易经是怎么起卦？用什么卦具？
买买一本易经,在书里面有介绍、现在有人使用铜钱！也有人使使用硬币!、
2015.12.5中午十一点三十五起卦问事业，得益卦变家人卦，求解
应为玄武木兄来克、防诈骗破财！官伏勾土和政府关系好！宜做土地建筑。
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦。还4411包括文言传、彖传，象传、系辞传！说卦传，杂卦传、易有太极。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八八六十四遍。这是先天天八卦、后天八卦是易有太极、太极生两仪，两仪生五行、五行生万物、，
按易经排卦第33卦是什么意思
如果扔出来的次序是从左到右看的话！这是“天山遁”！按易经所排卦序！为第33卦！、
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人！同人于野、亨，利涉大川！利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通！有利于于渡过大河急流,有利于君子坚守正道。 《象》曰：天与火。同人，君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人8648卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天下有火之表象！天在高处！火势熊熊而上、天3304与火亲和相处！君子要明白物以类聚、人以群分的道理。明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。 0476 初九,同人于门。无咎。 【白话】初九！一出门便能与人和和睦相处、7073不会有什么灾祸！ 《象》曰：出门同人。又谁咎也、 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会来危害你呢。 六二。同人于宗。吝。 【白话】六二、只和本宗本派的人和睦相处。必必然会惹来一些麻烦, 《象》曰：“同人于宗”。吝道也、 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各个阶层的人。这是引引起麻烦的根源, 九三！伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴、 【白话】九三、把军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的制高点频频了望！三年都不敢出兵打仗， 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也、“三岁不兴”、安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”！说9436明敌人力量强大、我方力量弱小、7649只能潜伏下来，“三年都不敢兴兵打仗”、表 明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险轻进呢、 九四！乘其墉、弗克攻！吉！ 【白话】九四、准备登城向敌人进攻！但但终于没有进攻,是吉祥的， 《象》曰4938：“乘其墉”,义弗克也。其“吉”、则困而反则也、 【白话】《象辞》说说：“准备登城向敌人进攻”、但终于4847没有进攻？是因为发现这这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥。是因为为在困 惑时能及时醒悟!反过来能按正确的办法行事。 九五,同人、先号啕，而后笑、大师克相遇！ 【白话】九五！与与人和睦相处？开始大声痛哭、后来破涕为笑，大军作战告捷、志同道合者相会在一起， 《象》曰：同人之先、以中直也！大师相遇，天罔极上遇！言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大大声痛哭，说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合 者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来！ 6389 上九、同人于郊、无悔。 【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者、也不后悔！ 《象》9014曰：“同人于郊“！志未得也！ 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同4379道合者”？说明此时团团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现、 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm，
易经六十四卦每一卦的吉凶都是固定的吗？
卦不是这样的，而且卦还要看你问的什么事情了！比如对2304婚恋不吉利,但是对经商未必也是凶。要依据卦和爻象这些去分析，，
易经六一卦详解
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颐卦的《哲学易经》之《颐卦》---李建明
(2014-07-02 12:15:19)[编辑][删除]转载▼ 颐卦颐：贞吉,观颐！自求口食。《彖》日：“颐。贞吉！”养正则吉也。“观颐，”观其其所养也,“自求口食，”观其自养也！天地养万物、圣人养贤及万民！颐之8616时大矣哉！《象》日：山下有雷！颐，君子以慎言语节饮食！有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养！故受之《颐》，颐、养也，有所养！中正而吉祥、但观颐养之道当自求口食自己养活自己！如不劳而获和掠夺夺争抢天下将会是怎样呢？故凡事0434得靠个人自身努力!自身奋斗、不得用不光彩不正当手段谋求财物，《彖》辞说：颐、就是养的意思。有所养、中正吉祥，原因在于养正必吉也！所谓观观颐就在于观其所养也！从而才能根据一切需要而作出相应的行动！所谓自求口食在于观其自养也，从而才能根据所需而作相应的自我调整和规划，天和地是不断地养育着万物的！而圣人应当根据天地规则养贤养能养天下也，因此如何颐养天下其义大矣哉、如能苟得其养则无物不长而取之不尽矣，故无故不得挥霍无度和乱搞排场、当从月令、量多少！以成岁事、制国用，明法度。而图不穷，这就就是《颐》之意义所在,《象》辞说：山下有雷，含地而化。故万物苟得其养而生生不息、这是《颐》之象，君子观之、思物业唯艰、唯含弘广大则不失其养。从而当慎言语，节饮食！颐养天下！初九：舍尔灵龟、观我朵颐、凶。《象》日：观我朵颐、亦不足贵也！舍弃自己的铁饭碗2656而羡慕他人的事业会有凶险、原因是每个人的境遇和能力是不同的！忘6114却自身的实力而从事高远！忘却自己的有利条条件而追随他业是不符实际的。是得不到有效发展的！一个人人不要只会羡慕他人的富贵荣耀？而要用自己的智慧自己的有利条件去创造财富、六二：颠颐，拂径于丘颐！征凶。《象》日：六二征凶、行失类也、颠，填也！要填饥糊口，就得自力更生！不开垦于丘园园而想得到颐养，不从正道而攫取和征往必有凶险、原因是不开垦于丘园而想获得颐养无非是做坏事的勾当。这这就叫“行失类也，”行失其类、必然凶险，受民打击而已，六三：拂颐，贞凶、十年勿用。无攸利、《象》日：十年勿用！道大悖也，拂！违背也！违背自力更生自求口食的颐养之之道不用说是凶险的!原因是道不正则行不顺！是以十年无无有作为。何利之有。道大相径径庭也，人不应当欲望吞噬本性。骄7853侈靡乱心志、一旦迷离则万劫不复矣、六四：颠颐，吉。虎视眈眈。其欲逐逐，无咎！《象》日日：颠颐之吉,上施光也。虎视眈眈、4340凶狠贪婪貌也！其欲逐逐，贪利欲速，
易经第10卦什么意思?
易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 步伐 自然与0595水聚集是间歇式的 创造增加交换减少 履：履虎尾,不□①人！亨！ 彖曰：履，柔履刚也！说而应乎乾、是以履虎尾！不□①人，亨。刚中正， 履帝帝位而不疚、光明也！ 象曰曰：上天下泽！履！君子以辨上下！安民志。 步伐：走在老虎的尾巴上，没有咬人、志趣相投。 释义说：步伐！即使轻缓地步步伐也会相对矫健,乐意应对创造！因为这样将走在老虎的尾巴上、没有咬人，志趣相投！坚强适当且不偏斜！行走在君主主的左右但不忧苦？这是能普遍地看清楚事物！ 初九：素履！往无咎！ 象曰：素履之往。独行愿也！ 一！在通常情况下：朴实清正的步伐！行行走没有过失。 现象说：朴实清正的步伐的行走？这是独自从事心意、 九二：履道坦坦！幽人贞吉。 象曰曰：幽人贞吉！中不自乱也、 二、在通常情况下：行走的道路宽阔而且平坦。镇静的追求会有好结果、 现象说：镇静的追求会有好结果！在这之间不会自己没有秩序。 六三：眇能视。跛能履！履虎尾。□①人！凶， 武武人为于大君! 象曰：眇能视，不足以有明也、跛能履、不足以与行也！ 位不当也，武武人为于大君!志刚也、 三，天地：眼睛瞎了一只还能看事物、瘸了还能行走，走在老虎的尾巴上、咬人了，不会有好结果、武人能够在指挥者左右辅佐。 现象说：眼睛瞎了一只还能看事物，这样就不能够有足够的视力水平、瘸了还能够行走。这样就不不能够正常的行走!之所以遭受到被咬咬的不好结果！是因为位置不相称，武人能够在指9246挥者左右辅佐,这是因为坚坚强的意向？ 九四：履虎尾,终吉， 象曰：、志行也、 四、在通常情况下：走在老虎的4086尾巴上？将主张张和形象在领导者的心目中塑造成形,最后后会有好结果、 现象说：将0437主张和形象在领导者的心目中塑造成形,最后的好结果！是意意向的从事！ 九五。贞厉， 象曰。位正当也。 五，在通常情况下：行走在引火便燃烧的路途上。追求锋利。 现象说：行走在引火便燃烧的3804路途上的追求锋利!这位置适当且不偏斜斜并是恰到好处的时机、 上九：视履考祥！其旋元吉、 象曰：元吉在上，大有庆也。 ！
解卦《易经》第十六卦
应爻临日晨旺而而克世,可与分手女友配婚姻,成功之象。
