可以当上中国易经协会副会长吗？
可以的 只要努力就可以的 你看啊 最近的那个谢俊义先生也是最近才当上中国易经协会副会长的。你看现在那那么有名了？
谢俊义中国易经协会副会长
谢俊义，男，汉！字密勿、号成纪上人。祖籍天水！学历本科！中共党员、自幼跟随叔父学习易道三十余年、著书《易经风水空间与人生时间》！《定数》，1989-1999年参军，期间在上海中医学院学习、1999年至今在多家房地产公司任职、从事易经风水水策划工作？2013年前在上海飞洲集团。房地产公司任办公室主任！2013年至今在上海三尔实业有限公司任董事总经理，，
中国风水学会副会长张艺馨
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中国十二生肖文化是中国传统文化的一部分吗？为什么？
答：是的、绝对是、 关于十二生肖的记载？现有文献资料中。以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者者相貌特征、其中记载 有：“子！鼠也。盗者兑口希须，……丑。牛也、盗者大鼻鼻长颈？……寅、虎也。盗者状，希须 。面有黑焉、卯、兔也、盗者大面头！辰，〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……巳。虫也 ！盗者长而8677黑蛇目、午。鹿也！盗者者长颈小哘！其身不全！……未。马也。盗者长须耳，申。环也！盗者圆面……” 十二生肖源源于何时,今已难于细考、 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生1099肖的起源!历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类2267分纪岁时。浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由由古巴比伦传入中国的，持这种观点点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及！印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国，仿巴巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十十二宫而制定。其传入中国的时间。当在汉武帝通西域域之时、以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非，但通过大量的文文献资料证明!生肖的确起源于中国、是华8873夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 参考资料：baike.baidu.com/view/13672.html?wtp=tt。
中国文学知识
四书五经是四书和五经的合称、是中国儒家经典的书籍、四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》、而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记记》《周易》《春秋》，简称为“诗，书。礼、易，春秋”！南宋著名理学家朱熹熹将“四书！五经”合称“四书五经” ， 儒家[1]的5571五种经典。指《易经》！《尚书》！《诗经》，《礼记》、《春秋》，汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士。奠1348定了儒家经典的尊贵地位，四书五经是儒家经典著作， 一 《易》：又称《易经》《周易》/括经。传两部分、经的部分共六十十四部,每部六爻、卦辞和爻辞共约5000字、可能是西西周初年编定的、它不仅8327对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义、而且保存了一些相当罕见的商周史事材料！《易》的传。包括系辞。说卦等十个部分。旧时3782称“十翼”，是孔子对《易经经》的解读， 二 《书》又称《尚书》，《书经》。为一部多体裁4058文献汇编？是中国现存最早的史书！分为《虞书》！《夏书》。《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》！即“上古之书”、因是是儒家五经之一,又称《书经》。现存版本中真伪参半，一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之之命》？《费誓》和《秦誓》为春秋史料。所述内容较早的《尧典》。《皋陶谟》！《禹贡》反而是战国编写的古史资料，今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。 三 《诗》：又称《诗经》。《诗三百》！汉初传授《诗》的有齐，鲁。韩三家、都立于学官，毛公亦传，未得立！后来，三家诗亡缺。毛诗独传、因此《诗》又称《毛诗》，西汉时被尊为儒家经典，《诗诗》今存305篇,各篇时代早晚不一、早至周初。6434晚至春秋中期！其所涉及的地域。主要是黄河流域！西起陕西1884和甘肃东部！北到河北西南，东至山东！南及江汉流域！《诗》不仅有很高的的艺术价值？而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料、 四 《礼》：汉时指《仪礼》。后世指《礼记》、《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编、汉世所传有有戴德本？戴圣本和刘向《别录》本、《仪礼》为儒家十三经之一、内容记载着周代的各种礼仪、分为《小戴戴礼》和《大戴礼》两种!戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》！戴德所编85篇称为《大戴礼》、还有一部《周官》记录周朝制度也包括在在“三礼”的范畴!“三礼礼”之中,后世以《礼记》流传最广，故一般以之作0586为《五经》的代表、 五 《春秋》4581：又名《麟经》，是鲁鲁国的编年史？它按年！时！月。日记载史事、以春秋1185代表四时、故名《春秋》！现存《春秋》从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）。共记242年间史事。虽然然文句简短？但对当时政治事件都有自己的见解和评价，后人为其作注解！流传下来的有《左传》。《公羊传》0324和《谷梁传》，合成“春秋三传”，其中中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广、是中国现存最早的一部编年体史书，《春秋》一书的史料价值很高。但不完备， 4302 《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书！为儒家传道！授业的基本本教材？几百年来！“四书”在我国广泛流传！其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句！“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大 四书五经学》四部书。 其中！《论语》，《孟子》分别是孔子，孟子及其学生5943的言论集。 《大学》。《中中庸》则是《礼记》中的两篇、首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹，不过。在朱熹之前的程颢！程颐兄弟已己大力提倡这几部书了、他们认为、《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍。经孔子的学生曾参整理成文、《中庸》是“孔2046门传授心法”之书？是孔子的孙子子思“笔之子书。以授孟子子”的？0919这两部书与《论语》？《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系。是研治儒学最重要的文献，正是根据这样的的观点！朱朱熹把《论语》、《孟子》！《大学》！《中庸》这四部书编在一起！因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思！孟子。所以称为 “四子子书”！简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释。其 中。《大学》，《中庸》的注释称为“章句”！《论语》。《《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多、所以称为“集注”！值得注意的是。 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》！《论语》！《孟子》。《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的！后人因为《大学》，《中庸》的篇幅较短。为了刻写出版的方便。而把《中庸》提到《论语》之前。成了现在通行的的《大学》,《中庸》、《论语》！《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说、又有他自己的独特见解，切于世用，又由于7890以程颢。程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升！所以，朱熹死后，朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明！清沿袭而衍出“八股文”考试制度。题目也都是是在朱注《四书》里？由于这些因素、使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典、而且也成了每个读书人的必读书！成了直8096到近代全国统一的标准的小学教科书!所以，有人把《四书》与西 方的《8144圣经》相比！认为它是东方的“圣经”。事实上。无论就其流传的广泛！还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比2634拟都是一点也不为过的,参考3790资料：百度百科!、
中国的英文名字是怎么来的？
文云：“民间历来有8993几种说法，一种说法是china系根据秦字读音转化而来！但在景德镇最为流行的说法是china是汉语昌南(原景德镇名)的 音译、随着景德镇精白瓷大量流传到海外。才使得瓷(china)成为中国的代名词!”！
中国民间故事有哪些？
《牛郎织女》，《孟姜女》！《白蛇传》！《梁山伯与祝英台》，
中国玄学有吗？
一 古代中国的玄学 “玄学4226”一词!最早见于唐朝初期所整理的一些前朝历史典籍和一些解读扬雄《太玄》的札记之中、当时所说的“玄学”。主要要指三方面： G 一，是指关于学习应用“三玄”的学问、自汉以来！中国官方和民9520间一直就有专攻“庄子，老子。易”这三门知识的人群！慢慢地。就产生了围绕这“三玄”而形成的“玄学”知识学问、 $ 这里需要提示一下的是、中国历史上实际上一直存在着两个庄子、一个是战国时代的宋国人庄周，著有我们现在看到的《8151庄子》的内篇部分,另一个庄子是西3979汉末期的蜀人庄遵、即严君平！著有《道德真经指归》（又称《老子指归》）！并且！根据宋代张行成在《皇极经世观物外篇衍义》中的“先生诗云：若无扬子天人学！安有庄生内外篇。以此知外篇亦是先生之文门人盖编集之尔！”的说法、可知道现在我们所看到的《庄子》的内篇，实际上是邵雍的门人根据扬雄的学说所改造过的！《庄子》外篇则是邵雍门人根据扬雄学说原理直接编造的， W9O 二。是指道儒和三玄混合的知识学问、西汉末期！由于社会的发展变化！汉武帝采纳实行的董仲舒的“独尊儒术术”的国家文化体系？就已经摇摇欲坠了，中国南北朝时代！北方民族和西域佛佛学大量入主中原,这使得中国自商周以来就自成体系的“国学”（以礼。乐、射，御为首的“大学”和以书，数为首的“小学”的京师官学）也受到了很大冲击、但是、9024中国传统文化毕竟是有强大生命力的！在南北朝时代的各国知识阶层中、一些智者以“三玄”为主兼而综合吸纳了各种学派的知识，从而形成了一种独具特8591色的“玄学”知识形式，并将这种知识形式纳入了官方教育知识体系中！比如！梁代人沈约（441--513年）所著的《宋书·何尚之传》中就记载到：宋文帝13年（公元437 年）“彭城王以康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹、上不许。乃以尚之为尹，立宅 南郭处、置玄学。聚生徒、东海徐秀，庐江何 昙 ！黄回，颖川苟子华。太原孙宗昌。 王廷秀、鲁郡孔惠宜并慕道来游。谓之南学”！梁代人萧子显（489--537年）所著的《齐书·百官志》中则有：“泰始六年（公9256元456--471年）？以国学废！初置总明观。玄！儒。文。史四科！科置学士各十人。”这是有关“玄学”被官方正式纳入官学的最早记载！ 三，指蜀学学者严君平和扬雄的知识学说、唐朝、统治治者见外来佛学日盛？出于文化格局平衡的需要、一直极力推崇中国本土土的道教与道家文化！开元二十一年。唐玄宗李隆基亲自编校《道德真经疏·外传》，向官民推广《老子》和蜀人严君 平的《道德真经指归》、“开元29年，始于京师置崇崇玄馆！诸置道学生徒有差、谓之道举！”（《通典·选举三》） 这里所说的“道举”。是与当时科举中的“明经，进士！童生“一样的仕员称号！“天宝13年、玄玄宗御勤政楼。试搏通坟典，洞晓玄经！辞藻宏丽、军谋出众等举人。”（《旧唐书·扬绾传》） 这里所说的玄经、就是指的老庄易和严君平及扬雄的学说。由此可见。由于唐朝官方的努力推广！当时的“玄学”地位甚高！而且，这样的学问还被官方正式纳入了国家科举考试举仕的程序中了！ P 中国历史上，注解和读扬雄的《太玄》的文章很多，唐朝王涯的《说玄》就是他读扬雄雄的《太玄经》时的札记！他写道：“故探玄进学之多……所释止于首赞！又并玄测而列之。庶其象类、晓然易知，则玄学不劳而自悟也，” 王涯这里所说的 “玄学”，就是指的的《太玄经》！同同时也指学习《太玄》的人在剖玄析徽时的知识状态、 $'^2 综上所述可知？在清代之前，中国人所说的“玄学”的主体文本、是指7630《老子》、《庄子》、《易》！及其严君平的《道德真经指归》和扬雄的《太玄》、《法言》！按照这样的知识特点和知识路线，后来研究应用和发展这些学问的学术知识。也都应该算是“玄学”，所以。严君平和扬雄之后的郑玄。张衡、王弼、何晏，郭象。彭晓，陈抟，谭峭、周敦颐。邵雍，张张行成……等人的学问？也应该算是“玄学”、 二 中国玄学的形成和知识特点 d科学的本质是发现，科学的任务是求真、技术的本质是发明，技技术的任务是创新？求真！就是科学者最大限度的排除主客观干扰因素。将研究返本还原到其本来存在的的运动状态中去如实反映？创新、就是技术者根据现实实际需要和各技术的科学原理！去组合新的技术形式。科学和技术是一组组互为根本和相互作用的关系？科学发现求真需要用技术发明创新去作为自己继续探索问题的手段。技术发明创新则根本依赖于科学发现求真得出的原理原则去发展自身，但是，无论技术发明创新还是科学发现求真。本质上又都是研究当事人在对外部世界进行认识改革的同时，实际上是对自己的知识主体的自知。自我突破和自控的过程！所以！认知科学是一切科学和技术的基础、 ?j;VS 然而。人类认知科学的本身并不是不受限制的！因为！人类根本依赖于自然而生存！所以！人与自然关系的和谐。是人类知识活动的前提。也是人类知识活动的最终极限。人类一旦超过了这个前提提和极限。人类知识和行为不但是无序杂乱的、而且，自然还将毫不留情的惩罚人类，这就是说，人类正确知识活动的出发点和归宿点，应该是同一和唯唯一的,这就是人应当主动去与自然的和谐相处及相互作用。中国玄学知识体系！就是这样的一门将人的知识和行动的出发点和归宿点同时统一和同一在人与自然和8410谐上的知识体系!老子的“同谓之玄”和“道法自然”就是指的这个意思、由此可见，早在老子时代，中国智慧者就将“玄”看成是一种人和自然之间的和谐同一知识行为状态了、 u>/h 清代之前,“玄”和“元”二字一直通用。所以、“玄学”实际上也是“元学”，在许慎的《说文》中，“玄”有“幽深！黑红，复返”三义！““元”有“始、一。兀” 三义，扬雄则说：“玄者。幽离万类而不见形者也，资陶虚虚无而升乎规, 神明而定摹，通同古今以开类！攡措阴阳而发气！一判一合，天地备也。天日回行！刚柔接矣！还复其所！终始定矣！一生一死，性命莹矣！仰以观乎象，俯以视乎情。察性知命，原始见终。三仪同科、厚薄相劘、圜则杌棿！方则吝啬。嘘则流体。吟则疑形，是故故阖天谓之宇、劈宇谓之宙，”（《太玄·玄攡》） 由此可见。汉代和汉代以前所说的玄学，实际上是一门中国智慧者对宇宙日月星辰和农业季节及其人的性命这三者运动关系中的统一和同一的周期性变化规律进行分析总结9040的一门学问，即天道！地道和人道5371三道合一的知识体系! ;/O|o 中国玄学的是伴随中国农业社会形态的逐步形成而产生的、因为、农业社会、特别是水利农业社会！必须要求人们对天文地理。动植物生长！分工计算及其人的生老病死养生等知识9993有深刻理解、慢慢地。中国古代智者学会用统一辨证的思想方法去认识世界和人的自身身心的相互关系！并从中总结出了阴阳五行和卦爻排列一类的简单而同一的知识形式！《《易》的产生？标志着中国开始进入了用数理模式去表达天地人的统一和同一的周期性运动变化规律的知识形态！这就意味2879着早期的玄学知识已经形成, C 但是、真正将将玄学完全体系化的，还是应该算是蜀学者严7103君平和扬雄,因为、严君平在中国历史上继往开来的将老子对宇宙本质的思辩成果和《易》的卦爻数理思想进行了提炼和统一归纳。从而在人类历史上首先在他的《道德真经指归》中提出了人的知识的6951主体和客体的关系问题，即将“我”拆成为了“形体我”和“精神我”两部分。并认为由于人是天地的的产物、所以、人的精神之我是受“道”支配的、因此。人是可以知“道”的，是可以认识和掌握自身命运的。这正如他说：“道德无形、而王万天者，无心之心，存也！天地无为、而万类顺之者、无虑之虑！运也，由此观之：无心心之心，心之主也、不用之用！用之母也、何以明之。庄子曰：我之所以为我者、岂我也哉，我犹为身者非身。身之所以为自身者！以我存也、而我所以为我者、以有神也，神之所以留我者。道使然也，”（《道德指归论2324》四库全书本，注：这里说的庄子，是指的严君平！） XeeC 严君平和扬雄的思想都来自于当时中国最发达的都江堰自流水利农业灌区、扬雄从老师严君平那里接受了将人的知识主体放置在人的知识行为中心的学术思想、所以！他所创造的《太玄》理论模式！虽然也和《易》一样在讨论天地人的关系、但是、却和《易》将天道置于万物以上的思想逻辑完全不一样、甚至相反、而是从人的性命的存在和性命的生存原则的的角度!去建构了另一种天地人的运动关3370系模式？这样！《太玄》将万事万物都看成为是圜型周期运动和相互作用的模式！人和人的性命却是宇宙的中心、而他认为，链接天天地人关系的,则是气，他说：“夫天宙然示人神矣、夫地他然示示人明矣，天他奠位！神明通气！有一。有二，有三，位各殊辈，回行九区。终始连属。上下无隅”（《太玄·玄攡》） S 扬雄严君平的玄玄学知识体系,蕴涵着十分丰富的思想资源、是对上古中国各种思想文化成果的集大成，同时，他们又对《易》和儒家的天尊地卑及其天道尊人道卑的思想逻辑进行了挑战。并建立了以人和人心为知识行为的中心心的全新的理论模型？使人的思想自由了起来，可以这样说！经过严君平及扬雄承前启后和继往开来的创造性工作。使“天人合一”从学术命题完全蜕变成为了“天地人合一”的系统知识体系，从而使玄学成为了中国的基础性学问！重大影响和改变了后来的中国文明文0312化结构？如果说中国人对“易”是日用而不知。同样、严君平扬雄所开创的中国玄学知识体系也是中国老百姓日用而不知的。东汉以以后的中国道教的产生，佛学的禅宗知知识形式！空灵飘逸的中国文字艺术形式，气功养生武术等知识形式。都受到6413了玄学的深刻影响作用， F\ci 中国古代玄学有所谓的“象术派”和“义理派”之分！象术派偏重于从物理，生物、数学的角度去研究天地人的相互关系及其本质规律。而义理派则偏重于从抽象哲学思辩和政治伦理及文学艺术的角度去探索天地人的相互关系及其本质规律，所以。尽管象术派和义理派的玄学者的知识是互渗互借。但是！他们的知识方法和最4071后的学术结果往往有很大差别？但是，象术派和义理派又都具有两个基本共同点，一0653是这些玄学者使用的“玄学”知识文本是共同的！二是他们都有自己的性命修为在其中！也就是玄学者们都要对自己的知识主体世界进行自知性的1964开发探索、然后、再用自己知识主体的身心和“气”去对他们所要研究的进行直接的体验！观察和测试，这就是说。他们最后的知识表达也往往和这样独特的学术参照系有很大关系，是知识主体和客体这两个生动世界相互作用的结果！理性和感性的结合。以人为本的主客内外双重辨证认知！是中国玄4516学的重大知识特征？也是世界上任何其他学问所不具备的特点， kM_zK “玄学”重要学术特征是：以天地人为研究、以天文地理，数学！物理！农业水利。动植物生长规律。音乐、律历，养生等知识为研究手段、去最终探索天地人的和平发展运作及其内在生态系统规律的一门系统性学问知识。中国历史上上的“玄学”具有“基础性”学问的特点!它的学术研究资源来自于人类社会的所有领域。但是，它一般又不涉及具体体的政治！经济。伦理和科学技术等问题、而是着力去研究这些知识背后和本质性的同5557一运作规律。所以。“玄学”的学术成果往往不能够直接接运用于世？却又是中国古代社会各种知识的基础！ !nO 如果将中国古代玄学的知识特性和来自于西方的现代自然科学及人文社会科学的知识特性进行比较、就可以发现！中国古代的“玄学”。其实就是中国本土文明文化中的科学知识体系。只不过其是将自然科学和人文社会科学的内涵混6862同在一起的？0757生态系统性的！学术研究的参照系和知识表达方法具有自己鲜明特点的科学知识体系而已、最后后需要提示的是,从扬雄等人建立玄学的主体理论实践大厦那一时刻起，玄学就和谶纬。民间宗教、民间方术等是是有明确区别的！玄学和这些知识形式可能能在远古时代同源？但是，后来却分岔各自进入了自己的运行河道和生态发展区域，这点。应该是今人2896充分注意到的。但是！玄学和中国养生、气功！象术、医学！文学艺术。民间科学技术及其儒释道等却有着更近的联系！他们相拌而生长、如如同科学与技术的关系那样。或者说，玄学就是这些学问的1109基础知识形态？这、也应该是今人充分注意到的。 0^。
中国有多少大将
1955年9月。国务院总理周恩来释出出命令、授予粟裕，黄克诚，谭政。肖劲光。王树声，陈赓。罗瑞卿。许光达！徐海东，张云逸10人中国人民解放军大将军衔、授予予55人上将军衔。授予175人中将军衔、授予801人少将军衔。 news.xinhuanet.com/...23.htm 、
中国巨蟹座男明星有哪些
中国巨蟹座男男明星周星驰。1962年6月22日生于香港任贤齐！1966年6月23日出生于台湾彰化县刘谦，1976年6月25日出生于台湾高高雄市王志文，1966年6月26日生于上海市梁朝伟！1962年6月27日出生于5669香港陈学冬！1990年6月28日出生于浙江温州汪峰。1971年6月29日出生于北京高亚麟！1972年6月29日出生于山东省淄博市张店区潘长江、1957年7月1日出生于黑龙江省牡丹江市东宁市郭京飞。1979年7月2日出生于北京市朝阳区胡彦斌！1983年7月4日生于上海市陈晓，1987年7月5日日出生于安徽合肥叶祖新。1984年7月8日生于浙江省衢州市白客，本名罗宏明，1988年7月9日出生于山东泰安张学友、1961年7月10日出生于香港李荣浩！1985年7月11日出生于安徽省蚌埠市马天宇、1986年7月12日6951出生于山东省德州市薛之谦？1983年7月17日出生8818于上海费玉清？1955年7月17日出生于台湾省台北市！
