易经图像能用做微信头像吗
当然可以。，
易经算命能信吗？
预测能力强的！完全可以预预见未来。从而！以正确的方式予以趋6181吉避凶？大凡！有功底的预测师、都能很准确的预测吉凶。这个没有一点问题。但！更更多的是指导问着以积极正确的方法去做事,首先！要求被测者从从自己的语言!思想，行为上上改变过失！而后！才能得到自己所求的人事物。只有有一颗仁慈的心，才能帮被测者者脱离困境,迎吉纳福， 绝不是心理战术，除非是江湖卖艺的，真正懂4668命理学的术士或大师？那可是一步一步推理得来的结果，其准确度度是很高的！当然。不排除有些所谓的名人大师的说教！包包含有太多的骗术与老千、都是由于不懂而又各取所需的人的吹捧得来的头衔。以此来招揽客主、敛财敛色，以至于败坏了命理的神圣。其实算命、都讲究一个理！即命理学。是一种高深学问、精通者！真能推算出结果。很灵验很厉害!主要依据各派的经典，不能一概否认，要用科学的态度去评价和认知事物、不能偏失、、
易经 微信头像用多人合影好不好
可以的啊 6712就是要放大才看得到! 小的话 看不清人脸、
易经，是谁著作的
易经是一部历经多人多朝代的作品！它经过伏羲氏，周文王、最后到孔子才才算是完成、易经这本书它不是一个人的作品，。
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结1415与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”，在古代是帝王之学。政治家，军事家！商家的必修之术、 如果从本质上来讲，《易经》是是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进6263行预测。而而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 一！《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》！ 。关于《周易6234》的“周”字,历来有很多种说法： 1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦，7026三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦爻的含义！自然是周延普遍的！ 2！有人认为3418：《周易》是指周朝,周朝为一般人所所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。 、关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有以下几种： 1。上日下0298月为易,“易之为字、从月从日阴2383阳具矣，”。“易者、日月也、”。“日月为易、刚柔相当、” 2。金鸟！大日、生命。“易、飞鸟形象也，” 3。蜥蜴6747变化为易，“易！即蜴。蜥蜴因坏境境而改变自身颜色！曰之易，取其3862变化之义!” 4！化繁就简则为易、《9447简易道德经》：“简则简？易则易！简则简之易！易则易之简、万物皆在一简一易中矣。" 5！《系辞》则说：“生生之谓谓易”。 6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴。交易：阴阳寒暑。上下四方9709之对待是也、 ⑵！变易：春夏秋冬，循环往来是也、 7，此外，“易”历来有一名含含三义的说法： ⑴、简易、即“易”虽包7306罗万象，3406但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明！即“大道至简是也”。 ⑵。变易。即“9884易”是讲变化之道的,也就是讲“辨证法”的， ⑶。不易，即“易”虽讲变化、但这变化之之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”、 究竟3363“易”为何义!下面我们不妨从“易”字的由来。及其形体的发展变化、来作较为深入的分析！探讨。 。关于“易”字在我国文字的发发展变化过程中。对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1。第一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴，“易”字在甲骨文中的形体，就像头头朝上的一条“蜥蜴”! ⑵、“易”字在金金文中的形体!就更像““蜥蜴”的样子了! ⑶！“易”字在小篆中的形体，与金文相似！ ⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体！ 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之义之后。那么当“蜥蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了？“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字， ⑴，“易”字在甲骨文6354中的形体？最最初是左边三点!中间一条条长弧线？右是半个圆圈，或左边边是半个圆圈，中间一条长弧线。右边三点！（在古文中！同一个字，不少是正反互写的，） 其形义解释释为： ①，半个圆圈是半个太阳、 ②，中中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云。 ③，旁边的三点是从云缝里透射射下来的阳光、（也可以说是是表示多云的“多”!因为古人以“三为8581数之众、九为数之极，”） 是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！ 3150 甲骨卜辞里常有“易日”。“不其易日”。“易日”是“好天气”、“不其易日””就是“天气不好”了。 “易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”！““交易”等义! ⑵！“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳，散射的阳光都都没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线。变为先先向左拐,后向右右弯的弧线罢了？而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟！大日。生命、“易、飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来。） ⑶。在秦代的的小篆中。“易”字的上部已经变成方形的“日”！弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！ ⑷！于是“易”这个会意字、沿循小篆中““易”字的形体,发展成为汉代的隶书8846之“易”和现代楷书的“易”了, 综上上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字，从月从日阴阳具矣、”的说法。这是因为： 1。《易经》是揭示。论述、反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍、 2！日月月即代表天地！亦即代表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。 3！无论1377哪种说法!观点，都都不能否认“易”的“变化”之含义,日月象数蕴含交替，变化之义、 但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物，“刚柔相推、变在其中”！都是不错的。 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》。《春秋》等奉为经典。并称“六经”、于是《周易》又被称为《易经》。 。关于“经”字字的解释： 1？、“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字！没有有“纟”旁！只有“巠”， ⑴，在金文中。“巠””字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。 ⑵。在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的5673形声字了？ 注意：“纟”同“糸”！不能读作（sī）而应读（mì），由于人们们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了、 “纟”字字是个象形字、 a，“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。 b。“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 c，在小篆中！其形体和甲甲骨文。金文中的形体也基本相同， d、“糸”是楷书的写法、 e！“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”、‘糸’。五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细2255小的丝（二分之一丝）! “纟”(8190糸)字的本义就是“细丝”。 6993 《说文》：“纟、细丝也！象束丝之形。” ⑶。“经”是楷0316书的写法、 ⑷！“经”是简化字， 2！“经”字的词义解释： ⑴！“经”字的本义是指织布的纵线！跟“纬”相对！ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后辞畅，”其大意是：经线正，纬线才能成、文章的内容定好了、文辞才能流畅、 ⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南北谓之“经”！0772东西谓之“纬”？ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶，因为没有“经”正。也就没有“纬”成、所以以“经”是主要的,人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经脉”，“经络”等！ ⑷，同理。也正正因为“经”的重要,所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍！传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍。就称为“经典”，“经书”等、 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也，甲部为经，”也就是说。古代在图书目录中！以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典！ ⑸！古通“径”！ ……等等！ 3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴，通“径”字、路径、途径，门径。即辨别。反映、揭示、掌掌握事物发展变化之轨迹！规律的方法。 ⑵。事物发4573展变化的轨迹!规律， ⑶，对事9297物发展变化之轨迹、规律的认识。心得体会！心经！ ⑷，论述事物发展变化之轨迹！规律的主要。重要的思思想理论！经典。 二。《易经4482》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前前说法不一！据据学者们考证,应该该是五千年前？也有人人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初、 2。《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”， 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲1396的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”！并进一步推演出了了六十四卦！并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思5906是说：《易经》的成书,经历了上古，中古、下古三个时代、由伏羲。文王！孔子三个圣人完成、 3，历史上的的《易经》？据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴！一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从0956“艮卦”开始的！象征“山之出云，连绵不绝”。 ⑵。二曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦卦”开始的,象征“万物莫不归藏于其中”！表示示万物皆生于地！终又归藏于地！一切以大大地为主、 ⑶！三曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》！是从“乾。坤”两9794卦开始？表3443示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏藏易》已经失传,我们看到的易经也就只有《周4980易》一种了！ 三！《易经》的成书时代： 1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对对立观念,在6864中国思想史上出现很晚！周金文中无八卦的痕迹！甚至无““地”字，乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期。 2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事、如“丧牛于易”。“9755丧羊于易”、“高高宗讨鬼方”,和““帝乙归妹”!箕子之明夷”等！都是商和西周的故事、周成王以后的故事，没有引用。推论《易经》成书不能晚于成成王时代？ 3、成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录。经过筛选整理！2992写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成成书时代？也认为是殷周之际， 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦。《3522下经》三十四卦，一共六十四卦！ 六7087十四卦是由乾、坎，艮，震！巽，离、坤，兑这八卦重叠演变而来的。每每一卦由挂画！标题！卦辞，爻辞组成， 每个8860卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻！阳5030性称为“九”？阴性称为“六”！从下向上排排列成六行、依次叫做初，二。三，四！五！上、六十四个卦画共有7454三百八十四爻, 标题与卦辞，爻辞辞的内容有关、卦辞在爻辞辞之前？一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主主要部分!根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2、《传》一共七七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇！《文言》。《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的。】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶。《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释！ ⑷、《系辞》与《彖》，《象》不同、它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说、它是我国1465古代第一部对《易》的产生！原理。意义。及易卦占法等等方面。全面、系统的说明！它阐发了了许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。 ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一、 ⑹。《杂挂》则是是将六十四卦!以相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体3299系中最重要的一个概念!也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想。就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾！坤3694二卦代表天!地！天。地便代表了自然界、在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成、不可缺一，但地毕竟是是“顺从天”的？所以。天可以代表整个个自然界？ 尽管人作为天地之所所“生”！只是万物中的一个自然成员、但人9273毕竟不同于万物？因为人有“仁义”之性！有“性命”之理！所以这就决定了人在天6350地万物之中。负有一种种神圣的使命, 用《易经》的话来说、就是“裁4242成天地之道、辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁裁成”？“辅相”自然界完成其生命意义。从9125而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式!充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一一阳之谓道,”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内内涵的核心所在、 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而而成八卦， 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动、对对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心， 2！事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴、从自然现象来看：“天为阳，地为阴！日为阳，月为阴、暑为阳！寒为阴、明为阳！暗为阴！昼为阳，夜为阴，……”， ⑵。从社会现象来看：“男男为阳,女为阴，君为阳！民为阴！君子为阳、小人为阴，……”、 除以上两个方面的现象外！《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚。柔。健、顺、进。退、伸，屈。贵，贱，高！低！等等。 依上述，《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象、都存在着对立面！而这个对立面就就是“阴阳”， 七，《易经》的根本精神：“生生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”、是对“易是什么么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1，“易”以“生生”为基本的存在方式！ 4604“易”就是“生”？而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造、天地本来就是这这个样子？以“生生”为基本的存在方式。 2。“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程、表2241现的就是宇宙的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。5570而后有“阴”，“阳”、再由阴阳两种性性质分化出“太阴”,“太阳”！“少阴”。“少阳”等四象！四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《《说卦》的解释：“乾？健也。坤。顺也、震！动也、巽、入也，坎，陷也、离。丽也！艮。止也、兑！说也、” 这八种性质又可以用“天、地！风、山。水，火、雷、泽”的特征来表示、 由八八卦又分出六十四卦,但并非4804说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为““既济”和“未济”,这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始、 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易！穷则变，变则通、通则久！”这是《系辞》中说的、也是《易易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”, 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的！ 1！ 天道运行的规律：“唯变所适”！ 《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远，道也屡迁、变动不居，周流六虚！上下无常、刚柔相易，不可为典要、唯变所适！” 事物有变就有常、有常就有变、《易经》就在这这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律，这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行5790的规律？ 2。事物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万物都是变化着的，只有天天道规律本身不变，所以事物9774变化必须遵循天道运行的规律。 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义、兼三才而两之，故《易》六画画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚。故《易》六位而成章！” 《易经》每卦六爻！代表天。地、人三才之道。三才之道又各有阴阳。柔刚。仁义之分，六位的阴阳与六爻爻的柔刚，也就是“道”的常变、彼此交错，互相迭用，才构构成了易卦的根本演变规律？ 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变！那么人就应该效法天道。不违天逆常！顺时适变，如此才可以保持长久。 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念！这种时中概念是一种很高的生存智慧。它要求求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的的运动变化产生协动，发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在、 1！“中”指中庸之道：在天地地自然之道正中运行,既不太过。又不不及、 2、“时”指与时势一致： 识时之义义：察觉时机的来临？重视来到身身边的机会! 知时时之行：知道时机来临时、如何抓住机会。 用时之机：把握，利用来到身边的机会，不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来，立即作为，行动、 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整、 4447 时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人人的存在, 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应应的“时中”生存智慧,是和那些保守的，奴隶的，闭锁的。内省的。平庸的的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 参考资料：：百度词典、祖行编著《图解易经》、 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代1863都有人研究《周易》、包括括汉代的京房,郑玄。魏晋时代的王弼！唐代的陆德明！李鼎祚，孔颖达，宋代的邵雍！程颐！朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图，洛书。先天图。后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》原7061著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞。象数派注重从八卦卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞，亦有人认为义理派7353发掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼。程颐。后者如京房。邵雍， 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦，纳甲，纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后！遂取代京房原有的模式，。
塔罗牌和易经一样吗
不一样。
易经是谁写的？
《易经》的时代,作者与内容！ 时代代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶、问休咎、 包含着朴素的辩证思想。是中国古代哲学思想的一个集中记 录！ 主要是以八卦交相配合！说明各种事物的变化发展、 八卦内容：八卦分别代表了天、地。雷。风、水！火，山。泽 。 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极,是生两仪、两仪生四象！ 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始。由太极生出天地， 有天地就有四时、四时运行。就变出雷风水火山泽来、雷风水 火山泽就演演化出万事万物。这就说明了世界生生成的整个程序, 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理。 中心内容！主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简），但一切的事物却又在不停地变化化发展（变易）。而同时又有一些处定不变的东东西存在（不易）？〖宇宙千变万化化受一个简单的法则支配!有一定规律可寻（易简）、社会上的一切制度。仪礼！文物，器用。都都会因时而变（变易）,君臣，父子。兄弟，夫妇。朋友间尊卑之序、长幼之伦、永不变（不易）0993〗 反映远古时代人文思想、文物制度和社会面貌！助我们了解中国文化思想的成长过程。 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧! 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子，” “ 子克家 ”等文句！ 男子娶妻纳妾！女子出嫁，儿子承家的现象、在社会中已很普遍！ 以男性为中心的一种社会体制！男性7077可以娶妾!继承家产，在社会享有完全的主权、父系家族制度至此便正式完成了， 国家组织的完备 天子、国君、王，公、诸侯。武人人种种的名称、 “ 大君有令！开国承家” 可看出当日政治组织的进展。 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹， “ 自天之佑！吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句。 显示出对天帝和祖先的崇拜！在宗教的思想和仪式上。都有了进展， 农事工商业 ，比以前发达，（大车、精美猎器！酒器。祭器。商人，买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步、语言形式式也有较高的成就、“ 密云不雨。自我西郊 ”－－ 文字颇简洁，“ 乘马班如，泣血涟如 ”－－ 音节铿锵、描写生动！富有诗意、具一定艺术特色价值！！
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧。
真的人轮回三世吗?易经解说的能信吗?
传统文化认为。人=肉体+灵魂，肉体是灵魂的房子或载体、人死就是灵魂离开开肉体？但但是灵魂要不断地投胎转生! 生命总共有10种形式！从低到高分别是：地狱、鬼，畜牲，人！阿修罗！天人、罗汉，缘觉。菩萨。佛。其中前六种属于“三界”中、是轮回的！也就是说！三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称““六道轮回”？在六道中，前三道被称为“三恶道”、一旦旦落入三恶道,将痛苦无不边。很难超脱！ 所以！前世来生肯定有的、但不不一定在哪一道？ 有智9538慧的聪明人应该有更高的志向、跳出三界。成为圣人，摆脱六道轮回！不生不死、生命永存、出家人修行的目的在于跳出六道轮回！当然、在家人通过修行。也能跳出六道轮回！生命的最高最完美的形式是成佛、，
易经取名
女孩名： 每个名字均有出处与解释，取舍请便， 悦爱 喜爱。喜欢！适用于于女孩取名字，出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也。其悦爱3540之甚于寡人、” 自珍 自爱、5411适用于男孩和紶孩取名字,出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮、沕3094渊潜以自珍”， 星轩 指指轩辕星官,古代以其中一颗大星为女主的象征。适用于女孩取名字。出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成，星轩润饰。” 若华 古代神话中若木的花，适用于男孩5511和女孩取名字，出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬。若华何光！” 芳华 亦作“芳花”！香花！适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自自中出？” 芳蕤 盛开而下垂的花！适用于女孩取名字，出自晋陆机 《文赋》》：“播芳蕤之馥馥？从青青条之森森,” 芳苓 香草名！指莲！适用于女孩取名字、出自《文选·枚乘＜七发＞》1880：“漃漻薵蓼,蔓草芳苓。” 慧艳 聪明美丽， 适用于女孩取名字！出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女。稍长、极慧艳、” 慧语 妙语！ 适用于女孩孩取名字!出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆。娇花不赏，飘香坠粉！亦复何疑。”‘ 俊慧 秀美聪明。适用于女孩孩取名字！出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山、俊慧非常，” 芳蔼 芳香而繁盛、适用于女孩取名字！出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮。0553余萎约而悲愁、” 芳菲 花草香美的样子、适用于于女孩取名字,出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽！山0203寺桃花始盛开。” 浩丽 壮丽、适用于女孩取名字，出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽！杳春7066思于龙舟？” 曼丽 美丽，适用于女孩取名字。出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目，6660郑卫之声不过于耳!” 潆泓 水回旋深广貌？适用于女孩取名字。出自王闿7203运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓！冲瀜清澜，百步傍流！带垣通舟，” 泓浵 水深广，适用于女孩取名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》》：“其既放也！泓浵瀇瀁！若千里悬流、四达而不可穷！” 管彤 彤管、古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女孩取名字，出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。 澹雅雅 淡泊高雅。适用于男孩和女孩取名字、出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画画者澹雅之事,” 博艺 博通艺文。适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺。省物而勤也。是冉求之之行也,” 悠柔 悠扬柔和、适用于女孩取名字，明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际、了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。” 彬蔚蔚 富有文采，适用于男孩和女孩取名字，出自陆机《《文赋》“颂优游以彬蔚!论精微而朗畅”！ 博容 度量大。适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容、” 懿美 懿,美好，适用于女孩取名字！出出自《尔雅》“懿，美也”。 瑾瑜 比喻美德贤才！适用于男孩和女孩取名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩！怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之、” 钟灵 凝聚天地间的灵气！适用于女孩9812取名字！出自成语““钟灵毓秀”! 专业起名。名有出......余下全文>>，
