易经张其成_张其成的人物著作

张其成的人物著作

　　著作名称出版时间出版社 01 易学大辞典 1992 华夏出版社 02 易经应用大百科 1994 东南大学出版社 03 易医文化丛书 1999 中国书店出版社 04 21世纪课程规划教材：医古文 2001 人民卫生出版社 05 21世纪课程规划教材：医古文译注 2003 人民卫生出版社 06 教育部“十一五”国家级规划教材：中医哲学基础 2004 中国中医药出版社 07 卫生部“十一五”规划教材：中国传统文化概论 2009 人民卫生出版社《中医药文化通览》《儒道佛与中医药学》《新安医学研究》,

求喜马拉雅张其成讲易经，原版太贵听不起！

　　头像走、

西安易经张大师

　　大成国学院易经研研究张成老师。

怎么用易经占卜

　　怎么用易经占卜啊、！。用钱币占卜^怎怎么看卦啊！、、这是我从网上找来的，谁能告诉我是什么么意思啊？，易经占卜的方法（钱币法）一、钱币要求　　三枚铜钱（古币）。如乾隆通宝、光绪绪通宝等等？如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行、不管是铜钱⁶⁶⁷⁴还是硬币!最好三个钱币大小，　　厚薄、质地，文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版、二②中有介绍）的最好、铜钱或硬币一定要干净3075无污垢！　　二。钱币的阴面，阳面　　钱币的文字,符号！图案等涉及及到的阴阳属性有！方为阴、圆为阳，线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴。线条为阳，粗为　　阴。细为阳！粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容容不难为各种币分出阴阳面、　　①乾隆隆通宝、以乾隆通宝（字为阴））为阴面!以线纹（椐说是满文）为阳面，　　②伍角硬币（第四版）、以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面！以国徽面（内有两个圆圆为阳）为阳面？伍角硬币建议就选3534择这一　　种！另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花。两面都是阴的属性！阴阳面分的不明显。不要用此种种币摇卦、　　③其它铜币或7392是硬币参考以上内容定阴阳面! 　　三！摇卦时间，地点，本人情况　　开始摇卦时！记下摇卦时的年、月！日！时。最好能告知你摇卦的地点省。县！还要告知本人性别。出生时间等、　　四。摇卦方法　　1.手洗干净、待干后、选0901择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心！意念集中在所测之事上、不要被外界其它的杂念干扰！心中的意念　　²³⁰⁴应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运。意念应为“我近期财运如何，”。不能为“我近期财运肯定好”。待待心中的意念专一!心　　平气和（大约约一分钟）时、两掌虚空，随意摇动几下！不要使钱钱漏出。然后双手分开，将钱散落落在平整,干净、^较较硬的物体平面上，让　　钱币自行滚动、不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它。待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：　　　　①若出现三个阴面！老阴、记为：▄▄ ▄▄× 　　　　　②若出现三个阳面,老阳，记为：▄▄▄▄▄× 　　　　③若出现一个阴面，二个阳面、少阴、记为：▄▄ ▄▄ 　　　　④若出现二个阴面。一个阳面，少阳、记为：▄▄▄▄▄　　　　　这样初爻（第一爻）就成了。　　　　⒉再按照“1”的方法、连摇五次、就分别得到了第二爻，第三爻！第四爻，第五爻，上爻（^第第六爻）!从第二次起。为保证意念的专　　一，不分心！在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下、拾起钱币直接摇卦！　　⒊把六次摇币所得的结果、按下面的顺序排列！就得到测事的主卦！　　　　上爻　　第五五爻　　第四爻　　第三爻　　第二爻　　初爻然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了。一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化。

易经的发明人是谁

　　古人说，三个圣人作【易易经】？伏羲根据河书洛图推演出了八卦、乾坤震巽坎离艮兑，周文王推演出六十四卦！孔子子为易经作【十翼】、一部易经才才算完成？。

我要拜汉中易经研究院的张院长为师！有谁能告诉我该怎么做？

　　我也想拜个师傅学易、好多师傅5821都是自学,没有传承，

吴东成大师一听就懂的易经在哪里能买到

　　易经现在没有一听就懂的情况，你可能想得得太天真了!、

易经是谁写的？

　²⁷⁹¹　《易经》的时代？作者与内容、　　时代－－商末周初　　作者－－巫卜之流编纂而成　　内容－－　　 决吉凶、问休咎。　　 包含着朴素的辩证思想。是中国古代哲学思想想的一个集中记录？　　 主要是以八卦交相配合？说明各种事事物的变化发展。　　 八卦内容：八卦分别代表了天。地，雷、风、水。火，山，泽！　　 “系辞 ” 上说（：“易有太极!是生两仪。两仪生四象。四象生八卦”）太极是世界总过程的开始！由太极生出天地！有天地就有四时、四时运行、就变出雷风水火山泽来。雷风水火山泽就演化出万事万物！这就说明了世界生成的整个程序，易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理、　　 中心内容!主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）、但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）。而同时又有一些处定不变的东西存8001在（不易）、〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配，有一定规律可寻（易简），社社会上的一切制度，仪礼、文物！器用、都会因因时而变（变易）、君臣！父子，兄弟，夫妇，朋朋友间尊卑之序,长幼之伦！永不变（不易）〗　　 反映远古时代人文思想！文物^制制度和社会面貌,助我们了解中国文化思想的成长过程！　　　　6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧。　　 父系家族制度的完成　　 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子，” “ 子克家 ”等文句! 　　 男子娶妻纳妾、女子出嫁。儿子承家家的现象！在社会中已很普遍！　　 以男性为中心的一种社会体制，男性可以娶妾，继承家产，在社会享有1008完全的主权！父系家族制度至至此便正式完成了！　　 国家组织的完备　　 天子、国君！王、公。诸侯！武人种种的名称、　　 “ 大君有令、开国承家” 　　 可看出当日政治组织的进展。　　 祖先崇拜的产生　　 看出宗教演进的痕迹。　　 “ 自天之佑！吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句、　　 显示出对天帝和祖先的崇拜。在宗教的思想和仪式上！都有了进展。　　 农事工商业！比以前发达。（大车！精美猎器，酒器。祭器。商人、买卖）　　　　文字技巧－－　　 比起卜卜辞也有了显著的进步!语言形式也有较高的成就！“ 密云不雨、自我西西郊 ”－－文字颇简洁!“ 乘马班如。泣血涟如 ”－－音节铿锵，描写生动。富有诗意！具一定艺术特色价值，，

怎么样看易经?看易经有什么用?

　　易是容易。经为方法（或说说经典）,即易之方法（易之经）　　易经是一部严谨的哲2367学著作!并能在科学的范围内用^作作术数占卜!只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！　　《归妹》卦的解释　　1. 关于《愚公移山》的神话　　《列子·汤问》上说：太行,0352王屋二山本在冀之南,河阳之北。北山山愚公带事领子孙邻里？驳斥河曲智叟的谬论、移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约，　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然！它在驳斥河曲智智叟无知和固执的同时？也肯定了北山愚公富于于开拓精神的愚昧和执着,并由此向人们揭示了人类社会发发展进步的必然规律、那么。这一规律又是什么呢，　　2.《中庸》的解读与位置　　《中庸》。礼记篇名，^传传为子思所作，什么是中、最通俗的说法就是不上不下！不左不右、不前不后。什么是庸。平庸也、言其所为平庸也！谓平庸之人所能为，亦能为。故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行、故称其所行^所所言为庸!如有“天才出于勤奋”之说。则4752勤奋亦庸人所能为也!故亦可谓“天才出出于平庸（之行）、”故平庸的意思、即是中而平庸，　　不平庸之之人而能为平庸之行!为其不不平庸也。故能中！为其能（甘于）平庸也。故能明！　　《易经·乾乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨。”5025平庸之言而能信、既能相信。也就能去实践、实践而又能谨慎对待。这就是是“中”。也就是说、所作所为很是适中。　　孔子说“智者过之、愚者不及也。贤者过之！不肖肖者不及也？”智者过于聪明。而不能为庸行，?甘为庸行！愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的8466束缚（有失于中）!故亦不能行真正的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷0534于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往能能得中、而不能甘于平庸！故亦必不能及、之就是道所⁶⁶¹⁰以不得明于世的原因,（大道似不肖。故不肖者往往能适中）　　那么。这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧, 　　3.《易易经》六十四卦中的《归妹》　　“归妹”。就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单，　　我们知道男女之间因为生⁹⁰⁹⁴理上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也　　^意意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析。　　我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然、是由于人类自身身的无知,我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知！昧而无知是人类所所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知。大道所以不¹²⁶¹明也）　　相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方^面面的差异，女性所受制约相对来说要更大，换句话说。女女性更容易受制自身的“昧”？在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女女性的代名词!但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉、而换成^代代表性别的“女”旁,创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！　　基于以上原因，就有有了“昧”者“妹”也？或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！　　女子出嫁！即归于男家，将预预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任!但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自8950己创造新的生活！　　故“归妹”者。亦“归昧”也，归于平庸庸愚昧!以寻求创造和发展！归于愚昧、“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的¹³³⁶偏差和局限,并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归，非中而何。此⁸⁸⁹⁵大中之象也。唯能大中者！为为能不局限于已有认识而自归于昧,）　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体　　“归妹”者、“归昧”也！归于愚昧也、北山愚公者！4391不为河曲智叟所惑。不3785尚河曲智叟之智、自甘于昧！自归于愚味、其愚则足以行。^其其中则足以及。故能去太行！王屋二山也、　　愚公公移山者？中心心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施！归昧之道也、中庸者，中而平庸也！中庸者必昧、安于平庸而能守中者！必自归于昧者也。故中庸者！归昧（妹）之道也。　　孔子曰“归昧、天地之大义也！”大义就是事物发展必须遵循的规律，老老子曰“人法地，地法天！天法道，道法自然，”山此而言。天地之大义，亦人之大义也、则归妹亦人之大义也。那么！按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。，。！

易经的内容

　　易经内容就是序篇加八八六十四卦啊。每卦六爻，你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧，易经要先学习序篇，如果序篇都学不好的话。后面就不用学了。学也是误入歧途，序篇讲讲了什么呢？对人生又有什么启示呢！“行事预预见天命，随机顺势而作！增善减恶，德被苍生！万物皆兴、”这是易经前言^之之中的一段话。很多人都或多或少听过，这句话话前面的一句是下定义!同时也富含了诸多哲理在其中。“天命”这个词这几年很是流行！但是天命又是什么呢、今天不是⁹⁹⁷²讲语文课!我暂不对这两个字的字义做解释、结合易经来看的话。天命就就是每个人的命理定数所在？我举一个非常简单的例子各位就会明白、比如我们生下来！我们的父亲和母亲是谁是注定的、我们几时几分^几几刻出生,是男是女，多高多重。几只眼^睛睛几只手！这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则！比如白天完9176了是黑夜！黑夜之后又是白天、白天天天上有太阳！晚上月亮会发光。二十四小时^是是一天！十二个月是一年、春耕秋收。生老病死，这些都是天命。是不可违背的。所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕。你秋0053天撒种结果呢。刚刚发芽，冬天一场严寒就会把禾冻死！你白天睡觉，晚上起来学习和劳动。那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根！上天如果不按照天命来行、时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化。海水温度变化、到时候地震。火山、海啸，台风都会爆发！那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事，经理任任何事都要时刻明白、自己得顺应天命而行、同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件件的天命究竟如何！这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系。好比一个人是炒股天才，自己的天命0639很清楚？但是突然赶上一个外力使使然的崩盘，他不顾及事件的天命本身，最后一样会赔的血血本无归!这句话的结论其实也已经很明显了，就是说这些都^是是易经可以帮你做到的!让你提前去预知天命的动态，回到刚才的例子！如果一个炒股天才他对自己的股市预判^能能力很有自信？然^后后他借助易经来卜卦，就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中。他就应当顺应天命。及时收手减少少投资!把风险降到最低、其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用。老人曾说说淹死的多半是会游泳的？赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手，公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手，有的时候人太过于的3418盲目自信是一件很可怕的事情！一旦自信到自大、那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差，接下来“随机顺势而作，增善减恶，德被苍生”这三句可以连在一起来来理解!同时也比较好理解。随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机，就是说一旦得知天命、跟随对的机缘去做自己应该做的事情，增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单，如果是少干坏事！难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗。显然是不对的。这句话的正解是一6169个从精神层面来剖析的术语,做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照、依照照此参照物去时时刻刻反省自己？把自己做的不^对对的事情。或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去、端正自己做人的态度，关于“善”的道德标杆其实也是有的！如果听过我讲的内容，真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案、这一章至少我认为是道7953德经中写的十分精辟的一章！但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就就不深入研讨了!德被苍生：这个德就是指的道德，结合前面面两句来看,就是自自己先具备德行,然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切！但是也要注意这里的“德”实际上^也也是一个量词,德的水准决定了你能够施德的上限，否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果、最后的万物皆兴，这里的兴一个形形容词也是结论，四四个字不能单独使用。结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话、那那么世界就会走向一个好的运转轨迹。人人皆以善为道德标杆，个人的行为规范总则，那么世间就会一切太平人人可欢笑度日！。