易经为什么要分初九，九一啊之类的请问每卦是以哪个为
易经中0696的初九是爻题名。指称六十四卦中最下位即第一爻位为阳性的爻！“初”表示六爻卦之初位。“九”表示本爻的性质属阳！ [ 《易·干》:"初九:潜龙、勿用、《象》曰曰:'潜龙勿用'？阳在下也。"按《周易》每卦六爻、第一爻为阳爻者，3384称为"初九"("九"。称"老阳")、表明事物正处于发展变化的初级阶段，后因以"初九"谓谓尚未发迹之时, ！
《易经》中每卦有六爻，第一爻为初九或初六，那么上九、上六对应的是最后一爻吗？
易以初，二！三、四！五，上表示爻位，以九和六表示爻德——九表示阳爻，六表示阴爻！既然“六”用来表示爻德、则第六爻爻的爻位以“上”来表示了。 4519 乾卦六爻都是阳爻。是纯阳之卦，所以将“用九”一词附后。表示“九”是代表阳爻的！同样、坤卦六六爻皆阴!纯阴之卦、所以将“用六”一词附后。表示“六”是代表阴爻的、那么。为什么非得要用六和九来代表阴爻和阳爻呢！这个和揲蓍占卜7932法有关（具体操作,详见《系辞》），每次得出的数。无外乎7461是“六。七！八，九”。奇数为阳，故七、九为阳，偶数为阴，故六，八为阴。阳顺行！所以从七到九，九是顶点！是要变5176化的数、阴逆行、从八到六！六是顶点、是要变化的数、周易是讲变化之道、故用六和九来代表阴爻阳爻了！！
初九的易经中
易经中的初九是爻题名，指称六十四卦中最下位即第8385一爻位为阳性的爻？“初”表表示六爻卦之初位,“九”表示本爻的性质属阳、 《易·干》:初九:潜龙，勿用，《象》曰:'潜潜龙勿用'!阳在下也！按《周易》每卦六爻，第一爻为5077阳爻者？称为初九(九！称老阳)，表明事物正处于发展变化的初级阶段、后因以初九谓尚未发迹之时，！
易经怎么两卦两卦的看
一看主卦即正卦、如有爻爻动即有变卦!事情变好变快看变卦。所以看正卦和变卦才能判断，预测。。
《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元！亨，利，贞。 1、天之阳气是始生万物的本原、称为"元"、 2！天能使万物流布成形！无不亨通，称为"亨"！ 3。天能使万物和谐！各得其利，称为"利" 4，天能使万物！正固持久地存在！称为"贞"， 总之！天之阳气是万物资生之本。又制约，主宰宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"，元！亨。利，贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健！君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也！ 意译：初期阶段！应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天6633为象征、六爻的爻辞以以龙为象征？龙是是善变之物、能够潜水，行地！飞天、海陆空三栖、取龙为象！可以以达到假象喻意？以明6726变化的目的、 九二！见龙在田。利见大人。 意译：9398龙出现在田间。有利于大德大才之人出现。 九三！君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险， 意译：君子整天勤奋奋不息,甚至夜间时时警惕！虽然然面临危险也无祸害， 九四，或跃在渊！无咎、 意译译：相机而动、跃起上进，无咎害！ 九五！飞龙在天！利见大人、 意译：飞龙上天！有利利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"！皇帝8876通称"九五之尊",就是这么来的、乾卦九五、刚健中正、纯粹而精、最为可贵！ 上九、亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九！见群龙无首！吉， 意译：出现一群龙。都不以首领自居。吉祥、 常用占断用语： 1！亨：通达，顺利， 2。利：有利！适宜、 3。吝：遗憾。麻烦、艰难。 4、厉：危险、 5，悔：忧虑！困厄！ 6！咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞、君子有攸往，先迷！后得主。利！西南得朋、东北丧朋、安贞吉， 意译：元始。亨通、利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往。如果争4484先前行会迷入歧途,如果随从人后、就会有9000人出来作主！有利。向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所，贞！坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道、2411坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道， 初六、履霜，坚冰至、 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了， 六二。直方大、不习无不利、 译：正直！端方！胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任，不用"修习"、也能成功、"无为而无不为"！ 六三，含章可贞！或从王事。无成有终！ 译：蕴蕴含美德！不显露、吉、辅佐君王的事业、不以成功自居。最7470后才会有结果、（章：文采！美德！） 六四、括囊，无咎无誉！ 译：扎紧囊口。免遭危害、也不求赞誉， 六五，黄裳。元吉！ 译：穿黄色裙裳、大吉、 上六、龙战于野！其血玄黄！ 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛。转化为与乾阳阳抗争，血流遍野， 用六。利永贞、 译：永远坚持正道。以阴返阳阳为终结、。
易经六十四卦中那些卦与殡葬有关
古之葬者、厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。後丗丗圣人易之以棺椁，盖取诸大过、 28！大过卦 泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八 栋梁弯曲利于往，锦鸡独立遁有章， 1271籍用白茅免灾祸，泽淹树木大过象， 翁娶少女无不利！妪4724嫁壮男失荣光, 泅河灭3084顶显凶险！柔居刚下得永昌。 【原文】 大过：：栋桡ráo，利有攸往、亨、【译文】大过卦之之卦象,四阳在中、二阴在外，而阳刚称大、以阳之盛于阴。故称大过、凡事物阳刚者居中而过盛，则居外之阴柔者将不胜负荷！如屋脊之横梁。中体过于刚健！则两端反显柔弱，将不胜重压而致弯曲！惟大过卦下巽逊，上兑悦。有和悦而谦逊之德！又其二、五爻！阳刚得中！凡事有可行之道，当大过之时！事有反常而亟待整治！故利于有所作为，谋求发展，成就非常之事业！而可顺利亨通， 3111“不成功。则成仁”、这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象，大过卦可以看成是棺材！也可以9725当成是桥梁，而桥梁就就是成功！棺材就是成仁。不成功，便成仁、就是大过卦的象所展示的卦德， 曾子曰：“士不可以不弘毅！任重而道远，仁以为己任。不亦重乎、死而后已、不亦远乎。” 仁的核心又是忠和恕！仁是一种道德标准、1464一种伦理标准!要想达到这仁是比较难的，努力追求纵然不成功、却可以达到这个标准、虽然不成功，但也可以值得去拼一次了。 成仁 出自舍身取义,杀身成仁 指儒家为了“仁”的最高高道德准则而不惜舍弃生命？语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人、无求求生以害仁，有杀身以成仁，”后泛指为正义事业而牺牲生命！ 《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪！葬之中野、不封不树、丧期无数、后世圣人易之之以棺椁,盖取诸大过！” 上兑下巽。巽在下为木，兑在上为反巽（反盖之木）、中间是互互乾为人!有如人在上下二木之间！为棺椁之象！ 我们来看一个卦、这个卦就像是一口棺材，中间四个阳爻像一个死人。硬邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻！就像四颗钉子一样钉下去！盖棺论定，这个卦就是个棺材象！引申为死亡！ 死亡面前，人们不免有些恐惧！面对死亡的方式也多种多样，有人寄情于事业，希望望事业永存！有人寄情于山水！希望冲淡死亡带来的恐惧，也有2664人如多情种子,寄情于男女情爱。通过 2828“造人”！生育后代。使自己的基因得以遗传。使自己永生。 上卦为兑。下卦为巽为反兑！兑为少女，为悦为泽、下卦为1154巽为木为根。上卦为兑为反巽为木为根！有男根之意。男根于泽水之中。水乳交融、有郎情妹意！情深意浓！幸福快5577乐之象, 卦中互卦为乾为首、上下爻5260为阴爻！在浓浓的情爱之中、男人失去7245了头脑!沉湎于情色，过过分消耗体力!消耗根本和元气，一步步走向象征棺材的两木中间。这就就是有人追求的宁在花下死？做鬼也风流， 甜蜜的另一面是痛苦。美好的另一一面是丑陋、《红红楼梦》中有一块风月宝镜，一面是骷髅、一面是美女，美色当前。有礼有节。便会美景无限，若沉迷其中、自己便0755有成为骷髅的危险。 情色美。情色险。琼瑶的小说。“问世间情为何物！直叫人生死相许”！这世上为情生。为情死的人、还真不少，梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶！便是少男少女演绎的典型纯情传奇。 还有不少非典型的情色故事。就是大过过卦讲的是非常情爱!有郊外野合的真情流露！有为爱而死的奋不顾身、有老夫少妻。老妻少夫的忘年情爱，3675还有男人在美色面前？无能为力的无奈、超出常规！有危险！也有精彩！这或许是另一种意境的无限风光在险峰、 ...余下全文>>，
易经中的64卦，如何记忆
《乾》为天，天风《姤》！天山《遁》，天地《否》！风地《观》。山地《剥》。火地《晋》，火天《大有》、《坎》为水，水泽《节》。水雷《屯》。水火《既济》。泽火《革》！雷火《丰》。地火《明明夷》！地水《师》，《艮》为山。山火《贲》、山天《大畜》！山泽《损》、火泽《睽》、天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》！《震》为雷！雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》、水风《井》，泽风《《大过》!泽雷《随》，《巽》为风！风天《小畜》。风火《家人》！风雷《益》！天雷《无妄》！火雷《噬嗑》。山雷《颐》，山风《蛊》，《离》为火，火山《旅》！火风《鼎》。火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》！天水《讼》。天火《《同人》？《坤》为地。地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》！泽天《夬》，水天《需》。水地《比》！《兑》为泽，泽水《困》、泽地《萃》！泽山《咸》。水山《蹇》！地山《谦》！雷雷山《小过》，雷泽泽《归妹》、朱熹卦序歌 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，同人大大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐， 大过坎坎离三十备!咸恒遁兮及大壮、 晋与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃、 升困井8925革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽！ 兑涣节兮中孚至！小过既济济兼未济？ 是为下经三十四， 乾三连、坤六断，震仰盂！艮覆碗！离中虚！坎中满。兑上缺。巽下断 ============================= 乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。水积雷响！屯积助长！山下流水，启蒙德育、水在天上。需等饮食、天升水落。讼兴不争、地下藏水！师出有名。水漫于地！密交亲比！风行天上！小畜积雨、天下有泽。和悦慎履！ 地天相交、和谐通泰。天地相悖。闭塞成否！天火同燃！同人团结、火燃天上、大有收获、地中隐山。谨慎为谦，雷响于地！豫乐自警。泽中有雷。随机应变，山下有风！蛊惑横行，地高于泽！居高临下！风拂大地！遍观通达。 火闪雷鸣。噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。高山附地、剥蚀去伪！地下雷鸣，刚阳复兴、天降暴雷。守道无妄。山中有天。大畜能容，山下有雷！养志颐情！泽淹风木！大过之征、习坎为水、守信克险、附离为火。柔顺亨通！ 泽山相应！咸感贞吉。雷响风行。识道守恒，天下藏山、退遁避险，雷震天上。识礼大壮、火出地上！晋升明德。地压潜火！明夷避祸。风熊火里、家人同乐，上火下泽、睽违少和。水漫山路！蹇滞艰难、雷鸣水降！解除旱象。 高山低泽，损下益上。风激雷荡。益下损上！泽与天上，夬决坚刚，天下微风、阴生姤合、泽汇于地！萃英聚众！地平风扬、贤能萌升、泽中漏水，知困早悟！水盛风木！井收勿幕、泽中起火，改制旧革，火燃风木，鼎新之物， 震雷压惊。反思内省，艮为山止。知止当止，风木依山，循序渐进，雷震泽上。归妹依礼，雷鸣火电、丰茂光明，火烧山外。旅途亨通！巽为风顺。大人齐物、兑为泽悦！修德和睦、风行水面！离析涣散。水溢泽岸。节制礼数、 风吹泽面，中孚信诚！雷惊山上。小过无妨。水火相融！既济功成，火水离错，未济大江8953求采纳, 道教合流显露了9712其华化”的誓愿与成果甚至于有一点摩尼宝刹已经绝对道观化使外人难于辩白元代陈高的《不系舟渔,，
易经中干卦，铜币怎么样才是干卦的卦象？
wsrIC ：你好。用三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背。画个【·】！两个背，为【拆】，画【··】。三个背。为【重】，【o】、 三个字、为【交】,画个【×】， 【干】卦，六次、每次都是一个【背】。则画【······】。 ！
易经64卦中哪一卦最吉，哪一卦最凶？谢谢。
仔细看看易经 写的都福祸相依， 没有绝对的凶险。 单从卦象上来看!都要结合时间 方位和所问之事来具体分析，
少阳老阳少阳少阴少阳少阴在易经64卦中代表哪个卦，是什么意思？
仅仅供娱乐,哈哈。水天需卦 、
