《易经》中《象》曰和《彖》曰是否一样 各是什么意思
不一样。 “象曰”是象传的记载！象传分大象传和小象传、分别是对卦辞和爻辞的解析。 “彖曰”是彖传的记载、 彖传，大象传，小象传都都是孔子注解的十翼。属于易传、易经开始是周易，是没有易传的、后人人把周易和易传编到了一起！叫易经！当当然这只是一种说法，还有其他说法！、
易经里面为什么总出现《象》和《彖》这两本书里面的内容？这两本书是谁写的？哪位学者大大给我详细解释一
姽婳霓裳：你好。 易经六十四卦、6897每卦有【彖】辞、彖者：断也。断5773定一卦之义。故。六十四卦有六十四彖辞！ 7181六十四卦,每一卦又有象辞。2655象辞解释每一卦明万物自然之形象!卦象辞！又称大象辞，每卦有六爻（乾、坤各七爻）！每一爻！又有小象辞。 彖辞、象辞为孔子及其徒弟综合所著，为为儒家的杰作、 夫子十翼：上彖一。下彖二，上象三！下象四、上系（辞）五、下系（辞）六、文言七，说卦八、序卦九。。杂卦十， 系辞。大象辞。小象辞均与经经文联系在一起、读经的同时、也就一起念了！！
《易经》中的‘彖曰’.‘上九’,‘九三’,‘象曰’．．嘛意思
九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、 上九：亢龙有悔。 彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天、云行雨施！品物流形！大明始终！ 六位时成、时乘六六龙以御天、乾道变化、各正性命，保合大和，乃 利贞，首出庶物。万国咸宁， 象曰：天行健。君子以自强强不息, (这是复制的 其实网上有的） 麻烦采纳、谢谢!、
曾仕强易经中的名言
天与地！昼与夜、君与臣。男与女女……宇宙万物均以阴阳“含括之”，再如“阳中有阴，阴中有阳”的变易思想、就体现在“祸福相倚。物极必反。盛极而衰”这样的“常道”即规律性认识中。 早叫你读《易经》！你为什么不读呢。”新晋教授曾仕强称自己当时“蛮西化的”！他反问：“4972那个《易经》是人家拿来算命、看风水的、我我是学科学的，根本不信这一套！再说，读《易经》和生病有什么关系，、”父亲只一句话相告：“你先读《易传》就明白了。” 先易理、后象数！复制了他自己走近《易经》的有效路径、使全国电视观众得得以由浅及深、循序渐进地亲近这部“既古老又新奇、既陌生又熟悉！既高深莫测又简单易懂”的千年宝典。。
易经中阳爻为什么称九
阳阳爻"—"代表奇数一？三。五。七！九,取阳刚积极的含义,以最大"九"称阳爻,八卦成于三(三划),天成于三(三才中的三),所以用"九". 阴阴爻"--"代表偶数二、四！六。八！十,取其柔中消极的含义,以偶数中间数"六"称阴爻,八卦成于三(三划),地成于三(三才中的二),所以用"六".，
易经中有道医吗？
自古 医易不分家所以有 不为良相 必为良医一说，
易经中的“无极”是什么？
无极：①无边际！无穷尽，《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也。”《荀子··修身》：“将以穷无穷,逐～～与，其折骨、绝筋终身身不可以相及也？”②②古代哲学范畴、指派生万物物的本体、以其无味、无臭！无声！无色、无始！无终！无可指名，故曰无极、《老子·第二十八章》：“为天下式。常德不忒、复归于～～，” 无极即道、是比太极更加原始更加终终极的状态∶无极？本来是老子用以指称道的终极性的概念！这是第一次出1279现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白、却安守于昏黑。便能做天下的模式、能做天下的模式！永恒的德性不相差失。性回复到不可穷尽的真道。所以无极极的原义就是道？指道是不可穷尽的，以后道门人士。都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同！庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也，”意思是世界无边无际，无穷之外！还是无穷，无极极便是无穷！汉代的河上公《老子章句句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念。与道相合！才能长长生久视，因此将无极解释成道、或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的，天地开辟之前！它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去！空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域，因此此用无极的范畴称道。在宇宙宙演化的角度使用无极一词。常与太极对举。指比天地未辟！但却是天地直接起始的混沌更加古老。更加终极的阶段、这一阶段、就是道！因此、无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真。在具体机制上便是返回到元初的终极的状态、这就叫做复归无极。 对朱陆太极之辨，蕺山实有误会，朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要。两人的实质思想想在这一辩论中并无根本不同？所以黄宗羲断断之曰：“朱陆往复几近万言。亦可谓无余蕴矣、7522然所争只在字义先后之间、究竟无以3366大相异也、”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨。于思想并无发明！”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体。他说：““太极本无极是直截语,1372如后人参解乃曰：太极本于无极耳，信如此。岂不加一重障碍！宜象山山之龂龂而讼也？”显然，蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的！? 在确定了蕺山对朱子有这种看法后？以上这段话的本义即可得厘清。“在朱子以为太极之上必有无极，既不足以得大易之旨！而陆子以为太极之上决不当有无极。亦岂足以得濂溪之旨。”这段话中二次出现“无极”，且都是就太极之上应该有没有“无极”而言、语境完全相同，在同一语境中。说有“无极”也不是！说无“无极”也不是、则两“无极”的含义必定不同。“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体，义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体，太极本于“无极”。而“陆子以以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字，义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上4626不当有“无极”二字、 至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字，《太极图说》中“无极而太太极”不存在文本问题，那么““无极”二字作何解、将其解作另一实体自然是蕺山要反对的，将其解作“太极”的说明语，表明太极是无形之理如何，对此蕺山也反对。他说：“今曰理本无形、故谓之无极。无乃转落注脚！”“无乃转落注脚”、将其解为“岂不转落注脚”也好！解作“‘无’字字便成为注脚”也好!都表明蕺山反反对把“无极而太极”解为“无形有理”。那么，只有把“无极”解为“太极不存在”了！蕺山正是此意、因为他说“此此‘无’字是实落语。非玄妙语”，意即：“无”字是实实在在的否定词，《系辞辞》明说“易有太极”。而蕺山认为“无极而太极”是否定太极！所以称其为“夫子以后破破荒语”？ 《蕺山气论之二》、
易经中的当位
爻位：由下而上，分别名为初。二！三。四。五！上，其中9455初三五为奇,属阳位！二四六为偶。属于阴位！凡是阳爻居阳位、阴爻居阴位，均称为“当位”！反之，则为不当位！ 乾卦初，三。五爻当位！。
易经：请问象曰，象辞，象传，这三者有什么不同？ 20分
兄台。您打9558错字了吧？象就是象嘛！从具体事物抽象出来的基本状态！用符号来表示，辞就是变化！传是孔子用用来解释《易》的！比如说。您遇到一件突发的事件、然后“啊”的一叫。那个“啊”就是象，因为尖叫、内心会不平，然后你会不自觉的抚摸自己的心脏“哎呀。妈呀、吓死我了”、或者通过其他途径来抚平自己的心灵，这种变化就叫做辞。经过这个调整。活得到一种感觉，就是吉凶悔蔺，然后再说你为什么会“啊”的一声。因为你收到9095了惊吓！因因为受到惊吓你该怎么做、结果又怎么怎么样。这样一解释就叫做传，懂了不！，
易经中的生命密码怎么样
当六十四卦和五行用在方位上。就是风水、这里面有关乎生命的盛盛衰的奥秘？用在五脏上。就是中医。这里面有关乎生命的健康，长寿的奥秘。用在五运上。就是是运程。这里曲有关关乎生命映宕走势的奥秘！用在五藏上、就是长生！这里面有关乎生命长寿的奥秘… 易经是站在过去，现在。未来来的时空中？将互联着的事物链。整体地呈现给我们！这是点线思维和整体思维的差别、 时间在起卦卦时至关重要、在事情从隐性到显性的过程！也是3661重要因素。有些事情问卦的时候不可能出现。要到事情发生时才能知道、 单纯，直接，真实。就可以靠近易易经的思维,老老实实按照卦的意思直接说，思想不拐弯、不怀疑，用第一念！看到这个卦在大脑中的的第一反应，往往准得很。 任任何事情的发生,都是场决定的！场是个5533整体的状态，易经这种整体性思维。把精神的，能量的。物质的统统包容在一起。通盘考虑！把一切衔接在在一起,有形是从无形中来！有形再归于无形中、产生新的变化，在产生新的形，这才是存在的真真实性？ 在更高一层意义上、宇宙中。时间与空间是等效的，质量与与能量是等效的,电电场与磁场是等效的，质能与电磁场是等效的，空间与质能是等效的、时空4085与引力场是等效的!时空与电磁场是等效的，引力场与电磁场是等效的！时间9593就是空间！就是电磁、电场！磁场等！时4648间就是一切？ 时间里里存在一起？问卦卦人要闻的事情的答案、5472就在他开口问的那一刻时间里, --------------------------------------------------------------------- 【泰】 泰卦揭示了阴阳之气、象征通泰！宽裕、平安！坤卦在上，乾卦在下、天天地交而万物通也,上升的阳气和下降的阴气在空中交合为泰，阴阳二气合一、这一就是生气、天地的生机、令万物生生不息。 宇宙天地皆源于一，至能能守其一、诚于一。而定于一！则自通于神、感而遂通！妙应如神！ 泰卦是生命的理想境界。是最富9237足的生命、 卦就是场，所有的事情都是场里的能量汇集发生的。熟悉了卦，就可以知道叫要发生的事。 天地的生气即阴阳。风水的一切努力、都是为了获得更好的生气！借天地的升级，以求发达。健康、 『洛书』 1，6先天水 后天坎在数为1！方位正北。正北为为阳，后天乾在数为6！方位西北。西北为阴！ 2！7先天火 后天坤在数为2！方位西南！西南为阳！后天6798兑在数为7，方位正西、正西为阴！ 4，9先天金 后天巽在数为4！方位东南，东南为阳！后天离在数为9，方位正南，正南为阴！ 3，8先天木 后天震在数为3，方位为正东、正东为阳、后天6107艮在数为8？方位东北！东北为阴！ 凡是违背这个个分布规律的，一定会因为阴阳场的颠倒、造造成人的气血混乱而生病、 实为阳！虚为阴！ 电视，电脑！电话为阳，鱼缸为阴、 高为阳！矮为阴。 思维是能量。思维力强的能能量就朝他聚集!能量聚集点哦啊一定程度。就可以显化为物质形式，也就是人们说的好风水、能量是意识招来的，愿望强烈的人。招的能量就大。只有真心的强烈的能量才能指挥宇宙能量场。从反面验证。你1375生活中遇到的所有事！都不能怨别人！包括疾病，都是自己招来的！ 出生的本命卦场（自然外场）！注定他一生会会得什么病？在心理层面上、由于特定定的场，给他带来的的麻烦事？让他深陷在特定的意识状态。让他他成为自己疾病的肇事者。 易经用八拐！天地。水火、山泽。风雷四对阴阳！概括了一切阴阳关系！ 老子道德经说万物负阴而抱阳。 思维和肉体是一对阴阳。思维是人为的阴！肉体是自然的阳。能做一个自然人。才是最高级！最最快乐的生命,所谓自然人。就是阴阳阳及其和谐的泰卦人!可以青春不老。不生病！无疾而终、 人不了解自然与人的整体性存在！没有立体的时空观念。只看9776到了物质的现实和心头的思想！看不到自然外场的时空能量对人的影响和作用！所有的事物都是人的内场与自然宇宙的外场相互作用产生的、 易经是阐述人和自然关系的一门应用艺术、用天！地！风！雨、雷。电！山，海八种自然现象代表的八卦，在反应着着聚合与分离的群体。彼此调和与冲突的关系，而风水，是易经在方位上的应用！是对居住行为的指导！ 我们所所处环境？从从物理的角度看！有地热、磁场、放射性物质。微生物等，时时刻刻对我们发生着影响！从水文地质7511的角度说!土质。水质所6168含的有机。无机物、对人的应先个不同！宇宙星体对地球的磁场！气候。旱涝、灾荒。疾病的影响更是巨大，动0209人体生命信息的角度说？不同的生命信息能量、在不不同的位置与不同的自然能量对接。交换、影响也不相同、 风水！首先要解决好好阴阳场的问题。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致、否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒！人的气血就会混乱，百病丛生， 黄帝宅经：夫宅者！乃是阴阳之枢纽。 是以阳不独王、以阴为得(阳宅为宜修阴方)！阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德、 《易诀》云：阴得阳!如暑得凉。五姓咸和，百事俱昌！重阴重阳则凶。阳阳宅更招东方!北方。阴宅更招西方！南方、为重也！凡诸阳宅。即有阳气抱抱阴;阴宅。即有2001阴气抱阳, 阴阳的位置！是阴阳场正确与否的致命关键！ 易经后天八卦的方位：上南。下北、左东！右西。东！北为阳，南。西为阴。东北，西北为阴、东南！西南为阳、从住宅建筑结构来说！阳位一定定是实墙,阴位。一定是门窗！ 在一间屋子里、阳的东西不能太过于集中！发欧洲就阴阳失衡。人容易亢奋、急躁， 《黄帝宅经》说:“宅有五虚。令人贫耗;宅大人少、一虚、宅门大内小、二虚;墙院不完！三虚。井灶不处、四虚。宅地多屋少，庭院广。五虚、”宅的大小和人的多少是一对阴阴阳关系!要平衡。住宅和门是一对阴阳！住1220宅和院墙也是一对阴阳？水和火还是一对阴阳。住宅和院院落也还是一对阴阳。可以说，住宅宅无处不阴阳, 阴阳就是生机，生气、在财位(大门门的对角线上)放一盆滴水观音等大叶茂盛植物！看它是否依然茂盛、植物的枯荣是天地的阴阳之气和环境状况的反映、天人感应，天和植物也有感应。室内财位摆放植物的变化，可以观察财位气场的变化和室内空气信息的变化、而阳台台上养的花草,也是住宅阴阳场变化的“晴雨表”， 住宅的卦位最好和主人的的本命卦一致、 12属相。在东南西北四正位各一个，在东南！西南！东北、西北各两个。 所谓吉。2409就是针对特定的卦位,处于生气的上上升状态的位置！所谓凶、就是生气下降的位置！所谓的吉凶、其实是说阳阳气的强弱， 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳。离为目，良为手.兑为口， 每个属相。在12年中，都7881有3个难关要过。这还要配合年份，如果3个难关，生命3770的3个坎儿合一的时候。往往就是上天说拿命来的时候，也就是人的寿数的大限所至， 自然宇宙的一体性决定了人与自然然相互影响而存在、《易经》就是从这这种整体性出发!从人与自然的关系出发.预测即将发生的事情、 没有纯粹的偶然。一切偶然是事件背后都是必然。 太阳系的五星，金星！木星！水星、火星、土星是离我们最近的几颗行星、它们对人人体疾病的发生有不可忽视的作用，《素问·气交变大论》说：”岁岁木太过！风气流行。脾土受邪.....一岁火太过。火署流行！肺金受邪岁土太过！雨湿流行、肾水受邪.....岁金太过，燥金流行、肝木受邪.....岁水太过，寒气流行！邪害心火……”人体与五星的运行有有密切的关系！人体气息的变化是随自3049然气候？星象时空变化的、 农历1年分为1月!24气、72候！每月2气。每气3候。与乾坤时空链对应关系是：每月1卦，每卦2气。每卦6候、 ××××××××××××××××××××××××××××××××× 二十四节气反映了太阳的周年运动、所以节气在现行的公历中日期期基本固定？上半年在6日。12日、下半年在8日，23日。前后后不差1～2天! 《说卦》曰：“天地定位、山泽通气！雷风相薄！水火不相射、八卦相错”。乾为天居南！坤为地居北、离为火居东！坎为水居西，艮为山居西北、兑为泽居东南。震为雷居东北、巽巽为风居西南、“ 十二消息卦又叫十二辟卦,是由八卦的相邻两个卦象叠加而来、十二辟卦之说最早出自汉代孟喜,即指: 复卦 十一月中 冬 一阳生 临卦 十二月中 冬 二阳生 泰卦 正月中 春 三阳生 大壮卦 二月中 春 四阳生 夬卦 三月中 春 五阳生 乾卦 四月中 夏 六爻皆阳 姤卦 五月中 夏 一阴生 遁卦 六月中 夏 二阴生 否挂 七月中 秋 三阴生 观卦 八月中 秋 四阴生 剥卦 九月中 秋 五阴生 坤卦 十月中 冬 六爻皆阴 十二消息卦，农历十二月及二十四节气的对应关系： 地天泰----------正月---------立春，雨水 雷天大壮------- 二月---------惊蛰？春分 泽天夬----------三月---------清明，谷雨 乾--------------四月------ 立夏、小满 天风姤----------五五月---------芒种,夏至 天山遯----------六月---------小暑、大暑 天地否----------七月---------立秋，处暑 风地观----------八月---------白露？秋分 山地剥----------九月---------寒露，霜降 坤--------------十月---------立冬！小雪 6733地雷复----------冬月---------大雪!冬至 地泽临----------腊月---------小寒？大寒 阳气气从复卦的初生到乾卦达到顶点！是上升阶段。从姤卦到坤卦是下降阶段， 二十四节气中的“中气”与十二消息卦有一一对应的关系,而“节气”则介于相邻两卦之间， ××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《易经》的卦象。既是自然时空场的反映，同时也是人体能量与疾病变化的反映！乾坤时空链描述了宇宙运动阴消阳长的阴阳变化过程、也反映了一切事物阴消阳长的阴阳变化规律！而人人体的经络循行。也是阴阳相袭！首尾相贯的圆周运动！十二经络的循行、自肺经起始经过大肠，胃，脾，心！小肠、膀眺。肾，心包！三焦！胆。肝、又复传至肺。经络循行的圆道，精髓在于与天的圆道道相应!如《灵灵枢·五十营》曰：“天周三十八宿、宿三十六分，人气行一周、千八分，日行二十八宿！人经脉上下，左右。前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿！”即言经脉之气运行一周历经二十八脉，和天体运行一周历经二十八宿相应，经络循行之圆道与天道之圆相应！体现了人与天地地共脉搏!与日月同呼吸吸的圆道关系！5084而人在一年中的运气！也是转圈变化的！不同卦象人的运气。随之而变化。不同卦象的人的住宅方位布局也不同！ “逆春气，则少阳不生。肝气内变;逆夏气，则太阳不长，心气内洞;逆秋气、则太阴不收，肺气焦满;逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳！万物之根本，所以圣人春夏养阳.秋冬养阴”、“提掣天地”。4992“调于四时”，“处天地之和。从八风之理"就是要与周围的环境变化相一致。与宇宙天地运行的节律相一致， 2120自然宇宙能量场被中医气象学总结成五运六气、通过过经络导入人体、五运指金。木，水。火！土五星、六气是指风木！寒水，君火，相火、湿土、燥金六者。每运主管一年！在一年中！五运又各掌管一季。五运六气！通过经络作用到人的内脏： 厥阴风木—肝经。胆经、心包经 少阴君火、少阳相火—心经，小肠经。三焦经 太阴湿土—脾经、胃经 阳明燥金—肺经，大肠经 太阳寒水—肾经，膀眺经 12经络获得的宇宙精气最后必须听从五藏的指挥！或化为五藏之气，或化7676为原始的能里形式一精？藏而不流，或化为经气、流而不藏！ 风水！就是人们在选择住宅时，如如何让自己生命能里场！与自然宇宙外场和谐衔接。这个外场.绝不是可有可无的！而是我们生命的主宰力呈之一一部分! 在1105每个季节里!五行都分别处于旺。相、休。囚、死五个不同的状态。春天万木始生、欣欣向荣！五行中“木”正当令、处于“旺”的状态。而而“木”能生“火”！“火”处于次旺盛的状态，为“相".“水”能生“木”？“9993木”为“水”子？“水”为为“木”母!子既当令。母便应“休”！所以“水”处于““休废”的状态、“金”能克“木”，但时属春季！“木”气正旺、“金”己不能克制。既不能克、便反被克、故处于“囚”的状态、“木”能克“土”！“木”旺尤能克“土”、“土”生机全无、处于“死”的状态、归纳起来是: 春天？震巽旺盛、离次之;乾兑坎休囚。坤良死衰、 夏天，离旺盛。坤艮次之;震巽坎休囚，乾兑死衰！ 秋天。乾兑旺盛、坎次之;坤艮。离休囚！震巽死衰。 冬天、坎旺盛盛;震巽次之;乾兑，坤艮休囚。离死衰、 其中坤艮在四季每一季的最后一个月旺、 根据个人的生肖属命!判定8392他所属的状态！配以星象开合！阴阳流变，尽6318心深入推导？可以得出一个大致的结论、 易经的八卦代表了八种场、五行代表了五种态。水为液态。火为气态，金为固态，木为生命态！土为综合态，八种场配配合五行的生克关系。从总体上概括了事物的规律。描述了这一规律在不同时刻，不同情况下的表现状态。并从颜色，位童。动作。方向！对象，物类及及转换过程等诸多方面进行了归纳。卦象能把这一切综合所成的状态、清楚地反映出来，古人根据内外相应。同8745类相从的原则、司外揣内的功能能观察！取象比类的思维方法！很早就发现了生命的奥秘。天地是个大大人身！人身是个小夭地，入体是一个有机的整体。牵一一发而动全身！各脏器功能的强与弱，都能影响入体的生命命过程、而人又是自然宇宙的一部分、宇宙也是个有机的整体，人受宇宙宙的控制？绝绝对控制不了宇宙？只能顺从、 讲究的住宅的外局！8803要形成3道曲折引入居室的生气!才是最旺的夭地之气。过去老宅子三套院子！重要的目的之一！就是要在主人居住的居室外、设3个外局，没有外局的！风没有在曲折的改变方向的过程中减速、那风还是风！而不是气！风风在来回激荡！人必须随时调整自己的内场，适应外场！与其取得平衡。这种随时调整就大里地消耗人的能里， 人的小的场是被大自然的的场控制的！风水讲的就是人如何顺应大自然然的场！而顺应则上升。0315就是走好运的时候,逆行则是是走坏运的时候! 大格局的根就是阳气，生气，从清清晨太阳升起,一阳初动、在方位是东。在数是3！在卦是震！到了中午如日中夭的时候。阳气到了极点。是老阳。在数是9、在卦是乾，上升的阶段已尽、阳气开始减弱。到夜里12点！阳气一点也没有了！阴气最盛。 看一个人的运气！其实是看天体在某一状态所形成的特定的场！以及这个场给这个人带来的影响、 四四季是太阳辐射场的关系！五行是太阳系大行星星和五大物态的关系、东南西北四方是天地磁场和地球自转的关系！地支是北斗星每月所指向及黄道12星座位置的关系。天干是28宿的1321关系等等！将将它们统一在阴阳系统中？体现为宇宙的全息性、即包括时间。空间，物质，能量！运动。精神等全0862部信息,以一种总体5008的眼光,考察天天体环境对人体的影响, 八宅幼年定位法制定的依据是命卦的人阳气由盛到衰、在在方位上的体现,人的运气好坏实际上在看阳气的盛衰、而人的命理、属相所代表的能量场、在在季节变化的作用下。体现在住宅不同区域的阳气强弱弱有别、由此看出、人的运气，是自然外场与内场的相互作用决定的。而外场处于主导地位， 人体就是是自然宇宙的缩影。受到自然节律的控制，人体始终不停地8124随时间变化着不同的时间所代表的不同的天场？对人体功能的不4138同的影响？这也是人体生物钟里的日钟、 所谓生物钟是指生物，生命对外界周期性影响的一种节律性应答反映，包括“日钟”。“月钟”及““年钟“！甚至“甲子钟”。 月钟是人体气血对月盈缺引起潮汐涨落的反映、年钟:是人体体对天体运动周期导致四季寒署变化的一种节律性反映!其主要依据在于四季阴阳呈周期性的消长！如如“冬至一阳生，夏至一阴长长”主要和太阳周年运动有关! “春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛盛而阳气衰”？“心者………通于夏气”、“肺者··。…通于秋气”、“肾者……通于冬气代“脾胃大小肠！三焦膀眺者……通于土气”表明五脏对四时寒署的反映， 而甲子钟。就是我们说的大运，甲子钟以天干。地支演绎成的60年周期！是五运六气独特的生物钟！甲子钟60年一循环。是是五运和六气的结合,据说甲子605918年周期与太阳黑子活动周期相应!说明甲子钟有着着深远的天体背景! 人的运气是宇宙能量场作用的结果！是“天”定的，星体的运转、在正中的星体起主导作用！与这个星体相对应的方位和人！就走大旺之运，1984年一2043年，走的是三碧木木大运、震宫居中、而2004一2023年的20年在走八白土小运。卦入中宫，在方位上是东北方。居于这个方方位的人和住宅,走20年的旺运。当8艮土土飞入中宫时、白白金星飞入正东!土生金、正东的运气最好。 5年一轮回。其实是金，木，水，火。土五运各各掌管一年的运气，所谓的9619风水轮流转、一是五星轮流、二二是5年一个周期，一次重复，就是这么个个轮流法！上天对每一个人都是9802公平的。1年中。有一半的的年份是顺境？是好运的时候，有一半半是逆境。是是坏运的时候，我们只能顺其自然.在坏运时期，以静制动！多积累。积极准备.到好运时期来临时再出手行动！方可可百战百胜、 -------------------------------------------------------- 真正的中医，是人体的自然系统与精精神系统的中介。真正的中医有2个层次。第一个层次是用场治病！第二个层次是用“神”治病的、 故意者、心之凡用、神者、心之圣用也，原夫人之思念，本浮滑不实。方欲集念，意已妄动！心力未应，念己他驰，意动念浮，反耗神思，神思日耗！心力日竭。应凡用尚是不周！何济圣用?是故凡思难系心力，精神不专！难臻功用也， 易为大道，医为小道！医源自易， 一阳初始、东方与春7199季相应、风气使草木生长，木木气产生酸味、酸味味滋养肝脏!2784南方是气候较热的地方、与夏季相应、热产生的火气可以生出苦味。苦味滋养心气:中央与长夏相应！气候多雨、湿气重。湿气使土气生长。土气甘味。能滋养脾气。西方与秋2887季相应，秋天干燥、生长金气、金气9241产生辛味？辛味滋养肺气、北方与冬季相应！天气寒能保护水。水产生咸味。咸味滋养肾脏。 如果把方位、季节，内脏的相应关系画在图上，再加上年份，属相。先后天八卦！五行等！天机就显露了出来！ 1、可以看到人先天带来的疾病！看后天属相所在方位、即本命乖的方位、 2、先天八八卦对疾病的影响最大（先天属相所在方位所主），人出生时的外场，赶上五大行垦中的那个天体的磁场！这个磁场就会伴随入一生。 3、对宫伤害，这种对宫的影响随着星体体的斗转星移而变化! 如果你你的身心都非常健康.内场非常好,外外场的邪气进不来！内外不相应、你的灾难就可以躲躲过去, 风水里的方位从来都不是孤立的！往往要要与天时结合!而表示天时的十干。也对应着人体.！从而可以了解疾病的发生和消长在时间上的规律、 十干对应于人身部位是：甲！乙。对应为头首肩喉。丙。丁！对应为胸胁，戊，己.对应于心腹、庚，辛、对应于股！壬，癸、对应为手足。 十干对应人1531体内脏是：甲!胆、乙、肝！丙！小肠、丁、心，戊。胃、己，脾！庚！大肠！辛！肺，壬。膀既！癸！肾！ 《黄帝内经》中中.“脏气法时论”曰：“肝病者!愈于丙丁，加于庚辛。持于壬癸、起于甲乙，”这是因为肝属““木”性！丙丁！属“火”性。木生火，9309肝木气血被疏泻？所以能痊愈、庚辛，属“金”性。金克木！肝病病容易加重？壬癸，属“水”性、水生木。肝木受水的滋润！肝功能恢复、甲乙， 属“木”性，木与木比和、它会使肝肝经气血旺盛!肝脏功功能增强。肝病就容易好转、 心病： 戊己(土)日、易于缓解。壬癸(水)日，容易加重、甲乙(木)日，容易持续稳定！丙丁(火)日，容易好转转或痊愈？ 脾病： 庚辛(3373金)日!容易缓解、甲乙（木)日，容易加重。丙丁(火)日！容易稳定！戊己(土)日、好转或痊愈。 肺病： 壬癸(水)日。容易缓解。丙丁(火)日！容易加重，戊己(土)日！容易稳定:！庚辛(金)日！容易好转或痊愈， 肾病： 甲乙(木)日、容易缓解，戊己(土)日、容易加重、庚辛(金)日。容易维持和稳定！壬癸(水)日！5838容易好转或痊愈？ 以上这些规律。说明了“人秉五行之气而生！故与夭之五五行生死相关,” 从风水的角度看中医也就是从时空的切入点。关照人体的健康、12属相都分布在五行中！不同年份同一个属相的人！所属五行是不不同的，同一个年份。同一个属相。本命卦也不同、所7927属五行就不同、 ------------------------- 《灵枢 阴阳二十五人篇》论述人的年忌：黄帝曰：得其形!不得其色、何如?岐伯曰：形胜色，色胜形者、至其胜时年加！感则病行。失则忧矣。形色相得者！富贵大乐！ 木行的形体！显现出了土行的黄肤色、为形克色，木行的形体、出现了属于金形的白肤色！则为色克形，当发现这种种形色相克的反常现象时！再逢到年忌。此时。假如感受了病邪.就不免生病， 所谓年忌。就是逢到了克己！胜己的年份，比如！土命的人。到了木年的年份！木克土！那么对于本命卦是属土的坤卦，艮卦的人来说。这就是年忌，如果、在形和色上面，7720己经遭到了相克!再逢到年忌的相克、这样就会造成一种“克克中有忌,不病亦有失者””的状况。 大忌的计算标准。通常是从7岁开始的、然然后依次相加9年，16。25、34。43！52！61！特别强调要注意摄生调养！如果有所感受外邪，则会生病，生病治疗稍有有疏忽失误!就会使病情变得非常危重、所以，逢到这些年岁的时候！尤其要谨慎地调养！ ------------------------- 从色部上来看，16岁面部相应的流年部位是上额！25岁，是在印堂附近、34岁、相应于人的眉毛部位、43岁。相应0974于人的鼻骨上部,52岁、相应于人的面部中部位，61岁！相应于人的嘴唇下颏部位、在这些部位，观他的形色，如果是骨肉高满。丰隆，润泽、则说明健6706康无碍？如果这些部位表现为坑陷不起、或或者纹理紊乱!则表示灾病不祥了、 ------------------------- 方位与内脏的关系.提示着诸多的养生信息。水为天之始数！肾水居北方属坎卦。肾阳极其宝贵不能耗散！肾水蛰藏！为封藏之本！藏精之所、精为气之母。肾阴为五脏阴之根本！肾阴关系着全身阴阳的平衡，顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义，肾为天一之水！水生木！肝属木！故肝肾有重要的同源关系、养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义，坎卦肾水。离卦心火，坎离交泰。水火济既、是人体生命学中的重要环节，故养生家极力推崇崇取坎填离。填精补脑、认为是是返老还童的手段、气功家以1287坎离交通!气运心肾(小周天)进行修炼、 人体与与四季的对应信息是，肝主春，心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬，人体疾病的变化也与四季相关。比如患肺部疾病的人。其病的发生、发展就与四季变化相关！“病在肺、愈在冬！冬不愈、甚于夏。夏不死！持于长夏，起于冬、” ------------------------- 从风水的角度看中医，更可以明了《易经》》的大人合一的思维方式、人是宇宙的组成部分！要了解人、就要了解宇宙能量场甲知道宇0831宙外场对人体内场发生影响的规律。自觉地随着24节气的变化。调整自己的生活。把天人合一变成是在的自觉行为、就可以长寿无疾！ ------------------------- 中医的核心理论是阴阳、肉体和精神体是一对阴阳.宇宇宙能量场和人体小的生命能量场是一对阴阳？ 对于所有的疾病、外部施加的治疗只占三分！你自身信息调配的力量占七分。其实，是你自己的心力使你自己好起来！ ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一个意念都为你的能量着色。你说的每一句话都塑造了这能量。你做的每件事都影响了这能量、你所释放出的能量之振幅、速度。波长和频率！都都随时随你的意念？情绪、情感、语言6015和行为而变化！ 你你真心要的东西.就是向宇宙发出的声明，你的意识的能里立刻发散出去，走在凝结成物质的旅旅途上!但你如果不真心！不诚恳。三心二意、你的心灵是明白的。你等于给尔的心灵一个信号！表示你现在并不想拥有，宇宙不过是个大的复制机，将你的意识复制成具体形式，所以。你想要的东西！由于你你的三心二意、你却正在将它推开、让它远离你！你的诚恳之心才能吸引你要的东西的能量！ ---------------------------------------------------------------------------- 《易经》的水火既济卦、揭示了长生的奥秘、水在上。火在下！上坎下离。水因火不寒！火因水不操、水火以以克为生。相交为用、阴阳和合、百务就理，无有不亨、 日是火！月是水！人身以血3119气为水.以心神为火、把把心火降下来!把气血升上去、人的身体就处于和谐健7362康的状态？保持长久！人就长寿！ 后天八卦的的离卦方位在正南，坎卦方位在正北、先夭八卦卦的乾卦方位在正南!坤卦方位在正北！水水火既济的过程。水上升，火下降。刚好是后天返先夭的抽坎填离！即把5797坎中间的阳女！调动向上、填到到离卦的中心、把离卦中心的阴爻调动向下、离离卦就变成了乾卦？坎卦就变成了坤卦。后天返先天！就是后天八卦返回到先天八卦、卦就是场，就是能奎！先天的乾伸是天地。后天的坎离是水火、水火返天地，就是人的心念操纵着气血.回归自然。天人合一、人就可可以与天同在,水火既济卦！描述的就是人的后天功能在心念的控制下返回到先天功能的过程！也就是通过心对身体3141能里的操控。达到长生不老的目的、 小周天是最普遍的提升和转化能量的手段！P125 道家经典《云笈七签》 道学“丹经之王”《周易参同契》。将12消息卦与每辰。每日、每月、每年的12辰（12地支）以及每个修炼阶段相联系！把不同的修炼过程中的气血运行及其变化的盛衰，分成了12种状态、每天由子时到巳时的上半天是引气以“升“为主、而午至亥时下半天是引气以“降”为主，全5360年的修炼中！子月到巳月也是引气以“升”为主;午月至亥月也是引气以“降”为主！每个时辰也分成12等份、上半个时辰引气以“升”为主;下半个时辰引气以“降”为主。 0552由于道家修炼！
