有关五行相生相克的知识？
"五"、是木、火、土、金，水五种物质："行"，四通八达、流行和行用之谓，是行动。运动的古义！即运动变化、运行不息3558的意思！五行、是指木火土金水五种物质的运动变化。 五行的特性：五行的特性，是古4190人在长期生活和生产实践中。对木，火，土，金，水五种物质的朴素认识基础之上、进行抽象而逐渐形成的的理论概念！五行的特性是：（1）"木木日曲直"：曲、屈也、直，伸也，曲直，即能曲能伸之义。（2）"火日炎上"：炎。热也！上！向上！火具有发热。温暖。向上的特性、火代表生发力量的升华、光辉1855而热力的性能！（3）"土爱稼穑"：春种曰稼、秋收曰穑、指农作物的播种和收获、土具有载物，生化的特性，故称土载四行。为万物之母！土土具生生之义，为世界万物和人类生存之本！"0604四象五行皆藉土".五行以土为贵、（4）"金9164曰从革"：从!顺从！服从、革、革除。改革！变革，金具有能能柔能刚、-变革！肃杀的特性，金代表固体的性能。凡物生长之后、必会达达到凝固状态，用金以示其坚固性、引申为肃杀。潜能，收敛！清洁之意！（5）"水曰润下"：润。湿润、下。向下！水代表冻8880结含藏之意。水具有滋润！就下，闭藏的特性。由此可以看出。医学上所所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身！而是五种物质不同属性的抽象概括， 五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制！ （1）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生， 五行相生的6332次序是：木生火。火生土。土生金，金生水。水生木！ 6348在相生关系中!任何一行都有"生我"，"我生"两方面的关系。《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系、"生我"者为母！"我生"者为"子".所以五行相生关系又称"母子关系".以火为例！生"我"者木！木能生火，则木为火之母，"我"生者土，火能生土。则土为火之子。余可类推， （2）相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意，五行之间相互制约的关系称之之为五行相克？ 五行相克的次序是：木克土！土克水、水克火，火克金。金克木。木克土！这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛、则木不过散！水得火伏、则火不过炎！土得木疏。则土不过湿、金得火温、则金不过收，水得土渗、则水不过润。皆气化自然之妙用！ 在上述生克关系中。任何一行皆有"生我"和"我生"、"克我"和"我克二四个方面的关系。以木为例、"生我"者水！"我生"者火。"克我"者金、"我克"者土、 以下内容 稿件来源：新安房产网 五行的相生相克是密切关联又不可分割的两个方面。没有生。就没有事物的发生和成长。没有克！事物就会过度亢盛而失去稳定与平衡， 五行相生相克在风水学及中医学中。有着举足轻重的影响力。 其实它不单是风水与术数的重要基础，它更是中医学的藏象学说和4199辨证施治的依据,由于五藏皆有其五五行所属，因此！风水学也可以按照不吉利的风水！以8081其方位是甚么推断对人体哪一藏象产生影响,此不是6315无稽之谈？而是经历代各风水师验证获得的结论、 五行相生的秩7913序是：火生土!土生金！金生水！水生木！木生火。 火生土、因为火燃烧物体后。物体化为为灰烬、而灰烬便是土。 土生金！因为金蕴藏于泥土石块之中。经冶炼后才提取黄金， 金生水！因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水， 水生木。因为水灌溉树木，树木便能欣4153欣向荣, 木生火、因为火以木料3115作燃料的材料、木烧尽，则火会自动熄灭。 五行相克的秩序是：火克金，金克木，木克土。土克水！水克火、 火克金、因为烈火能溶解金属。 金克木！因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。 木克土！因为树根9715苗的力量强大，能突破土的障碍， 土克水！因为土能防水。 水克火。因为火遇水便熄灭。 以以下是五行所主的事物： 一。金——主西方、秋天、燥、白色。鼻孔。皮毛、肺脏。大肠， 二、木——主东方！春天，风！青色绿色、筋。眼睛。肝！胆、 三。水——主北方！冬天，寒。黑色蓝色！骨、耳朵，肾脏。膀胱。 四。火火——主南方,夏天，暑。红色紫色。脉。舌头，心脏！小肠！ 五！土——主中央！长夏，湿！黄色啡色。肉。嘴巴。脾脏、胃、 以上仅是略略举例而已。实际上，读者可尝试 常识。将每一件事物推断、看看其五行所属，如果多读一些术数与风水学的著作、亦可以找到8147更多有关资料、。
【急求】五行金木水火土的知识
五行 五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学，中医学和占7768卜方面! 五行指：金。木！水、火！土，认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化。不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已、 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物。都由木、火、土、金、水五种种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以以说是一种原始的普通系统论？ 中国国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土土与金!木！水、火杂！以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之、废4980一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火。三曰木！四曰金、五曰土、水曰润下！火曰炎上！木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦、曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘！”的记载。开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物，构成一个个固定的组合形式!在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克），生的次序固定下来、形7390成了事物之间相互关联的模式？自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临临床经验！形成中医特有的理5940论体系、起了7939重要的推动作用。 五行相克：金克木。木克土。土克水、水克火、火克金！ 五行相生：金生水，水生木，木生火。火生土，土生金。 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲曲直”，意8093思是木具有生长!升发的特性，“火曰炎上”。是火具有发热！向上的特性，“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼！生化万物的特性！“金曰从革”、是金具有肃杀，变革的特性，“水曰润下”，是水具有滋润。向下的特性、0749古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属属于五行！因因此在概念上。已经不是木，火、土！金！水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能、 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们9684基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则、疑为荀子子所持， 指五五种物性？如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持！ 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持！ 指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素素问所持？ 指木材（植物）！火炎。泥土。金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化！孕育或培植，禁制与伏藏。此此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外。若把其余（2））（4）（5）及（6）这四项结合起来,才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ *五行：金水木火土、 *方位：东西南北中。 *五行相生：金生水？水生木、木生火，火生土、土生金！ *五行相克：金克木！木克土、土克水、水克火。火克金！ *五行相窃：金窃土！土窃火、火窃木，木窃水，水窃金。 *五行相溺：金蒸水。水溺木。木溺火，火燥土。土掩金！ *天干与五行！方位的关系： 甲为栋梁之木，东方，乙为花花果之木！东方、 丙为太阳之火。南方。丁为灯灯烛之火！南方！ 戊为城墙之土。中方。己为田园之土。中方， 庚为斧钺之金、西方。辛为首首饰之金,西方， 壬为江河河之水、北方，癸为雨露之水，北方， *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲!丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲？巳(蛇)与亥(猪)相冲！ *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与与午(马)相害,寅寅(虎)与巳(蛇)相害、 卯(兔)与辰(龙)相害!申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡)与戌(犬)相害， *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑! 辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑、酉酉(鸡)与酉(鸡)相刑。 戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(猪)相刑、 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水。 卯(兔)与戌(犬)相合化火！辰(龙)与酉(鸡)相合化金、 巳(蛇)与申(猴)相合化水！午(马)与与未(羊)相合化日月、 *地4720支与五行！方位的关系： 子(鼠)属阳水，北方，亥(猪)属阴水。北方！ 4233 寅(虎)属阳木，东方，卯(兔)属阴木。东方。 巳(蛇)属阴火！南方、午(马)属阳火、南方。 申(猴)属阳金。西方、酉(鸡)属阴金、西方、 辰(龙).戌(犬)属阳土、中方！ 丑(牛).未(羊)属阴土、中方！ ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 在五行中还有“相乘”和“相侮” 乘是趁虚而入，侮是欺侮 相乘就是过度克制！相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 ▲---------------------------------五行的特性--------------------------------▲ 1！金的特性? 金主义！金金曰“从革”？从者。顺从，服从也，革者、变革。改革！故金具有能柔能刚，延展，变革。肃杀的特性，? 0121金：其性刚？其性烈！四柱中金金旺者,面方而白骨骼清秀。体健神清、为人义气、刚毅果断，不畏强暴、仗义疏财。嫉恶如仇，有自知之明、深知廉耻，? 四柱金太过为忌者！作事鲁莽，有勇无谋。好斗贪婪、不仁不义！不及者忧柔寡断。贪淫好杀、苟刻狠毒、? 2，木的特性? 木木主仁：木曰：“曲直”、曲者。屈也！直者、伸也、故木有有能屈能伸之性。木纳水土之气！可生长发育，故木又又具有生发向上修长的柔和,仁慈之性、? 木：其性直，其性和、四柱中木旺者。仁慈。温和，博爱，有恻隐之心！乐于助人，慷慨、身材修长、举止潇洒！头发浓密光亮。活泼！积极！上进心强、? 四柱中木太过为忌。则为固执，偏激。不及者懦弱、娇妒。忘恩负义，冷酷，? 3！水的特性? 9187 水主智：水曰“润下”？润者！湿润也、下者，向下也！故水具有滋润向下！钻7460研掩藏的特性。? 水其性聪，其性善，四柱中水旺者，面里有神。头脑灵活，足智多谋！才识过人！应变力强语言伶俐！? 四柱柱中水太过为忌者？贪婪淫欲。诡计多端、言语激进！易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗。为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄、? 4。火的特性? 火主礼：火曰“炎上”。炎者，热也、上者。向上者，故火有发热温暖。向上之性、火具有驱寒保温之功，煅炼金属之能， 火其性急！其性恭：四柱中火旺者、精神闪烁，积极上进、谦恭有礼！注重仪表、热情豪迈。坦诚友好、? 四柱中火太过为忌者！面红声燥！性情急躁。容易冲动、逞强好胜，易惹是非！不及者瘦尖额。妄言是非，奸诈嫉妒！有始无终！? 5。土的的特性? 土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼！收获为，禾啬！土具有载物。生化6299藏纳之能!故土载四方、为万物之母、具贡贡献厚重之性？ 土：其性重。其情厚、四柱中土旺者。圆腰润鼻！眉清目秀。口才声重，为人忠孝至诚！胆量宽厚，言必行。行必果。乐于于奉献兼收并蓄？? 四柱中土太过！为忌，性格内向！愚顽不化，生性固执！不明事理。不及者、面偏鼻低。神色忧滞！言而不信、狠毒吝啬、自私自利！不通情理。 ___________________________________ 一．五行学说的基本概念 五行、即是木。火！土！金！水五种物质的运动， 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木，火，土、金、水五种基本物质之间的运运动变化而生成的、同时、还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本涵义！ 二．五行学说的基本内容 2816 木的特性：古人称“木曰曲直”！“曲直”。实际是指树树木的生长形态！为枝干曲直。向上向外外周舒展,因而引申为具有生长！升发、条达舒畅等6563作用或性质的事物!均归属于木， 火的特性：古人称称“火曰炎上”！“炎上”。是指火具有有温热。上升的特性、因而引申7623为具有温热,升腾作用的事物！均归属于火， 土的特性：古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具具有生化？承载！受受纳作用的事物，均归属于土、故有“土载四四行”和“土为万物之母”之说， 金的特性？古人称“金金曰从革”？“从革”是指“变革”的意思！引引申为具有清洁。肃降！3021收敛等作用的事物？均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性！引申为具具有寒凉!滋润！向下运行的的事物!均归属于水！ 2．事物的五行属性归类！ ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似、则归属于木、与火的特性相类似！则归属于火等等，例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金，肾主水水而归属于水！以方位6314配属五行。则由于日出东方。与木的升发特性相类，故归属于木，南方炎热，与火的炎上特性性相类？故归属于火！日落于西，与金的肃降特3975性相类？故归属于金、北方寒冷、与水的特性相类！故归属于水。 ②推演法！如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的的“筋”和“目”亦属于木、心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金！则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水。则“骨”和“耳”、“二阴”2865亦属于水！ ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存0553在着相关的联系!如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与与肝相关!现将自然界和人体的五行属性、列简表如下， 1027 对人体来说,是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克，相生。是指这一事物对另一事物具有促进，助长和资生的作用，相克。是指这一事物物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象，对人体生理来说。也是属于正常生理现象，正因为事物之间存在3873着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡！使人体维维持生理平衡？故说说“制则生化”! 五行相生的次序是：木生火、火生土！土生金，金生水！水生木。 五行相克的次序是：木克土、土克水！水克火，火克金。金克木， 由于五行之间存在着相生和相克的关系。所以从5352五行中的任何“一行”来说,都存在着“生我”、“我生”和“克我”！“我克”四个方面的联系、 “生我”0621和“我生”!在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生我”者为为“母”,“我生”者为“子”。所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系、如以火为例、由于木生火，故“生我”者为木。由于火生木！故“我生”者为土！这这样木为火之“母”？土为火之“子”！也就是木和火是“母子”、而火和和土又是“母子”！ “克我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即是“克我”者者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”，再以火为例，由于火克金！故“我克”者为金！由于本克火、故“克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面，没有生！就没有事物的发生和成长。没有克。就不能维持其正正常协调关系下的变化和发展!只有依次相生、依次相克！如环无端！才能生化不息。并维持着事物之间的动态平衡。 （2）相乘与相侮！五行的相乘、相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后0732所出现的不正常相克现象， 相乘：乘，即是以强凌弱的意思，五行中的相乘！是指指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过、从而引起一系列的过度克制反应！ 当五行中的某“一行”本身过于强盛、可造成被克的“五行”克制制太过,促使被克的“一行”虚弱、从而引起起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛、则克土太过，造成土的不足，即即称为“木乘土”、另一方面、也可由五行中的某“8471一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛。其克制土的力量也仍在正常范围！但由于土本身的的不足？因而形成了木克土的力量相对增强，使土更更加不足！即称为“土虚木乘”、 相侮：侮！在这里是指“反侮”，1928五行中的相侮、是指由于五行的某某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克！例如：木6626本受金克,但在木特特别强盛时!不仅不受金的克制、反而对金进行反侮（即反克）、称称作“木侮金”？或是发生反侮的一个方面！另一方面、也可由金本身的十分虚弱！不仅不能对木进行克制。反而受到木的反侮！称作“金虚木侮”， 相乘和相侮,都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行行间相克关系的异常？后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。从而形成五行间相克关系的异常！两者之间的联系是在其发生相乘时、也可同时发生相侮，发生相侮时。也可以同同时发生相乘。如：木过强时、既可以乘土、又可以侮金！金虚时，既可以受到木的反侮！又可以受到到火乘, 三．五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达、有疏泄的功能、木有生发的特性，故以肝属“木”、心阳有温3047煦的作用、火火有阳热的特性!故以心属“火”！脾为生化之源！土有生化万物的特性，故以脾属““土”!肺气主肃降！金有清肃、收敛的特性。故以以肺属“金”，肾有主水！藏精的功能、水有润下的特性。故以肾属“水”、 ②说说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系！如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心！心（（火）之热以温脾!脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行行以助肾水，这就是五脏相互资生的关系、肺（金）气清肃下降！可以抑制肝肝阳的上亢!肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁！脾脾（土）的运化？可以制止肾水的泛滥。肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈、心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系，总之，五行学说应用于生理！就在在于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾、是木乘土，脾病也可以影响肝、是土侮木。肝脾同病！互相影响。即木郁土虚或土壅木郁！肝病还还可以影响心。为母病及子。影响肺！为木侮金。影响肾！为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮侮的关系。说明它们在病理上的相互影响、 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色！味。脉来诊断本脏病。如面见青色！喜食酸味、脉见弦象，可以诊断为肝病、面见赤色。口味苦，脉象洪，可以诊断为心心火亢盛。脾虚的病人。面见青色，为木来乘土。心脏病人，面见黑色、为水来乘火！等等、 从它脏所主的色，味。脉来诊断五脏疾疾病的传变情况。如脾虚病人。面见青色！脉现弦象！为肝病传脾5236（木乘土）,肺病之人！面见红色、脉现洪象，为心病传肺（火乘金），五脏中中任何一脏有病!都可2300以传及其他四脏,用五行学说来分析。存在着相乘，相侮、母病及子和子病及母8431四种传变关系! 从色与2778脉之间的生克关系来判断疾病的预后？如肝病面色青！见弦脉。为色脉相符，如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉。则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良！若见沉脉。则属相生之脉，即生色之脉（水生木）！为顺、主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病能传脾（木乘土）、预先予予以补脾!防其传变！“见肝之病、则知肝当传之于脾，故故先实其脾气”、 ②确确定治疗原则、概括为“补母泻子”法、即“虚9854则补其母？实则泻其子”！补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾、因为肾为肝之母、所以补肾水可以生肝木！泻子。是针对具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心。因为心为肝之子！所以泻心火有有助于泻肝木！ 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法。即泻泻其克者之强!补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土。肝木太过为强、必须泻之、脾土为弱！必须补之， ③制定治疗方法 药物治疗方面,如滋水涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证！又如培土生金法！是1187用健脾益肺的方法，适用于于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法， 此外、在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志！如悲可以胜怒。是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故！ 在实际运用的过程中。阴阳五行学说，常常是是相互联系,不可分割的、阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 武术中！古代武术家用金。木，水、火，土（五行）表示形意拳中的劈、崩，钻！炮！横五五种基本拳法？或表示太极拳中的进，退！顾，盼、定五种步法， 编辑词条、
什么书可以介绍五行知识的基础呀?
您好！ 很荣幸为您解答: 比较出名的是Yi经>！
作文提纲，知识改变命运
范文 今天！我在学校读了一篇文章。叫《成功！等待着你》。读了这篇文章后。我受益匪浅！ 《成功！等待着你》这篇文章主要讲的是：一个7631叫本佳敏·法利尤吉的男孩！他自幼贫病交加！无依无靠，有一次！他遇到了一件奇怪的事，一家书店的书橱里有一本打开的新书。那本书每天都往后翻两页！渴望读书的本佳敏每天都到那里去看书、直到把书看完，他的行为感动了一位慈祥的老人。老人给他可以在书店里翻阅任任何书的权力！最后、本佳敏成了著名的作家和记者！ 读完这篇文章，我想想到了张海迪阿姨，她虽身有残疾。但但她自幼热爱学习！自自学成才才有今天的成就，写到这里。我又又想起我自己,我想在拥有良好的学习环境、却不懂得珍惜。每天我把老师布置的作业完成后、有时看电视、有时上网玩QQ炫舞、我跟同学比谁玩炫舞的技术高！把时间都荒废在这上面，相比之下，我觉得好惭愧！ 现在，我决定要把更多的时间放在学习上！阅读更多的课外书！丰富我的知识，只要凭着执着的劲头，刻苦的精神，我坚信。知识改变命运。学习成就未来！！
全部星座的全部内容知识
最美丽： 1.天秤 2.水瓶 3.双子 最活泼： 1.白羊 2.射手 3.水瓶 最佳丈夫 ：射手 最爱洁： 1.处女2.天秤 3.魔羯 最佳父亲 ：狮子座 最贪吃： 1.金牛 2.天秤 3.巨蟹 最佳法官 ：天秤座 最贪玩： 1.水瓶 2.白羊 3.射手 最佳生意人：白羊座 最懒惰： 1.天秤 2.金牛 3.巨蟹 最佳推销员：双子座 最自大： 1.狮子 2.白羊 3.天蝎 最佳清洁员：处女座 最佳厨师 ：金牛座,天秤座 最佳科学家：水瓶座 最佳运动员：射手座 最容易嫉妒： 1.金牛座 2.天蝎座 3.处女座 4.射手座 5.白羊座 愿望最容易实现：1.水瓶座 2.白羊座 3.双鱼座 4.狮子座 5.双子座 史上最全的星座排名(2) 最佳组合： 1. 天秤 + 狮子 2. 金牛 + 巨蟹 3. 双子 + 水瓶 水瓶座 — 最怕没有心灵自由 双鱼座 — 最怕现实压力 白羊座 — 最怕输给别人！怕失败！怕无聊 金牛座 — 最怕改变！怕饿 双子座 — 最怕落伍、怕别人有自已没有 巨蟹座 — 最怕没安全感 狮子座 — 最怕没面子 处女座 — 最怕犯错、怕被批评 天秤座 — 最怕孤单，怕没朋友 天蝎座 — 最怕别人背叛他，怕0505没权威 射手座 — 最怕失去行动自由、怕被叮咛 魔羯座 — 最怕没钱。怕出糗，怕面子没地方挂 最受男生欢迎的女生 1.射手座：他们认为和和你很好相处,因此你很受男孩子欢迎 2.双鱼座：你会散发无依感！旁人会不由自主地想保护你 3.天秤座：你的美貌和成熟的举动很能吸引异性 4.水瓶座：你很会打扮。反应又快、因而受到他们的爱戴 5.双子座：风趣的言谈和爽朗的形象是你受欢迎的原因 6.处女座：你清纯的气质很能打动男孩的心 7.金牛座：你稳重温和的个性很受欢迎！就是缺少点女人味 8.巨蟹6824座：爱撒娇使你大受欢迎，但是你却不懂察言观色 9.牡羊座：你缺少女人味。活力太过充沛使男孩对你退避三舍舍 10.狮子座：高傲的你令男孩子望而却步，怕将来被你骑在头上 11.天蝎座：你浑身散发的神秘气息!让男孩子觉得你！
关于窗花的知识
窗花是民间剪纸中分布最广，数量最大、最为普及的品种，分为“南北风格”，南方以“精致”为美，其特点是玲珑剔透、北方以朴实0469生动为美!其特点是天真浑厚。其他剪纸品种都是在窗花基础上发展与延伸，南北各地农村在春节期间都要2928贴窗花？以此达到装点环境，渲染气氛的目的。并寄托3875着辞旧迎新!接福纳祥的愿望、窗花无论题材、表现手法！剪刻技艺都是剪刻艺术中最具有代表性的、近、现代窗花花兼职已渐渐形成独立的艺术门类！但由于他们最初源于民间喜庆或民俗活动中的剪贴画、且多贴于农村窗户的白白纸上而被称为“窗花”，窗花对每个人来讲，是一个能引起许多流7545连和情感的美妙称谓!农历正月初一。俗称春节、这一天，贴窗花装饰居室环境成为我国春节喜庆活动的一个重要内容， 窗花的剪刻形势一是单色剪刻。多用用于大红纸剪纸，应用地区较广，二是套7875色剪纸。一股用于宫廷，商铺子的大窗或厅堂和门面的窗户。三是浮雕剪纸、流行于甘肃，青海一带，它将剪刻与纸叠工艺融为一体、风格别具，四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和衬色之分。染色窗花以河河北丰宁！蔚县所出5236最为出名,先刻后染！色泽明艳。光影效果极佳、衬色0182窗花以广东佛山所产最为著名！用金箔纸纸和锡箔纸剪刻出主体纹样！背衬各色彩纸，金碧辉煌。富丽典雅！这种做法叫做“铜衬料”。 历史 窗花已6734有上千年的历史,在宋朝!元元朝逐渐流传!逐渐成形！ 我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程！我国纸的发明是在公元前的西汉时代。在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的、但7859当时人们运用薄片材料！通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在在未出现纸时就已流行，即以雕！镂！剔！刻！剪的技法法在金箔！皮革。绢帛。甚至在树叶上剪刻纹样！《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟。封姬虞到到唐为侯？战国时期就有用皮革镂花、（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一）。银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一）、都与剪纸同9962出一撤。他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础！我国最早的剪纸作品发现、是在1967年我国考古学家在新疆吐6639鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中,发现的两张团花剪纸，他们采用用的是麻料纸,都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。 关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出出现开始,汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及、纸张是一种很容易霉烂的材料。在我国东南部地区区气候湿润！再加加上当地每年五！六月的梅雨天！时2830间一长纸张制品就霉烂,而民间剪纸3446又是一种大众化的东西。人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪、而在我国西北地区天干少雨。气候干燥！纸张也不易霉烂。这也也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一, 唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期。杜甫诗中有“暖水濯我足！剪纸招我魂”的句子。以剪纸招魂的风俗俗当时就已流传民间，现1426藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高、画画面构图完整？表达一种天上人间的理想境界，唐代流行颉，其镂花木版纹样样具有剪纸特色。如现藏日本正仓院的“对羊”。其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法！唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏1227版印花板、人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印印到布匹上!形成美丽的图案。 宋代造纸业成熟！纸纸品名目繁多,为剪纸的普及提供了条件、如成为民间礼品的“礼花”、贴于窗窗上的“窗花”!或用于灯彩、茶盏的装饰、宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大、江西吉1644州窑将剪纸作为陶瓷的花样！通过上釉、烧制使陶瓷更加精美，民间还采用剪纸的形式。用驴、牛，马，羊等动4067物的皮!雕刻成皮影戏戏的人物造型,蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹、刮浆印花的花版版纹样就是采用剪纸的技法？有阴，阳刻之分，长线要割断。以点分虚实， 明、清时期剪纸手工艺术走向成熟。并并达到鼎盛时期！民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛。举凡民间灯彩上的花饰。扇面0183上的纹饰！以及刺绣的花样等等。无一不是利用剪纸作为装饰成再加加工的!而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境。如门栈。窗花、柜花，喜花。棚顶花等都是用来装饰门窗，房间的剪纸，除南宋以后出现的纸扎花样工匠外、 中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍。还9826是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重重要标志？作为8334女红的必修技巧——剪纸,也就成了女孩子从小就要学习的手工艺、她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样、通过临剪、重剪！画剪！描绘自己熟悉而热爱的自然景物！鱼虫鸟兽。花草树木！亭桥风景。以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的的花样来， 中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤！古老而长青。它特2953有的普及性。实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义！ 【剪纸艺术】 每一种艺术都有自己独特的艺术风格！由于于剪纸材料（纸）和所用的工具（剪刀和刻刀）决定了剪纸具有它自己的艺术风格、剪纸艺术是一门“易学”但却“难精”的民间技艺、作者8536大多出于乡村妇女和民间艺人之手。由于他（她）们以现实生活中的见闻事物作题材！对物象观察、全凭凭纯朴的感情与直觉的印象为基础!因此形成剪纸艺术浑厚。单纯、简洁。明3851快的特殊风格，反映了农民那种朴实无华的精神。 特征 线条 线线相连与线线相断。剪纸作品由于是在纸上剪出或刻出的。因此必须采取镂空的办法，由于镂空！就形成了阳纹的剪纸必须线线相连，阴纹的剪纸必须线线相断！如果3584把一部分的线条剪断了？7913就会使整张剪纸支离破碎？形不成画面、由此就产生了千刻不落，万剪不断的结构、这0707是剪纸艺术的一个重要特点、5712剪纸很讲究线条！因为剪纸的画面就是由线条构成的、根据实践经验把剪纸的线条归纳为五个字：“圆、尖，方、缺！线 ”。要求达到：“圆如秋月！尖如麦芒！方如青砖，缺如锯齿！线如胡须、”可以说线条条是剪纸造型的基础？ 构图 在构图上!剪纸不同于其他绘画！”它较难表现三度空间。场景和形象的层层重叠。对于物象之间的比例和透视关系也往往有所突破、它主要依据形象在内容上的联系！较多使用组合的手法、由于于在造型上的夸张变形。又可使用图案形式美的一些规律，作对称。均齐，平衡。组合，连续等处理、它可以把太阳、月亮、星星、飞鸟、云彩、同地面上的6929建筑物，人群。动物同时安排在一个画面上！常见的有“层层垒高”或并用“隔物换景”的形势、 形象 形象夸张、简洁。优美、富有节奏感。由于受到工具和材料局限！要求剪纸在处理形象时。既既要抓住物象特征,5521又得做到线条连接自然！因此。就不能采取自然主9130义的写实手法。要求抓注形象的主要部分、大胆舍去次要部分、使主体一目目了然，形体要突出。形成朴实，1703大方的优美感、物象姿态要夸张、动作要大！姿势要优美，就像舞台上的亮相动作一样、富有节奏感、 色彩 剪剪纸的色彩要求在简中求繁,少作同类色，类似色！邻近色的配置，要求0797在对比色中求协调？同时还要注意用色的的比例？如用一个为为主的颜色形成主调时，其他颜色在对比度度上可以程度不同地减弱！有时碰到各种颜色并置起来！稍稍有生硬的感觉时!则把它们分别套入黑色、金色剪成的主稿里。即可获得协调、明快的感觉！ 刀法 要“稳、准。巧” 、民间剪纸的许多特点和风格都是是由于刀法上的一定技巧而产生的！如张永寿创作的“百菊图”，许多地方3539都是运用刀法的技巧！例如刻一种“罗汉须”的菊花。由于它初开时是直瓣、盛开时就卷曲。形成螺丝圈，剪这种菊花，要一瓣一瓣从里往外外圈剪、剪成后花瓣卷曲自如，才能组成一一朵形象殊异！风味别致的菊花， 如果刻一种叫“鹭鸶羽”的菊花，由于它开开花时一瓣套着一瓣，一瓣勾着一瓣。剪这种菊，要运用“掏剪法”。剪起的地方要片片相连，瓣瓣相随，花瓣之间的粗细，9206大小才能参差有致,变化不同！剪成的花才能像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽、 这里的“巧”主要是指运用巧刀刻出0589的“锯齿”和”月牙儿”,这是剪纸刀法中很重要的两种种刀法!这两种刀法运用得恰当，就能形成剪纸艺术独具的“刀味纸感”， 样式 窗花都选用适合纹样，山东东的窗花多直条式,是适合该地直棂窗而形成的、西北的窗花逢中用8483“十”字将完整的剪纸分成四大块,也是是适合该地窗户中心有一个十字格而形成的？湖南的窗花有固定的组合形式。一般是中心贴双喜团花！四角贴蝴蝶角花！团花两旁旁再配一对喜烛和花篮？盘花、为了不影响室内采光！窗花多为阳剪。以求得较多镂空的面积。窗花的外轮廓和窗架之间要求舒密有致、构图格局均衡，除装饰美好的因素外。还能起到防寒和5557透风流通的实用作用,为追求清新，亮堂。明快的室内装饰效果！窗花剪刻多用细线造型！达到镂空玲珑的视觉效果， 题材 窗花的表现题材极其广博。举凡戏戏剧人物？历史传说，花鸟鱼虫，山水风景、现实生活及吉祥图案均可成为窗花的表现内容！可谓无所不有！但最多的是花卉动物。喜庆5574吉祥纹样!常以“吉祥喜庆”。“丰年2603求祥”。“五谷丰登”、“人畜兴旺”！“连3057年有余”、“6032贵花祥鸟”等为主体。“龙凤成祥”永远是民间艺术的主题！龙凤造型优美！刻画细致！准确的表达达了人们祈福求祥的心理？窗花的表现题材也有故事，人物。戏曲、习俗等。多流行于黄河流域及北方农村，常见的有三国戏，水浒戏，西游戏。民间故事以及地方戏的人物造型和戏曲情节、就连民民间故事“老鼠娶亲”也成为窗花表现的题材，其中又以寓意吉祥的窗花数量最大。窗花的民俗作用最为集中，不仅美化生活环境，而且寄托着对生活理想的追求与渴望、祈祝生活富裕。后代昌隆。人寿年丰及辟邪迎祥等是窗花表现最多的主题。体现了窗花古老而丰富的文化内涵、从流传在江南地区的窗花样式可以看出、窗花比其他剪纸样式更能代表剪纸的艺术语言！窗花剪纸的工艺特征已超越了民俗活动单纯纯的装饰功能!从而改变了剪纸单一形态的发展格局。如甘肃的浮雕窗花剪纸。运用纸扎的工艺。河北的染色窗花借鉴了民间彩绘、南通的丝织品窗花把纸与纺织品有机结合在一起。窗花剪纸作为节节日的一种民俗活动的内容、不仅美化了民居环境、更重要的是成为人们审美交流的对象， 构图方法 剪纸的基本材料是平面纸张。基本单元是线线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线。面、加上由于受到材料料的限制,剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积。深度和起伏，因此只有扬长避短！在构图上3512采用平视构图,即将物体和景象由三维空间立体形象变为二维空间平面面形象、通过对表现素材材进行大胆取舍!删繁就简。用简练的线条进行概括、使画面面重点突出，黑白关系虚实相衬。以增强作品的表现力。用平面的眼光表现世界的物象！决定了剪纸表现的平面化特征、即任何形象的塑造都共存于一个特定形制的可视视平面内！民间剪纸用展开式的思维方式！极度的随心所欲，在创作者的剪刀下。剪纸成了没有体积。没有空间，不讲透视，不顾比例，凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造、为表现自自己的想法！创作者可以打破自然的客观法则和空间的限制，将不同时空和不同空间间的物体放在同一个平面上，这这种借助静态的平面化能表现三维!四维甚至多维的空间，并通过动态的思维！连续的描绘自己心中的世界，民间剪纸就是利用纸的局限大做文章！在在局限里自由驰骋,变不可能为可能！把三维世界简化成二维空间！无限远的空间！无限复杂的形体都被放置在一个平面上、扁平的轮廓成了了剪纸的造型基础、因此，民间剪纸的独特表现力就是在彻底的二维空间观念基础上实现的，剪纸创造者发挥了其至真至纯的艺术天性、打破客观世界的束缚。多角度，多方位、多层次的表现其心中的艺术客体， 民间剪纸的这种构图思维不受生活惯例。题材内容的局限！将若干形象创造性的组织起来！使之产生连贯、对比、衬托的作用！这种平面化取物的表现手法。增强了剪剪纸的主观性。时空性。立体性！全面性。其最终目的就是为了追求造型的完整。求全的心理是所有这些的根本、在民间剪纸中、被剪的物体前景。后景在一个平面上出现。物象之间互9883不遮挡，互不重叠，既看到眼前前的物象。又能完整地看到后面的物象。从而呈现出较强的装饰风格！出于质朴的求全的思想感情和审美定式！创作者更是打破实现的障碍。运用0687表里统一的手法，全面面地表现物象！对于剪纸而言、现实的物象背面。顶面，底面或内部虽然是看不见的，但是它是存在内心感悟的、看不见3403的是合理的!但不不剪出来却是不合理的。 另外！民间剪纸的构架和表现不是某一固定视点静态视觉形象的模拟或再现，而是把感性和理性充分分综合的动态辩证。中国民间美术在透视上不追求纵深感。而有着“看得多，看得全”的6944审美辨识。民间剪纸同样体现出这种审美观念。在二维的空间内体现事物的全貌、 采用散点透视的剪纸作品 民间剪纸的构图形式完全摒弃了“焦点”透视的绘画概念。不但打破了时间。空间。2300比例关系的限制、而且彻底离开了自然景物的的特定位置？用形象的主次！对称。均衡的形式法则统一画面，同时、民间剪纸也具有一种散点式的构图方法！即将不同素材各自独立。互不交叉、甚至每个物体都有自己的透视点，而作者又能将这些不同素材合理的安排在同一个平面中。这这在现实中这是不合理的，但在剪纸中也自然的合理起来。 民间剪纸不不受自然物象固有形的束缚！不以外表的模拟为满足！把所有的物象在平面上表现！同时为追求造型的完整性。全面性。又将不同空间。时间中的不同景物进行描绘，充分体现了创造者的绝妙匠心以及求全的审美愿望， 造型手段 民间剪纸来源于生活、剪纸的创作者把他们对生活，对自然的认识！感悟以剪纸这种特殊的艺术形1182式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此！9205这种艺术表达重在表现神似！而不是表现形似，同时！受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法！运用变形、夸张，以突出表现对象的特征，因此夸张和变形成8376为剪纸中最常用的表达语言之一!夸张变形是人类创造性劳动的成果和智慧的结晶！无论是仰韶文化的彩8242陶纹饰？殷殷商青铜器的图形纹样、还是秦汉的石刻艺术，都是以艺术夸张之美来显示其永恒的艺术魅力！剪纸作为原始艺术的直接承载体、在夸张变形方方面有着突出的表现,民间剪纸6387的表现内容多来源于现实生活,并且大多反映劳动人民身身边的生活，事物，但它并非只是对其作品所要表现的物象进行简单。直观的模拟，而是超越现实客观表现，通过夸张和变形改变对象的的性质，形式等来改变自然原形的惯常标准， 民间剪纸的创造者2608把剪纸视为生活的一部分!对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜、是民间剪纸表达的主要内容，而表现这些充满民俗、信仰、哲学的主题、只7428能从主观出发去想象！这就使剪纸的形象随心所欲！而描绘内心物象离不开夸张的艺术语言！ 民间剪纸造型的夸张！是对繁杂内容条理化、规范化的过程！不是对自然然客观的描摹!因此，剪纸中的形象比原型型更突出、更引人注目、这0890是由大的历史文化背景和生存环境所决定的，源于充实丰富的人生生活。同时、对生活素材进行7762去粗取精,删繁繁就简的处理？也是民间剪纸造型的基础，剔除非本质的东西！突出有特征。有性格的部分，化复杂为单纯进行艺术再创造即是民间剪纸的夸张，夸张是在省略的基础上强调对象的特征。对物象最特殊的部分作扩大！缩小、伸长，加粗！变形等的处理。使形象更具特征性和艺术魅力！在很多民间剪纸作品中、人物的面部造型几乎只能看到眼睛！因为在人们的观念中，眼睛最能传神。所以创造9882者对人的眼睛进行了夸张的处理! 锯齿式剪纸 民间剪纸的夸张？在为体现物象特征征的同时？也要求达到装饰美的目的，并在装饰美的效果中中表现出创作者对生活的理想,愿望等精神神追求,为为了使所需突出的部分更明确、更集中。更引人注目、往往在物象上添加一些纹饰。以达到完美的装饰性目的！求美的意愿也成为夸张的内容之一，表现人物时。将人物的衣服上6553缀满花朵、描绘动物时，将动物身上的毛皮夸张成漩涡状，或在其身上直接添加图案。这使原本普通的形象变得通透！体现出很强的的装饰性。锯齿形和月牙形是民间剪纸常用的的装饰纹样， 民间剪纸的创作过程？是通过夸张的手法经过现实8612生活的“真”！向艺术的“美”演化！深化的过程，是创作者1353的思想感情，审美心理和对美的追求。体现的过程！处于长期对对生活的观察和领悟!再经过长期的实践，创作者深谙剪纸的规律！将平衡，参差，疏密以及不规规则的线条自由组合,构成美妙的动律和节奏，增添了情趣、丰富了形象的感染力！ 刀法运用 “锯齿”是作作者在制作过程中。由于纸和刀的切割移动而自然产生的！它利用锯齿的长短，疏密、曲直！刚柔、钝锐的变比、结合不同物象的特征，1520表现它的质感？量感！结构等， 刻植物时！柔和的锯齿纹可以表现它的花果！坚硬的的锯齿纹可以表现树的叶子和茎的针刺、毛绒、刻动物时，细密的锯齿纹可可以表现软软的绒毛!刚健的锯齿纹可以表现硬实的鬃毛，圆实半弧形的的锯齿纹可以表现禽鸟？鱼虫的羽毛和鳞！ 刻动物时。细8769密的锯齿纹可以表现软软的绒毛!刚健的锯齿纹可以表现硬实的鬃毛、圆实半弧形的锯齿纹可以以表现禽鸟！鱼虫的羽毛和鳞！ 刻人物时，2419用跳动的锯齿纹可以表现活动的眉毛？胡子。头发！用用修长丰润的锯齿纹可以表现小孩丰满的肌肤!“月牙儿”也是剪刻时自然产生的各种弧形装饰，它以阴刻为主、主要表现人物的衣纹。或破坏大块黑的面积。根据个同物物象的特征？形状、可长可短，可宽可窄！可曲可直、能变化出各种不同的类型。 “月牙儿”也是剪刻时自然产生的各种弧形装饰！它以阴刻为主！主要表8899现人物的衣纹、或破坏大块黑的面积。根据个同物象的特征！形状！可长可短、可宽可窄、可曲可直。能变化出各种3550不同的类型、 “锯齿”和“月牙儿”这两种形式也往往不同一张剪纸画面中交错运用。使得层次更加分明和富有变化！ 民间剪纸的刀法形式除“锯齿”和“月牙儿”之外。还有诸如花朵。涡纹！云纹和水纹等、 从南北朝时期的“对马团花”和“对猴团花“剪纸技法中的锯齿和月牙儿的萌芽出现、经过于百年的历史演变！一直延延续至今,巳成为一种装饰图案的规律被人们所喜爱和运用！民8563间剪纸的刀法形式除“锯齿”和“月牙儿”之外？还有诸诸如花朵，涡纹！云纹和水纹等、 当同时刻制数量比较多的剪纸时，在刀法的运用上！要切不要划！切出来的剪纸比划出来的剪纸要显得厚实。用刀时必须要像手拿钢锯一样，上、下来回切动，用力要刚劲，均匀！否则，刀在千里就会失去灵活性、注意不要左右来回摆动、握刀上下必须垂直。7603刻出的剪纸才会准确,在剪纸时！下刀和起刀必须做到准。特别别是在刀与刀们连接的地方！说下就下。说起就起，否则、线条就容易被刀刻断或者刻不断而把剪纸撕坏。 立春与窗花 窗花,与立春关系密切、是自古以以来人们迎春的方式！今年立春已过、您家、贴窗花了吗！为了迎春。我国许多地区1898特别是北方的人们喜欢在窗户上贴上各种窗花, 窗花是有各种颜色，各种图案的民间8736剪纸艺术品！已有上千年的历史、窗花的剪刻形式一是单色剪刻，多用于大红纸剪纸，应用地区较广。二二是套色剪纸!一股用于宫廷。商铺子的大窗或厅堂和门面的窗户，三是浮雕剪纸！流行于甘肃、青海一带。它将剪刻与纸叠工艺融为一体、风格别具，四是是彩色窗花！又有染色和衬色之分、染色窗花以河北丰宁！蔚县所出出最为出名，先刻后染！色泽明艳、光影效果极佳！衬色窗花以广8676东佛山所产最为著名,用金箔纸和锡箔纸剪刻出主8299体纹样!背衬各色彩纸。金碧辉煌，富丽典雅、这种做法叫做“铜衬料”，山东的窗花多直条！适合该地直棂窗。西北的窗花用“十”字将完整的剪纸分成四大块、为了不影响室内采光、窗窗花多为阳剪。以求得较多镂空的面积。窗花的外轮廓和窗架之间要求舒密有致！构图格局均衡！为追求清新。亮堂！明快的室内装饰效果！窗花剪刻多用细线造型。达到镂空玲珑的视视觉效果、 窗花！与立春有着密切关系，唐代代诗人李商隐曾在诗中写道:“镂金作胜传荆俗,剪绿为人起晋风”、宋、元以后。剪贴窗花迎春的时间便由立春改为春节！人们用剪纸表达自己庆贺春8570来人间的欢乐心情!窗花有相当当的内容表现农民生活。如耕种。纺织，牧羊、养鸡等，除此、窗花还有神神话传说？戏曲故事等题材，另外。花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见！窗花以其特有的概括和夸张手法将节日装点得红火富丽，喜气洋洋、！
我国古代各朝代的五行属性是什么？
“凡帝王者之将兴也、天必先见祥乎下民。黄帝之时、天先见3962大蚓大蝼？黄帝曰：土气胜！士气胜、故其色尚黄、其事则土！”“及禹禹之时？天先见草木秋冬不杀、禹曰：木气胜、木气胜，放其色尚青、其事则木。”“及汤之时、天先见金刃生于水，汤曰：：金气胜，金气胜、故其色尚白！其事则金！”“及文王之时、天先见火！赤乌衔丹书集于周社、文王曰：火气胜。火气胜。故其色尚赤。其事则火，”这是五行学说最早的根源！这段话指出了前几个朝代的属性、即以土德王的黄帝、为以木德王的夏朝所克。以木德王的夏朝。为以金德王的商朝所克！以金德王的商朝！为以火德王的周朝所克！以火德德王的周朝！将为以水德王的朝代所克、所以，秦的的属性是水,在公元前104年、汉武帝决定正式宣布汉以7043土德王？这是最后一个明确的朝代属性，汉朝以后，人们不大大注意这个问题了！但是一直到辛亥革命取消帝4747制为止。皇帝的正式头衔仍然是“奉天承运皇帝”、所谓““承运”！就是承五德转移之运。。
百家讲坛里讲中医对五行和四季的的解释，及四季中蕴含的五气变化。请知道这方面的知识的朋友不惜赐教！
郝万山教授授在百家讲坛中是这么说的：春天的气是延伸的！如植物的营养向枝条和根输送。夏天的气气是上升的!此时植物的的根不再生长!只是地面上的部分长，秋天的气做内敛运动。动植物都拼命聚集营养准备过冬！冬天的气是下下降的。万物深藏、养精蓄锐、准备来年春天再次做新的一轮运转！夏季的最后18天、植物已经结果。动物在怀孕！此时气候闷热潮湿。气的上升和下降。内敛和延伸平衡。这个时期又被称称做长夏, 根据气的这五五种状况，古人使用了五种材料表示：春天——木、夏天——火、秋天——金。冬天——水！长夏——土，，
书房的风水知识有哪些？
书房作为学习办公的场所！除了整个设计要令人舒适之外。风水知识也必须要关注起来， 1、选那间做书房好：通常来说、书房需要坐北朝南或者坐东朝西、其次！书房要有靠山。另外书房不能有“横梁压顶”、如果实在无法避免也要装设天花板将之挡住、当然、更忌横梁压在坐者的头顶或书桌上。否则事业或学业都会有麻烦，也会影响健康 2，面2941积上：相比较而言、书房宁可小而雅致、忌大而无当、有些朋友书房很大，其实在这样的书房里看书或者写作，都难以集集中精神，因为“聚气”是风水学中基本原理之一、在这样大的书房里。实在是是难以达到“聚气”的！难免精神神会分散？而且如0457果你是老板或是经理。在如此之大大的书房里“运筹帷幄”！对事业的发展有极大的妨碍！不可不慎。 3。色彩上：通常来说！书房的颜色应以浅色为主比如浅绿色，因为文昌星五行属木！故此便应该采用1562木的颜色。 4，书桌：书桌一定要要是专用的书桌，如果你你将餐桌当书桌,那么显然升职加薪会大打折扣，其次，书桌不宜补门冲，气场上犯冲对人是最不利的！容易出现意外之事、书桌也不能贴墙摆放，书桌上方不能有横梁、 5、书柜应该摆放在不吉利的方位来镇压凶煞。！
请懂风水知识的大神看看，大人五行喜金，小孩五行喜木，卧室怎么选择合理，大门朝西是吉凶
小孩0019在右下角卧室！床头在东！ 大人在左下角卧室，床头在西、 ，
