关于读易经、周易、孙子兵法、鬼谷子这些书需要背吗？
说真的 要你背 你 背得了吗！ 诸葛亮读书只是观其大意 也不讲咬文嚼字 酌句酌字的 我个人认为 一个是 大体意思要懂 还个是 精彩彩的你 看了 特别有感觉的段落 你 肯定是 要摘抄 每个人都 不是天才 看国学一定要随手准备笔记本 方便随时记录下所学 所感 也方便以后拿来查阅 所以你这时的任务是 只要看 了有 印象就 可以了 加紧阅览所有兵法 国学 增强自己的 阅览面才是王道！
有没有什么书可以配合 易经 来读，一样对算命有帮助，最好是古文。谢谢，
《千里命稿》[民国]韦千里 韦千里自序 禄命之学。由来已久、如言数理者，言星辰者！言子平者、以常情测之，佥依据于了平一书！夫命不可信乎、唐吕才有言，长平坑卒！曷尝共共犯三刑!南阳贵人！未必尽逢六合，命不可信乎！南史沈攸之尝言！早知穷达有命。恨不不十年读书，故孔子五十而知天命。孟子曰莫非命也！顺受其正，是以知命者。不立乎严墙之下，然则命之可信与否，其精微奥妙，寂静感通。诚不易言也。吾侪读古人书，研摩命理。无非求际遇之顺利。声誉之畅达，素位而行，有从不背，要皆修身身之一助耳？丁兹兹人心浇薄、世道衰微、讲求命运！更应趋吉避凶！免非就是，为常务之急。余不敢谓之命，只4505谓推命而已！溯行道以还，所见富贵之命固多、贫贱之命、实亦不少、3609兹特先集百余则？公诸同好。并加批注！籍为研究之资，至因革损益、论短评长、2077皆折衷于典籍！若云创作！则吾岂敢。如莹巨7149硕宏文!进而教之、更幸甚矣， 民国乙亥夏日浙江嘉兴韦千里谨识于春申寓次！ ！！，，、！ 《增删卜易》野鹤老人著 增删卜易序 野鹤曰：卜易之道。乃伏羲。文王，周公。孔子四大圣人之9099心法也？得其精者可以参天量地，粗知其理亦可趋吉避凶！凡学卜者可以深求、亦可浅学，浅学者只要先学装卦！知道动变及卦之六冲、卦变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神、再看何为旬空、月破及春夏秋冬四时衰旺，生克克冲刑即知决断祸福？ 录入者言 学学易久了!觉得占卜！只9634是一种分析问题！解0108决问题的方法！命定者。吾不信也， “易为君子谋”，日常生活、常常要作出些推断分析、由于条件的限制！大部分依据的是假设和不齐全的资料，准确性是很低的。占卜或者可可以对此有所帮助, 《增删卜易》乃野鹤老人一生心血、注重实用性！极少模棱两可的浮泛之语，初学读之可以入门。入门读之可以精通！依之而行！虽不能如其他人般由一卦得出一二十条方方面面天上地下无所不包的断语，然却一针见血。单刀直入，关键问题，百试百灵，对于解决实际问题极有帮助、 《易林补遗》[明]张世宝 《命理探源》袁树珊 《卜筮全书》[明]姚际隆 《黄金策》[明]刘基 ！，，。。， 以上都是以《易经》为基本的相术书籍。
古代作为读书人要明白道理，除了易经还要读什么书
成年人读大学的好处最大、先学会修身，2333改正自己以前的错误、让自己的品德接近完美，然后齐家。创业或当官。一步一步的让人生顺畅起来，！
学算卦看什么书 15分
必看的: 1.心理学导论 《心理学与生活》《心理学-一条整合的途径》 《人格心理学》（轻工业出版社） 《图解心理学》日本 图片简易版 读这类书可以心理学的研究内容，方法、各种心理理学理论？是心理学入7152门必读的， 2.社会心理学 《社会心理学9507》（轻工业出版社） 介绍各种人类心理现象？日常生活中你可能已经意识到人有一些固定的行为模式、社会心理学用更精确确的语言描述的这些行为模式、社会心理学在整个心理学体系中扮演的是一个数据收收集者的角色。 3.进化心理学 《进化心理学-心理的新科学》《Introducing Evolutionary Psychology》 进化心理学解释了人类心理现象的由来、是目前唯一能够将所有心理学理论贯穿在起来的的核心理论!以其目前的发展速度进化心理学完全有能力在不久的将来一统整个心理学理论体系、 这门学科不是很出名、因为绝大多数人甚至许许多学者都不能接受把人类行为和动物行为进行类比，在这一点上21世纪的人相对于和Darwin时代的人并没有表现出明显的进步。 4.心理学方法论《与“众”不同的心理学》《改变心理学的40项研究》《社会学研究方法》 《与众不同的心理学》讲的是科学心理学的研究方法，和好很强大， 《40项研究》讲的是心理学史上的一些重大发现，《社会科学研究方法》这本虽然只读了第一章！但是可以感觉到作者对社会科学研究方法的理解非常的的到位，大致致翻了一下!全书的核心内容应该是讲统计学研究方法在社会科学研究中的应用！从科学哲学的角度讲，人类获取知识的任何方法都是基于统计学的！包括日常生活和科学研究！强烈推荐这本书、 5.神经科学 《神经科学-探索脑》 讲的是人类神经系统的生物学原理、或者说是人类心理的物质基础、个人觉得对理解心理学是十分必要的， 6.咨询方面 《登天的感觉》 相信这本书是很多人想做心理咨询师的理由。、
易经怎么学呢看上去好难啊
是的！确实不容易！但确实是中华传统文化的一部分。 易 经其实最重要也是它的教理！每一句都可以用在生活当中，规范我们们的行为, 古人说：“善有善报，恶有恶报，不是不报！时辰未到，”《易 经经》上讲：“积善之家？必有余庆，积不善之家，必有余殃”。这都是同一个意思，正是因果观念的明显表示、由这种因果观念的推演。发展出中国几千年来一贯的教育育目标，教人如何做做一好人？做一完人。 中国人的教育！一向是为了达成完善的人格道德标准。这个标准和““积善之家！必有余庆！积不善之家，必有余殃”的因果观念相通，也和孝道思想同流， 而佛教的许多理念！尤其菩萨道道的提倡。无不是从此种因果观念和孝道1123思想立论！扩而充之！神而明之！而臻于淋漓尽致的地步、 佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的的前生！今生、来生、由此形成一条无穷尽的横线、和中国儒家因果所讲的祖先！父母、我！后代儿孙的竖线。又交叉成一一十字架！ 其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看！自己的前生，今生，来来生同自己的上一代！这一代、下一代。二条因7934果线往往是彼此重叠？一而二。二而一的、 所所以中国民间长久以来、充满了三生因果，七世夫妻、乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有，所谓一切皆由因果！因缘而来！善因善果，恶因恶果、随人自取、 “祸福无门！唯人自召”，怨不得人！ “积善之家、必有余庆。积不善之家、必有余殃，” 这是中国文化四句话的原则，大家要特别注意的。我们中国文化。东方文化，最喜欢讲因果报应， 我们要注意“余庆”“余殃”的“余”字！余是剩下来的！余是是有变化的,并不是一定本身就报。这是中国人对因果报应的定理，中国文化一切都建立在这因果报应上、 由此看来。刘备在临死的时候，吩咐他儿子两句话：“毋以善小而不为。毋以恶小而为之！”！
学易经能算命吗
宇宙万物都有联系、以易经为人算命0495只是利于其间的复杂联系找出相关联的元素？运用阴阳五行。生克制化的原理梳理出该人的人生轨迹并提炼后叙述而已。高手可算的奇准无比（古语：天机不可泄露）。一般的算卦人人是为赚钱？而有的人为推算着有瘾是喜好，无论干什么，为了追逐钱财和为了追求奥秘的的比起来高下立见没得比,信口胡诌的人欠揍。而真心推算的人吓人（人生没有起伏波澜的几乎没有，只是起伏大小的区别。如毛**就极旺克六亲！雷*的命局就是命短心善），人的一切是与宇宙万万物相通相连的？都按一个固有规律运行、一切偶然1146性都包含在必然性之中、因3177此貌似偶然实则必然、规律既是固定的也是运运动的！人为改变规律必然遭到大自然的的反噬。使其恢复到原有的平衡（而这种规律波动本身也囊括在必然中），古人因没有太多的繁杂干扰！因此研究的非非常透彻。并把其中的一些道理浓缩在成语和谚语中！细细品味吧，，
如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
从十天干十二地支！八卦六爻8145开始读！平时多用铜钱摇卦，再看如何解卦！
有谁真正的读懂了易经？
康熙年间曾经有一本御纂《周易折中》，集各家所言于一书、所引用的各家注解都是出自当时和以前的名人，各自观点不一。连康熙8722皇帝都无法给这本书下个定义、我们虽处在一个信息1088发达的时代，比皇帝视野野开阔了很多？但是屁股决定思路。我们的思路还是不比他宽阔太多的！连他都没法子下定论！谁还能下个定论说自己读懂了呢。就算有人读懂了、也只能说他是读懂了某一个名家某一个流派的注解。按照那种思路来说懂了而已..... 我最近在看首都师范大学4599文学院教授 鲁洪生先生的《周易是怎么样一本书》,打破常规从当2124时的社会背景中去认识去解读周易！很受启发。建议去看看、
信佛的人读易经可以吗？
那要看你是什6365么心态了，学习知识可以，多了解一些没有坏处，如果想算命就不要看了，
学八字应该看什么书
以以下内容引自网络！供对八字命理感兴趣7687的读者参考之用！ 《千里命稿》。此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义、成书时间在1935年！该书语言简练。述理清晰、是讲述子平命命学概念的佼佼者!尤其是对五行、六神的8415性质讲解,可以说是此书的精华，叙述得7030非常明了,让初学者非常容4621易理解!掌握、此外、此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格格式：看强弱!定格局、取用神。论喜忌，查岁运，推六亲，评性情，断事业、但此书也有不足的地方。如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看，性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等、韦先生当时虽然只有24岁！但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛。儘管如此。却并不代6300表韦氏当时的真正水平就狠高、从最后的应运篇中。就可可看出他的水平还不算狠高,例如蒋介石的命就批得有问题、从入门6095角度看！此书的《五行篇》，《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材、 《子平真詮》！清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著！此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法、与任氏的《滴滴天髓阐微》相比,述理比3148较浅白易懂！民初的序言中。把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名。其实，所谓此此中旧籍,首推《滴天髓髓》与《子平真詮》二书？最最為完备精审。后之言言命学者、千言万语，不能越其范围。如江河日月，不可废者、‧‧‧后学者研究命学原理。得此二书。不致误入歧途！这一句评价，只不过是写写序的方重审个人的一己之见？从书中内容看、充其量只能是一部比较完备的入门指导书！该书在理论高度方面远比比不上《滴天髓阐微》。只不过是对普通的理法问题讨论得比较细緻而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注、但其自身工夫有限、只是停留留在理论研究上！而实际操作水平不高、所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的、如果学者没有一一定的分析水平？则会误入歧途了，如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当当基础后再回过头看《子平真詮》、更会觉得此书不值一晒了、 6344 《预言命学真解》,此书在80年代以前前的臺湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称為现代命理的两大著作！作者陈品宏！1949年生人、13岁从师学习命理，此书成书时间為1972年。陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才、以以本人的理解,他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高，书中内容以讲授基本知、
