八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿情节简括。
孙悟空又被请上天管理蟠桃园、他偷吃了蟠桃！搅闹了王母娘娘的的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫、玉帝又派天兵捉拿，孙悟空与二郎神赌法斗战！不分胜负。太上上老君用暗器击中孙悟空！猴王被擒！经刀砍斧剁。火烧雷击。丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤！玉帝请来佛佛祖如来。才把孙悟空压在五行山下！ 如来派观音菩萨去东土寻一一取经人！来西天取经，观音点化陈玄奘去西天天求取真经,唐太宗认玄奘做御弟。唐三藏西行。在五行山，救出孙悟空，孙悟空被带上观世音的紧箍！，
关于八卦炉中逃大圣五行山下定心猿的歇后语
八卦炉里炼不化——行者还需行山压 五行山下定大圣-无路可逃？
八卦炉里逃大圣五行山下定心猿的阅读短文答案
你看是这个吗 阅读下下面文段。回答19～20题，（4分） ①真个光阴迅速、不觉七七七四十九日。老君的火候俱全！忽一日。开炉取丹！那大圣双手捂捂着眼，1388正自搓揉流涕!只听得炉头声响、猛睁睛看见光明！他就忍不住将身一纵！跳出丹炉。唿喇一声！蹬倒八卦炉！往外就走。慌得那架火。看炉与丁甲一班5605人来扯,被他一一个个都放倒!好似癫痫6880的白颠虎！疯狂的独角龙，老君赶上抓一把！被他一摔！摔了个倒栽葱，脱身走了， ②好大圣。急纵身又要踺出！被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木！水，火。土五座联山、唤名“王行山”，轻轻地把他压住， 19、根据选文故事情节，补全标题、要求3667字数相等？结构一致、（1分） ！五行山下定心猿 20。 联系选文之前的故事情节、举例简析“大圣”的形象！（3分） 答： 参考答案： 19. 八卦炉中逃6752大圣（或炼丹炉里逃悟空等） 20。美猴王出世！让我们看到一一个神异，自由！大胆的猴王形象！拜师学艺、看到一一个志向远大？不怕困难。刻苦勤奋的孙悟空，学艺归来！剿灭混世魔王。看到一个神通广大。有责任感，勇于担当的猴王王形象、闹龙宫，海龙王处索兵器、闯冥府！生生死簿上勾猴名，神通广大。英勇无畏！不做弼马温！自封齐天大圣，自由反抗！无视权威的大圣！偷桃偷酒偷仙丹、搅乱蟠桃桃盛大会,击退十万天兵天将。与二郎神神斗法？看到一个神通广大，本领高超。桀骜不驯、敢作敢当（自由由反抗,不屈不挠）的孙大圣形象。 评分：第①题，结构相同。字数相等！意思对即可！共1分， 第②题、答出其中一项即可，故事情节1分、与此情节相应的形象特点2分、意思对即可、写第七回(八卦炉里逃大圣 五行山下定心猿）之后的故事情节不得分！共3分。、
订鬼的原文及翻译
订鬼第一段原文及翻译 凡天地之间，有鬼。非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也！致之何由。由于疾病！人病则忧惧，忧惧见鬼出，凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至、畏惧则存想！存想则目虚见， 翻译:大凡天地之间！出现鬼。并不是人死后的精神变成的！都是人们思念念想象所造成的！是什么原因造成这种现象的呢、是由于疾病（的折磨）！人生了病就就会忧愁害怕？忧愁愁害怕就好象看见鬼出现了!凡是人无病时就不会怕这怕那！所9567以得了病躺在床上？就害怕有鬼到来。6277一害怕就会老是想，想久了就会使得视视觉错乱。恍恍惚惚地看见鬼了、 订鬼第一段原文及翻译 何以效之，传曰：“伯乐学相马、顾玩所见、无非马者、宋之庖丁学解牛、三年不见生牛。所所见皆死牛也？”二者用精至矣、思念存想！自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也，伯乐，庖丁所见非马与牛、则亦知夫夫病者所见非鬼也。 翻译:用什么来验证呢！古书上说：“伯乐学习习鉴别马的时候？由于用心过度，看到的东西、没5200有不是马的！宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里。没有见过活牛。所看到的全是分解了的）死牛、”这两个人都是专心到了极点、由于老是想着某一个问题。自然而然产生了错觉。看见异乎原原物的东西了？人病了看见鬼。如同伯乐看见马、庖丁看见牛一样，伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛！由此可见病人所看见的也不是什么鬼了！ 订鬼第二段原文及翻译 病者困剧。身体痛！则谓鬼持*杖殴击之。若见鬼把椎锁绳纆。立守其旁，病痛恐惧！妄见之也、初疾畏惊！见鬼之来。疾困恐死，见鬼之怒。身自疾痛！见鬼之击。皆存想虚致！未必有其实也。 翻译:病人身体困倦极了、身体疼痛。就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他、好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索！站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛！心里害怕。才虚幻地看看见这些的啊？刚得病时心里惊慌害怕！（就好象）看见鬼来了。病病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒、身上因病感到疼痛！（就好象））看见鬼在打：这都是由于想得过多、产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实！ 订鬼第三段原文及翻译 夫精念存想。或泄于目，或泄于口，或泄于耳！泄于目，目见其形！泄于耳！耳闻其声！泄于口。口言其事！昼日则鬼见！暮卧则梦闻。独卧空室之中。若有所畏惧！则梦见夫人据案其身哭矣、觉见卧闻！俱用精神，畏惧存想，同一实也， 翻译:专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上！有的表现在说话上！有的表现在听见见的声音上!表现在视觉上的。（好象）看见鬼的形状、表现现在听觉上。（好象）听到了鬼的声音、表现在嘴上！（就会会）说出鬼的事情!（因此）白天会看到鬼的出现！夜里就就会在梦中听到鬼的声音、独4231自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢。睡醒见到鬼形！躺下下听到鬼声？都都是由于精神作用引起的,害怕和想象，都出于同样的情况！、
有没有易经的原文和译文啊
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨，利。贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通。和谐、贞正！ 《象》曰：天行健,君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能能阻挡？君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去， 初九、潜龙勿用。 【白话】初九。龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不8300能发挥作用， 《象》》曰：潜龙勿用,阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”！是是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故， 九二、见龙在田。利见大人！ 【白话】九二！龙已出现在地上！利于出现9153德高势隆的大人物, 《象》曰：“见龙在田”、德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出出现在地上”,犹如阳光普照。天下人普遍遍得到恩惠, 九三，君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！ 【白话】九三。君子整天自强不息！晚上也不不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰：：“终日乾乾”!反复道也、 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。 九四、或跃在渊。无咎。 【【白话】九四？龙或腾跃而起、或退居于渊，均不不会有危害! 《象》》曰：“或跃在渊”！进无咎也。 【白7002话】《象辞》说：“龙或腾跃而起？或退居于渊，均不会会有危害”？因为能审时度势，故进退自如。不会有危害、 九五！飞龙在天。利见大人、 【白话】九五、龙飞上了高空。利于出现现德高势隆的大人物。 《象》曰：“飞龙在天”!大人造也、 【白话】《《象辞》说：“龙飞上了高空”？象征德高势隆的大人物一2710定会有所作为、 上九！亢龙有悔、 【白话】上九！龙飞到了过高的地方！必将会后悔、 《象》曰1589：“亢龙有悔”!盈不可久也！ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必将会后悔”，因为9558物极必反!事物发展0008到了尽头，必将走向自己的的反面！ 用九、见群龙无首！吉。 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的， 《象》曰：“用九”。天德不可为首也。 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物、但却不居首。不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨、利牝马之贞！君子有攸往、先迷。后得主！利，西南得朋、东北丧朋、安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺。则是吉利的！君子从事某项事业！虽然开始时不知所从、但结果会是有利的！如往西南方、则会得到朋友的帮助，如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状、也是吉利的、 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物、 【白白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地，胸怀宽广、包容万物！ 初六。履霜。坚冰至、 【白话8868】初六！脚踏上了霜、气候变冷。冰冰雪即将到来! 《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也！驯致其道。至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚。按照这种5975情况发展下去!必然迎来冰雪的季节、 六二、直方大，不习无不利、 【6388白话】六二、正直，端正！广大。具备这5322样的品质!即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动，直以方也！“不习无7481不利”,地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现1787出正直！端正的性质。““即使不学习也不会有什么不利”！是因为地德广大、包容万物的缘故。 六三、含章可贞。或从王事！无成有终！ 【白话】六三、胸怀怀才华而不显露、如如果辅佐君主,能克尽职守，功成不居。 《象》曰：“含章可贞”！以时发也，“或从王王事”？知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是要把握时机才发挥、“如果辅佐君君主”、必能能大显身手,一展抱负， ***。括囊、无咎无誉！ 【白话】***、扎紧袋口。不说也不动。这样虽得不到称赞！但也免遭祸患， 《象》曰：“括囊无咎”！慎不害也。 【白话】《象辞》》说：“扎紧袋口。不说也不动！可5932以免遭祸患”,说明小心谨慎从事，是不会有害的。 六五！黄裳！元吉， 【白白话】六五、黄色的衣服。最为吉祥！ 《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也、 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”。是是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉吉祥的？ 上六！龙战于野！其血玄黄。 【白话】上六，阴气盛极、与阳气气相战郊外,天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设想的、 《《象》曰：“龙战于野”！其道穷也。 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳阳气相战于郊外”！说明阴气已已经发展到尽头了， 用六、利永贞。 【白话】“用六”这一爻，利于永远远保持中正， 《《象》曰：用六“永贞”、以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨，利。贞！勿用有攸往！利建侯。 【白话】《2603屯卦》象征初生：元始,亨通、和谐，贞正，不要急于发展，首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯！君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落。故释为云！云雷大作，是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生。这9106里表示天地初创!国家始建。正人君子应以全部部才智投入到创建国家的事业中去， 初九！磐桓，利居贞！利建侯、 【白话】初九、万事开头难、在初2913创时期困难特别大？难免徘徊不前！但只要能能守正不阿？仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓，志行正也、以贵下贱。大得民也！ 【白话】《象辞》说：虽8213然徘徊不前、但志向和行为纯正，只要能下定决心。深入基层，仍然会大得民心的、 六二、屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字！ 【白话】六二！为为难而团团转！乘马马旋转不进,不是盗寇！是来求婚的，女子贞静自守、不嫁人。要过十年才许嫁， 《象》曰：六二之难！乘刚也，“十年乃字”、反常也！ 【白0978话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方方所造成的。“十年才许嫁”！是很反常的的现象! 六三。即鹿无虞，惟入于林中、君子几，不如舍！往吝、 【白话】六三。追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪，则必然会发生祸事、 《象》曰：““即鹿无虞”!以从禽也。君子舍之。往吝穷也！ 【白话】《象辞辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。 ***！乘马班如。求婚媾！往吉、无不利， 【白话】***！四马前进，步调不一、但如如坚定不移地去求婚,则结结果必然是吉祥顺利的! 《象》曰：求而往！明也， 【白话】《象辞》说：坚定不移地地去追求，是明智之举。 九五、屯其膏！小贞吉，大贞凶， 【白话】九五，只顾自2361己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做。办办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：“屯其膏”、施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使想有所所作为，其前景也不9349大光明! 上六、乘马班如！泣血涟如！ 【白话】上六！四马前进！步调不一。进退两难，悲伤哭泣。泣血不止， 《象》曰：“泣血涟如”、何可长也！ 【白白话】《象辞》说：“悲伤哭泣!泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢、 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告！再三渎。渎则不告、利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不不是我有求于幼童？而是幼童有求于我，第一次向我请教。我有问必答，如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道。 《象》曰：山下出泉。蒙。君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断、才能培养出良好的品德！ 初六，发蒙。利用刑人！用说桎梏、以往吝！ 【白话】初六，要进行启蒙教育、贵在树立典型。以便防止罪恶发生！如不不专心求学，而是急功冒进！将将来必然会后悔、 《象》曰：利用刑人！以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。 九二，包蒙！吉、纳妇！吉，子克家， 【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童！希望获得得知识!6819这是很吉利的！如果迎娶新媳妇，也是吉祥的、由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰：“子克家”！刚柔接也！ 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了”。这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三。勿用取女。见金夫、不有躬。无攸利。 【白话】六三！不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪。也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰：“勿7641用取女”!行不顺也！ 【白话】《象辞》说说：“不能娶这个女子”。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 ***、困蒙，吝！ 【白话】***、人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻、结果是不大好的。 《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不利于接受启启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的老师！ 六五、童蒙，吉。 【白话】六五！蒙童虚心地向老师师求教。6920这是很吉祥的, 《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也、 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的、 上九、击蒙、不利为寇！利御寇、 【白话7305】上九，启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点！先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患患于未然！事先进行启蒙教育！ 《象》曰：“利用御寇”、上下顺也。 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点。先发治人”、因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人！上下一一心的目的？ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，贞吉、利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大。做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利、 《象2099》曰：云上于天，需！君子以饮食宴乐、 9780【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上？为水在天上之表象、水汽聚集天上成为为云层！密云満天，8774但还没有下雨!需要等待。君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量！ 初九！需于郊！利用恒，无咎、 【白话】初九！在郊外等待、必须有恒心，长久耐心地静候候时机,不会有什么祸患、 《6703象》曰：“需于郊”，不犯难行也！“利用恒，无咎”，未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行、“长久耐耐心地等候时机！不会有什么祸患”。表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理， 九二。需于沙，小有言、终吉， 【白话】九二。在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥， 1567《象》曰：“需于沙”！衍在中也，虽有小言，以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些些非难和指责！但2672终久能获得吉祥。 九三、需于泥。致寇至！ 【白话】九三、在泥泥泞中等待!结结果抢劫的强徒乘机而至, 《象》曰：“需于于泥”？灾在外也！自我致寇！敬慎不败也。 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸还还在外面？尚4918未殃及本身！自己招引来强盗！说明要0477处处谨慎小心才能避开危险、 ***，需于血。出自穴！ 【白话】***，在血泊泊中等待。不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来！ 《象象》曰：“需于血”。顺以听也！ 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静！顺应时势。听天由命，以等待转机， 九五、需于酒食！贞吉， 【白话】九五！准备好酒酒食招待客人,占问的结果是吉吉祥的， 《象》》曰：“酒食贞吉”，以中正也、 【白话】】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果果是吉祥的”,说明此时处于中位，完美无缺、 上六！入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉、 【白话】上六。落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来！对他他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到吉祥的结果， 《象》曰：“不速之客来、敬之终吉”！虽不当位、未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他4993们恭敬而且热情地招待,终终久获得吉祥”？表明此时尽管处在不适0537当的地位!但还没有遭受大的损失、 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉、终凶，利见大人，不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过过宽阔的大河则不会顺利？ 《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的。象征着着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六，不永所事，小有言。终吉！ 【白话】初六、不久将陷于争端之中，虽然然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥， 《象》曰：“不永所事”，讼不可长也、虽虽“小有言”？其辩明也， 【白话】】《象辞》说：“不久陷于争端之中”？说明与人争端决不可长久！决不可互不让步，相持不下。虽然“受到一些非难指责”！但通过摆事实实讲道理!可以明辨事非、 九二、不克讼、归而逋，其邑人三百户，无眚、 【白话】九二！打官司失利！走为上策、赶快逃回来、跑到只有三百户人人家的小国中，在此居住可以2056避开灾祸？ 《象》曰：“不克讼。归逋窜也”。自下讼上，患至掇也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”，因为自己处于下位，与上面有权有势7881的人打官司,必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。 六三！食旧德、贞厉！终吉，或从王事！无成， 【白话】六三！安享着原有的家业！吃喝不愁，坚守正道、处处小心7455防备危险？终久会获获得吉祥。如果辅佐君王建功立业、成成功后不归功于自己！ 《象》曰“食旧德”、从上吉也。 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来6781的家业”、说明只要顺顺从上级，则6487可以获得吉祥的结果， 九四，不克讼。复即命！渝。安贞吉！ 【白话】九四，打官司失利！经过反思改变了主意，决定不打官司了！安分守己！必然会得到吉利的结果， 《象》曰：“3921复即命，渝”。安贞不失也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思、觉得‘和为贵’。还是息事宁人为好，于是改1119变了主意,撤回诉状、退出争争端不打官司了”，说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了， 九五、讼、元吉、 【白话】九五？官司得到了公正的判决。开始获得吉祥！ 《象》曰：“讼、元吉”、以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得得到公正的判决？开开始获得吉祥”。表明此时居于正正中地位!得到了大人8505物的公正的判处。 上九、或锡之鞶带。终朝三褫之、 【白白话】上九!因因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却5622几次被剥下身来！ 《象》曰曰：以讼受服，亦不足敬也。 【白话】《象象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐？没有什么可以值得尊敬的、 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞、丈人吉、无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸、 《象》曰：2129地中有水，师。君子以容民畜众！ 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是是地中有水之表象，地中蕴蕴藏聚集了大量的水!取之不尽。用之不竭，象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人。这样就会有有众多的士兵可用、 初六、师出以律，否臧凶， 【白话话】初六、出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险、 《象》曰：“师出以律”，失律凶也、 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐，行动一致、赏罚分明！如果军纪不良。指挥不灵，必然要发生凶险！ 九二、在师。中吉、无咎、王三锡命、 【白话】九二。在军中任统帅！持中不偏偏可得吉祥。不会有什么灾祸，君王多次进行奖励。并被委以重任。 《6494象》曰：“在师中吉”！承天宠也、“王三锡命”。怀万邦也， 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”、表明明承受‘天命’？因此得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三。师或舆尸！凶。 【白话】六三、不时有士兵从战场上运送战死者的3659尸体回来,凶险、 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也！ 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼。在敌强我弱3769的情况下!不自量力发动进攻！结果战败。没有任何功绩可言了。 ***、师左次，无咎， 【白话】***。率军8134暂时撤退!免得遭受损失、 《象》曰：“左次无咎”，示失常也、 【白话】《象辞》说“观观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失”！说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。 六五、田有禽！利执言、无咎、长子帅师！弟子舆尸！贞凶！ 【白话】六五？田野中有野兽出没、率军围猎捕获。不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅。必将将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的、 《象》曰：“长子帅师”！以中行也、“弟子舆尸”、使不当也。 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表2436明居中恃正，行为有法度、必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”，说明用人不当！必招致大败。将自食恶果！ 上六！大君有命！开国承家。小人勿用。 【白话】上六!凯旋而归。天子颁布了诏命。分封功臣、或封为诸侯。或封为上卿，或封为大夫、但小人7120决不可以重用! 《象》曰：“大君有命”，以正功也！“小人勿用”。必乱邦也。 【白话话】《象辞》说：“天子颁布了诏命。分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏，“小人决不不可以重用”!因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮。元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥，探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道！不会有祸害。连不安安分的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水、比，先王以建万国！亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上！象征地上有水。大大地上百川争流！流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间、互相依存，以前的历代君君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国！安抚亲近各地诸侯！ 初六！有孚比之！无咎，有孚盈缶，终来有它！吉， 【白话】初六，具有诚实守信的德行、亲密团结、辅佐君主、不会有灾祸！诚信的德德行如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六！有它吉也、 【白话】《象辞》》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示0079一开始便具有诚信的德行！致使使远方来人归附,自然可获吉祥、 六二，比之自内！贞吉， 【白话】六二。在2050内部亲密团结？努力辅佐君主、结果是吉祥的。 《象》曰：“比之自内”、不自失也， 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致！辅佐君主”。说明没有偏离了正道！ 六三。比之匪人。 【白话】六三！和行为不端4674正的人交朋友。而且关系亲密！ 《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎！ 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”！难道不是一件很可悲的事吗！ ***！外比之。贞吉、 【白话】***。在对外交往中互相信任、亲密团结。尽力辅佐贤明的的君主!其结果是吉祥的！ 《象》曰：外6192比于贤！以从上也、 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果、 九五。显比、王用三驱！失前禽、邑人不诫！吉！ 【白话】九五。光明无私！亲密团结。互相辅助、跟随君王去田野围猎、从三面驱赶！网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。 《象》曰：“显比”之吉！位正中也。舍逆取顺、失前禽也，邑人不诫！上使中也、 【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结，互相辅助”，可获得吉祥！因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉、君王的部下4837听其自然、不加戒备、这是君王的贤德感化了了部下的缘故。 上六！比之无首、凶、 【白话】上六。和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险。 《象》曰：“比之无无首”。无所终也， 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险”！说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地、 ～～～～～～～～文字、
《被风偷走的帽子》的原文是什么？
《被风偷走的帽子》 让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了。我家的灶屋！黑锅底底透着锈红的冰渣！水缸裂了缝。结了冰，取水时需用铁锤凿开冰层。做熟饭！母亲往灶灰里放一块红砖！过半个时辰、取出。4900让我们搂着那块砖头取暖！这个笨办法是母亲的创新发明。可是，这仍然解决不了大问题，我们冷啊、像树巅一片枯萎的黄叶叶瑟缩颤抖不已！我的手冻了、脚冻了，特别是耳朵！裂了口子，灼心般地疼。脚冻了，母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草、手冻了！母亲亲用拆解的旧衣服做护手的棉筒？耳朵怎么办呢！ 母亲下定了决心。一定要给我买上一顶棉帽，母亲想要的是那种有耷耳、里子披绒的棉帽！那年冬天！母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了、”一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的。母亲没有8250钱去买一顶棉帽,这事就搁着。一直到与冬天的再一次重逢。其实，那顶顶帽子并没有因为随后春天的来临、把把母亲的愿望打消掉！相反、却像一6385粒生命力极为顽强的种子，经春历夏，更加枝繁叶茂起来、 母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好。面带笑容。吩咐我说：“走。去买帽子，”到供销社有七八里地，母7100亲不空着手！背上竹筐、经过野地时。顺便便拾些做饭的柴禾,我扯着母亲的衣角。高兴1427地随在后面, 母亲捧着棉帽走出来，瞅了瞅天边的阴云！愣了一下。她忽然觉1377察售货员似乎算错了账目，少找了钱！母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上。棉帽帽轻轻放上去！母亲急转身，奔进了供销社、 母亲再次出来时！棉帽不翼而飞。 帽子的丢失让母亲大为震惊！喘喘着粗气大声斥责!帽子呢、咱们的帽子呢、你把它藏哪儿了。我胆怯地说不出话来！我一直蜷缩在竹筐旁边。我没有感觉觉到帽子是怎样长腿跑掉了,只知道一阵大风吹来。吹得脸麻麻的，我1985用衣襟护着自己的眼， 母亲喊我：“你撒尿去了！”我摇摇头！ “你一直在这！”我点点头、 “有有人来过？”我不点头。也不摇头，我实在是记不起来了。疑惧地看着母亲扭曲变形的脸。母亲疯了了似的， “谁拿了帽子……谁拿拿走我们的帽子……” 没有人应答,母亲见一个人问一个人，没有人知道那顶帽子的去处。母亲似乎觉察出什么——那顶帽子再也不会回来、帽子被人偷了，既然被人偷了。谁还肯拿出来归还它的主人呢、除非那人像母亲亲一样疯了！ 母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑。字字8612句句都是投向空中的炸雷!整个世界都不不存在了、只有母亲一个人在挣扎。母亲的脸像是8231藏了一只受了惊吓!
五行山下定心猿，是什么意思
“五行山下定心猿”出自《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》！西游记记中糅合了儒释道的多种理念!比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山。斜斜月三星洞”！两句话其实也都是指的“心”，人通过心识既能作恶,0007也能行善,人的本性则是真心佛性,只有通过弃恶行善的修持和领悟,才能降伏心猿,证悟真如佛性，孙悟空被压在五行山下后才收敛野性，改恶从善、，
月远怨猿 是什么生肖
3463 猪 原因：出自宋·朱熹《送籍溪胡丈赴馆供职》诗之二：“猿悲鹤怨因何事。只恐先生袖手归、” 解释：猿和鹤凄厉地啼叫。 如4780果不做其它解释的话,这个成语应该是指其典故出处，作者是朱熹、谐音“猪”，所以推测谜底是猪、 以上纯属个人猜测、做不得准、！
大圣一生多机灵猜生肖
大圣一生多机灵指的是猴！ 大圣意指齐天大圣孙悟空，而它是只只猴子、整句话说的是机灵的猴子。！
大畜卦的原文及注释
大畜卦经文：大畜：利贞、不家食。吉。利涉大川、注释：大畜：卦名！畜有畜养、积聚之义。大畜即大的蓄积、不家食：不在1722家吃饭、而是食禄于朝、故《《彖传》曰：“‘不家食吉’？养贤也”！朱熹《周易本义》曰：“大”，阳也，以艮畜乾！又畜大者也、又又以内乾刚健，外艮笃实辉光！是以能“日新其德”！而为畜之大也。以卦变言、此卦自需来、九自五而上，以卦体言。六五尊而尚之。以卦德言！又能止健，皆非大正不能！故其占为“利贞”！而“不家食吉”也。又六五下应于乾，为应乎天、故其占又为“利涉大川”也！“不家食”，谓食禄于朝！不食于家也！初九：有厉。利已！注释：有厉！利已：有危厉，宜停止。厉，危厉，已，停止、朱熹熹《周易本义》曰：乾之三阳,为艮所止。故内外之卦各取其义！初九为六四所止。故5384其占往则有危、而利于止也、九二：舆说輹，注释：舆说輹：车子与车轴分离、说、即脱，朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜、以其处中、8925故能自止而不进,有此象也！九三：良马逐！利艰贞、日闲舆卫。利有攸往。注释释：良马逐！利艰贞：良马驰逐！宜艰难中守正！逐、追、贞！正，日闲舆卫：每日日练习用车马防卫,日！《周周易正义》及帛《易》作“曰”!闲。练习！朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极。上以阳居畜极。极而通通之时也、又皆阳爻。故故不相畜而俱进!有“良马逐”之象焉！然过刚锐进！故其占必戒以“坚贞”、“闲”习，乃利利于有往也？六四：童牛之牿！元吉、注1861释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）,童牛，小牛、牿（gù）。牛角上横木！古人驯牛在牛角上系的横木！使其无法顶人，帛《易》作“鞫”，九家易作“告”。鞫、告！牿，梏皆以同音通假，朱熹《周易本义》曰：“童”者！未角之称，“牿”。施横木与牛角，以防其触、《诗》所谓“福衡”者也。止之于未角之时！为力则易，大善之吉也，故其象占如此、六五：豶豕之牙、吉！注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来2583以防跑掉,豶（fén）、即$、小猪仔，“牙”为拴猪仔的本桩！另一稻稻“豶”为阉割小猪？此句之意为阉割小牡猪的生殖器。则牙齿虽存而不再伤人！但由经文六四四爻“童牛之牿”考之、似以前说为妥。朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之。不若初之易矣、然以柔居中，而当尊位、是以得起机会而可制！故其象如此！上九：何天之衢！亨。注释：何天之衢：意谓肩负天之通途、衢！四通八达之路、何、荷、朱熹《周易本义》曰：何天之衢！言何其通达之甚也、畜极而通！阔达无，
