水地比卦看工作变动求解
比卦：卦象水与山比高、调动与不调动没有什么么区别!倒有合并的可能！、
水地比卦问老公有情人吗
应说清楚起卦时间和起卦方式，，
10月13日 20点05 测得水地比变水山蹇卦，问工作如何？请易经大师帮忙解答
工作与人合作、争斗。针锋相对，对人际关系不利。没有好的人际关系！工工作从何谈起。当然困难重重啦、
易经初九九二六三六四九五上六是什么卦
第六十卦？水泽节卦，坎坎上兑下 节：亨!苦节不可贞。 象曰：泽上有水。节、君子以制数度！议德行， 初九：不出户庭。无咎！象曰：不出户庭，知通塞也， 九二：不出门庭。凶、象曰：不出门庭。失时极也， 六三：不节若、则嗟若！无咎。象曰：不不节之嗟，又谁咎也， 六六四：安节？亨、象曰：安节之亨！承上道也。 九五：甘节！吉、往有尚！象曰：甘节之吉！居位中也、 上六：苦节。贞凶！悔亡，象曰：苦节贞凶、其道穷也、、
易经六十四卦的五行
五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於9505六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运、
求解《易经》第二十三卦
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上、五阴迫一阳。正义被损！ 6535 运势：恶运缠身，宜重新部署。不宜自作聪明，防被女子及小人连累。 爱情：阴盛盛而阳衰、男追女则利。反之不利。是非小人多、 1974 疾病：病情恶化之象!防头痛。肠胃，性病等疾、 失物：目前还隐藏在家中地上。可惜无法发现、不久会被扫走、 诉讼：因财而起纷争。小人当道！宜避之则吉，、
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以！就看你你怎么用,卦无好坏，结合时间以及人！卦才会有好坏、比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定定很好？财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……。
易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨。利贞，取女吉、 彖曰：咸、感也！柔上而刚下、二2095气感应以相与。止而说、男下女、是以 亨利贞。取女吉也。天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感、而天地万物7796之情可见矣？ 象曰：山上有泽、咸﹔君子以虚受人！ 初六六：咸其拇, 象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓！凶，居吉！ 2677 象曰：虽凶、居吉。顺不害也！ 九1424三：咸其股，执其随，往吝、 象曰：咸其股。亦不处也、 志在随人，所执下也、 九四：贞吉悔亡。憧憧往来！朋从尔思。 象曰6857：贞吉悔亡、未感害也！ 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其脢,无悔！ 象曰：咸其脢、志末也， 上六：咸其辅、颊，舌， 象曰：2787咸其辅！颊，舌、滕口说也、 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气、孟子言气却非非论於存在？只论於感性力量！中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论。在儒家哲学史的发展上、易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念。宇宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题？易传发展之、并将构和於儒家形上学体系中！咸卦彖辞之「二气感感应以相与」，「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构！此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题。而参与至至儒家形上学建构的进程中！此中有两个义理上的重点，其一是宇宙论问题题中的存在质素是以气为质的？其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理！易传於气的感通3716的作用义上发挥极多？至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题、参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸、感也，柔上而刚下。二气感应以相与，止而说！男下女、是以亨利贞。取女吉也。天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平﹔5752观其所感!而天地万物之情可见矣，」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女7403爱主题、8528最深刻的一卦!就上兑下艮、亦即上泽下山的卦象可知！即使寂然不动、稳固如山者。在泽水慢慢慢地感染下、亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之！人们们的至诚感动？可让顽石点头。因此至诚的效用，可谓无远弗届，从六亲角度切入诠释：少女在上、少男在下的卦象组合、道出了男女恋爱本质！不但显示世上最纯粹。最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱，也显示出男孩在在追求女孩!当、
易经是怎么起卦？用什么卦具？
买一4209本易经!在书里面有介绍。现在有人使用铜钱！也有人使用硬币。，
蛊卦的《哲学易经》之《蛊卦》——李建明
（2014-06-26 20:15:53）【编辑】【删除】转载▼ 蛊卦蛊：元亨、利涉大川。先甲三日，后甲三日！《彖》6886曰：蛊！刚上而柔下，巽而止、蛊！蛊、元亨而天下治也。利涉大川！往有功也、先甲三日，后甲三日、终则有始，天行也，《象》》曰：山下有风,蛊。君子以3830振民育德！不断追随！从从而才能成其事,达其意、圆其愿、故受之《《蛊》！蛊、虫立皿之象、虫立居于皿、象征功成、业建、事成，故君3001子见《蛊》、当柔顺而下。巽伏和止。以成其事、是以元始。亨通和能有为发展也。从而当“先甲三日，后甲三日”不断追随！以成其亨，此乃天天之行也？天因各致其道终始往复而永恒不息。人应各致其事终始往复才能财用不竭！若不思进取，无所事事！则无所依矣！《彖》辞说：蛊，事也！客观势力，自然现象非人力所能改变也、因此我们当“柔顺而下，巽伏和止！”以成其事，这就叫《蛊》也、故蛊乃事事之谓？人之有其事则食食有所依！财用有所出。是以元始，亨通通而天下治矣。故君子当当利涉大川！往而有功。以建其事，并对一切当“先甲三日、后甲三日”终始往复，经营不息！以为天下道、此乃天行也，《象》辞说：山下有风！吹拂万物而不遗、人间有事。振奋万民民而不息？这是是《蛊》之象!是以君子观之当以天下事业为重、振奋民心、孕育民德！使6975民无不劝而世治矣，初六：干父之蛊！有子考无咎、厉！终吉！《象》曰：干父之蛊。意承考也，父之蛊有子承，何有其咎。虽厉而终吉！原因是没有承扬和继往如何向更高层次发展、因此所谓继人之志续人之术！这不但是一种美好的的延续。更是一种伟大的责任。其实在现实世界里我们每个人都很渺小。我们面对着有许多挫折和困难，但如果我们有了父辈的结晶和成果就更能使我们容易融入社会的发展和走向辉煌！因此所谓继人之志续人之事是对先人志向与事业的承扬与发挥、更是一种继往而开来的美好延续！是以《象》辞说。“干父之蛊。意承考也、”九二：干母母之蛊？不可贞。《象》曰：干母之蛊、得中道也！主政母业。不可贞效。原因是因为母性比较守中，主内应外、中规中矩、没有远大的志向向和宏伟的蓝图。但我们的理论是必须借助外界一切力量来超越5472自我的发展和弥补己身的不足，我们的志向是不断向前发展和创造更加辉煌！九三：干4641父之蛊,小有悔！无大咎、《象》曰：干父之蛊！终无咎也、父之业。小有悔而无大咎！原因是是先人的志向与遗愿是指给我们的方向？也是遗留给后人如何行动的指南，因此继承和发扬摆在我们面前的是如何去行动。如何去实现！如何何正确对待的问题？那么小小的不顺和挫折又算得了了什么!是以“终无咎也！”六四：裕父之蛊，往见吝、《象》曰：裕父之蛊，往未得也！裕！宽缓也！宽缓父业、往必见羞！任意放弃，则无所得也！故身为人子当思立业之不易而兢兢业业、勤勉不息、若一迟缓还有什么呢。六五：干父之蛊。用誉。《象》曰：干父用誉，承以德也、没有什么东西比成功更能导致成功的了！然后如果仅仅是坐享其成、就会一代不如一代，故继父之蛊。必须用誉！我们的目的就是更上一层楼和承之以德，否则何须父辈为我们铺展前进的道路、故身为人子，最大0836的孝莫过于继父之志述父之事，开创更加美好的明天！宏扬更为辉煌的的业绩，是是以“干父用誉！承以德也、”当然、我们现今的社会由于政策的开放放和世界的融入！需要的是各尽其能各展展其才、继承父业不再是人们的最佳选择。而是另一种种继承的出现、那那就是人人都可以施展能力超越发展了!上九9575：不事王侯！高尚其事！《象》曰：：不事王侯,志可则也！不事、不谋划也。观天之大、地之厚。物之众、人之多。不自尚其事。不自尊其业、6638安能存其身利其已，因此君子不以小谋大。不以远言近。而当脚踏实地高尚其事！如7732此是以志可则。事可考矣、故君子做事要有分寸、要实在！要合情、“不事王侯，高尚其事。”天下甚幸，，
