中医五行的五行的基本规律
相乘与相侮、是五行关系在某种因素作用影响下所2941产生的反常现象？乘、即乘虚侵袭！侮，即恃强凌弱。相乘、即相相克的太过，超过了正常6189制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象的产生！一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱！二是乘袭者亢极。不受它行制约，恃其强而袭其应克之行！应当说明，相克与相相乘是有区别的？相克是正常情况下的制约关系，相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐！是反常现象！在人体！则前者是生理状态，后者则为病理状态、相侮、即相克的反向。又叫反克！是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极。不受制约！反而欺侮克者！如金应克木、若木气亢极、不受金制！反而侮金！即为为木(亢)侮金、二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金金(衰)，所以说：气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不及。则己所不胜侮而乘之、己所胜轻而侮之！即是说，五行若某一行之气太过、则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘，而对其1785所不胜(克我)之行发生相侮、即反克。若某一行之气不足、则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者。即我克之行必因我之不足而反克相侮！例如临床所见的支气管扩扩张病证？病位在肺。每3320因肝气郁结、气急上逆，化火灼肺，而见咳血。则为木火刑金(即木旺侮金)。肝郁气滞。影响脾胃胃消化吸收！则为木郁乘土，湿热型高血压！多因湿热困脾！引发肝肝失疏泄,肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候！9432临床则为少见、 在五行之间存在着相生。相克4704的联系规律,所谓相生，即相互资生、促进、助长之意，所谓相克，即相互制约，克服，抑制之意、生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。五行相相生的规律是木生火。火生土。土生金、金生水、水生木，相克的规律是木克土、土克水，水克火！火克金、金克木、其关系见下图：在相生关系中、任何一行都具有生我、我生两方面的的关系，生我者为母，我生者为子、所以！相生关系又称之为母子关系，在相克关关系中！任何一行都具有克我，我克两两方面关系、6103我克者为我所胜!克我者为我所不胜、所以！相克关系又称为所胜！所不胜的相胜关系，事物内部系统结构的五个方面之间的相生。相克关系！构成了事物正常情况下的循环运动。因而经常处于运动发展展之中！是不平衡的，然而就五行整体来看、相生与相克又都是在总和中表现出相对、
何为五行口诀
五五行是金木水火土、相生是金生水生木生火克金克木克！克是火克金克木克土克土克水克火，五行行还有很多知识可以书上看一下。！
中医与五行
你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木。火、土,金,水五种基本物质的运动0715变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺。心！肝。肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五五行的属性 1，木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长。升发，条畅，舒达等作用或性质的事物物均 属於木. 2,火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特特性:(稼穑) 长养,9520化育.凡具有生化、养育，受纳作用或性质的事物、均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁。肃降、收敛作用或性质的事物、均属於金 5，水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有有寒凉滋润？向下运行作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目4532均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金！金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑7204制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土？ 土克水、水克火！火克金！金克木. 1878木能克土,而土能生金、金又能克木！从而使木不不亢不衰。故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 4512 这种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如0129土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极，不受金制，强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如3340木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金、则金金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力、於9560是水便旺盛！将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、0261使木衰无以制土？从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 3437 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1？相生关系传变： 母病病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
中医五行能量经络代谢减肥怎么样减肥
可以通过针灸穴位来减肥、针灸减肥效果很快，很科学。您如果减肥的欲望真的是足够强烈的话不妨试一试这一种方法，真的是非常有效的，您就聘请名医来给你做这个减肥针灸就可以了、过半半个月左右就会明显的瘦下来，，
五行对中医影响
听说古时候的中医可以通过八字字断病、其实现在也可以！
中医的五行学说是什么？
五行学说。是中国古代哲学的重要成就。五行学说 即是用木、火，土！金、水五个哲学范范畴来概括客观世界中的不同事物属性！7647并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行即：肝与木！心与火。脾与土，金与肺，水与肾，五脏与五行相生生相克应保持相对平衡和稳定！和谐相处。如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮。也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变、治疗方法，提供了7409充足依据！中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理！也用以指导脏腑疾病的治疗， ，
中医讲五行五伤是何意思？
肝属木、怒则气郁伤肝心属火、喜则气3093散伤心脾属土!思则气结伤脾肺属金，5429悲则气消伤肺肾属水、恐则气下伤肾、
如何理解中医五脏与五行的关系
如何理解五行与五脏的关关系 稍有医学知识的人都应该知道。人体内部各个器官都是有关联的！比如胆囊是由肝脏包裹起来的！胃脏和十二指肠也是连在一起、不过。一些在人体结构中相去甚远的器官！比如眼睛和肝脏、肺脏和皮皮肤还有大肠、它们之间有关联吗、 从西医的角度来看，答案是否否定的？这个体系很少把人当做一个整体来看待，肺脏就是肺脏，皮肤就是皮肤。大肠和前两者也不挨着。因为三者从解解剖学上看,其关联程度并不高！肺脏属于呼吸系统，大肠属于消化系统、皮肤则自成一个个系统、如果用西医的方法来看，与其关注肺脏和大肠的关联。倒不7885如去研究大肠和小肠的联系。 但是、从6872中医的角度来看？情况却并非如此、我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目、肾开窍于耳，心开窍于舌、肺开窍于鼻，脾开窍于口”等等说法。不光是五脏对应五官。实际上，在中医中，类似的说法还有有很多,比如：“肺主皮毛”、“肺与大肠相表表里”等等？ 那么，5010在这个例子中？中医的说法法对吗。我们不妨先看看生物学方面的一些结论。很多鱼类、两栖类！爬行类动物、皮肤，大肠都是呼吸器官。在鱼类中，我们常吃到的黄鳝！其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化，它们主要利用皮肤和喉部来呼吸。还有、甲鱼和乌龟！在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸、在两栖4165类动物中？蝾螈，青蛙的皮肤都是呼吸器官。 大家不不要觉得这些动物离我们很远！实际上、1177我们每个人还是胎儿的时候！在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全全部历程。在某个阶段。胎儿就像是一条鱼，有腮裂，还有尾巴。听起来很不可思议！但确实如此，大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本、 通过上面的例子不难看出，肺脏，皮肤、大肠、在我们还是胎儿的时候，就建立了某种神神秘的联系？ 同样的例子还有！比如中医说“汗为心之液”、“心开窍于于舌”、从表象上来看！汗水和心脏似乎没有任何关系、它是由皮肤上上的汗腺分泌的！舌属于消化道的一部分。和属于循环系统的心脏也不挨着！但是、看看家里养的狗、它6902皮肤上没有汗腺！散散热要靠舌头。难道这仅仅是巧合， 从现在的情况来看，尽管生物学和医学已经有有了长足的进步!但人体实在过于复杂和玄妙、我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据、 当然。不能拿到足够多的证据。不等于我们就彻底放弃、如果无视一些客观事实！一味等着医学的进一步发展来解决问题！无疑疑将会给我们的身体健康带来不可估量的损失,我们现在、完全可以先怀着谦虚的心心态来学习和了解中医的五脏学说!在掌握了一些基本规律、我们或许可以从养肝的角度来防治近视视和白内障,或者用养肾的方式来防治耳聋！ 考虑虑到篇幅的缘故，我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚、没关系，先易后难！一步步深入！在接下下来的稿件中。我们就谈3734谈五脏和五官的对应关系，以及其中的哲学道理、 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏！中医讲究的是系统、不是局部器官）的阐述， “东方生风、风生木。木生酸、酸生肝。肝生筋，筋生心。肝主目。” “神在天为风，在地为木、在体为筋，在脏为肝。在色为苍！在音为角，在声为呼。在变动为握。在窍为目、在味为酸、在志为怒、怒伤肝，悲胜怒，风伤筋、燥生风，酸伤筋、辛胜酸。” 东方生风。风生木，木生酸。这些都是动物形成之前存在的演化过程，地球一经形成！方位就确定了！东方是太阳升起的地方。风由东方而生、也是可以理解的。风生木！好比春风使万物复苏！酸味只能是草木的味道、酸生肝。就是说。草木的中酸味决定了肝的产生、或者说，肝的产生是由于草木中的酸性决定的、作为人体这样的生命体，肝是必然存在的！ 肝被喻为体0170内的化学工厂！分解有害成份和大大分......余下全文>>，
讲完完美中医五行最后的总结
7934 推荐下面？可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色！肝肝属木对应五色的绿色！肺属金对应五色的白色、脾属土对应五色的黄色、肾属水对应五色的黑色！ （肝肺心心肾脾对应仁义礼智信。对应五行木金火水土！对应人身筋。皮毛，血脉！骨，肌肉，对应风水东西南北中、对应角jué！商shānɡ。徵zhǐ、羽yǔ！宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝！辣入肺，苦入心。咸入肾。甜入脾，凡是食物都有寒热温凉平的属性、这也就是药食食同源！寓医于食可以治病的原理、大道至简，道不远人。对应的分泌体液：肝开窍于目为泪、肺开窍于鼻为涕。心开窍于舌心血变现现为汗。肾开窍于耳为唾液。脾开窍于唇为涎液、可以对照诊病,辩证施治。颐养天年 ;另外肝开窍于目主神。肺开窍于鼻主魄。肾开窍于耳主志！耳聪目明。精满神旺气足自然事业业有成！这也就是中国的相术的基础础依据，） 身家国同构,天地人合一， 中国古代的智者，仰观天文，俯察地理、远取诸物、近取诸身、向天学，向地学。向自然界的一切事物学、大道至简，取象比类，把7427世界分成金木水火土五类？相生相克。 关于五行五色对中国古代阶级的影响------周承火德！秦承水德！汉承土德。魏承木德、晋承金德、隋承水德！唐承土德、明承火德！清承水德 五行之中、水黑色！土黄色！木青色！金白色！火赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑，汉朝尚黄、魏朝尚青，晋朝尚白。唐朝尚黄。明朝尚红。清朝尚黑 五行之中。水属北方。火属南方、木属东方、金属西方！土属中央 中国最强大的两个时代－汉唐、都是土德星。都建都长安。长安属中央土旺之地. 民国青天白日旗（水和金）！而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水，火克金！这是偶然吗，夫大人者，与天地合合其德。 天下之本在国！国之本在家。家之本在身！一人之身有天地之0812象,一人之身有宇宙之象、一人之心心有宇宙真理!我心即是真理！真理即是我心！天人合一！人心静、四海静！人心安。众生安、人心平！天下平，宇宙在乎手、万化生乎身、天性，人也、人心！机也。立天之道！以定人也。天发杀机。移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆！人发杀机！天地反覆。天人合发、万化定基！、
关于中医五行乘侮在鉴别疾病轻重的应用
（（1）相乘,倍克也，相侮。反克也。木旺乘土，是相乘。木虚土侮，是相克！通俗的从五行本身来说、就是木克土。如今，木旺了！就刀枪洋炮加倍克土、木虚了，土就要拿起镰刀锤子造反！这就是相乘比相侮重。 （2）主色和客色都是生理正常的现象，胜者。克也， 主色：五脏的本色。客色：应时之色。 主色6684胜客色。其病为逆，客色胜主色。其病为顺， 如长夏季8973客色为黄？其人面青为主色！主色胜客色！但肝虚易遭遭反侮,故病逆。夏季客色为赤！其人面白！客色胜主色，肺气虚。逢阳热相助易愈，故其病为顺， 主色和客色都是常色！是生理正常的现象、区别于病色！ 你举的例子是病1611色的概念？ 病色相应应为正病正色！是病色相应，属于于疾病发展的正常现象！若反见他色、则是病色交错。病色交错中。相生为顺。相克为逆，在顺证中、色生病病为吉中之顺,病生色为为吉中小逆,在逆证中。色克病为凶中之逆。病克色为凶中之顺！肝病在秋天见白色是凶中之逆。在长夏见黄色是凶中之顺、这两色都不不是好现象，长夏比秋天略好、“肝本色青 相对对肝而言 白色和黄色都是客色吗，””不能这样讲,这里的色都是病色！即不是正常的生理现象，如果没没有肝病！秋天见白色。长夏见黄色即是客色！有肝病、即病色， （3）五行学说认为。按相克规律传变时！相乘乘传变病情较重，而相侮传变病情较轻，《难经经释》说“所不胜。克我者也、脏气本已相制。而邪气携其力而来。残削必甚。故为贼邪！”7929这个有点同第一点、中医说”正气存内，邪不可干“。脾有病！即有邪气侵入。而肝木克脾土。脾病及肝，逆势而为之、自然邪气从脾入肝会相对困难很多，因而相对肝病传脾较轻。 如果你觉得好！手打了一个小时不容易。如如果还有疑问、可以讨论、！
