什么叫易经八卦
易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典、因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦！是我国传统文化的的基石。，
易经八卦的八卦关系
九宫即洛书所指的九个方位,一般将后天八卦按方位装入洛书。中间空开、即形成所谓的“九宫八卦”。 其对应关系为“一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震震（东）！四宫巽（东南）。五宫（中）！六8453宫乾（西北）？七宫兑（西）。八宫艮（东北）！九宫宫离（南）？”。
周易八卦和易经八卦一样吗?
应该这样说：我们现在说的《易经》、就是《周易》！相传传是周文王所写，里面有64卦。 而还有《连山易》和《归藏易》？卦的顺序有所区别， 而你要问的或许是八卦是不是一样。 简单点回答吧。八卦是上古伏羲所创！那6684时候的八卦图,称为 先天八卦卦 而后来的。人家看风水用的八卦。是后天八卦 （文王八卦） 卦还是那八个！摆放位置不一样，，
《百家讲坛》易经的奥秘何为八卦
《百家讲坛》中的“易经的奥秘”系列是曾仕强讲解、其中的“何为八卦”是第四集、 具体内容如下8591：八卦所代表的,本是地球上的八种自然现象，曾仕强详细讲解了为什么天被被称作乾。地被称作坤！水被称作坎！火被称作离。雷被称作震，风被称作巽、山被称作艮，泽被称作兑，八卦是根据四象的阴阳变化生发出来的、曾仕强提出：要了解《易经》！必须要善于运运用我们的想象力，他还提出：八卦是一套非常美丽，非非常整齐的符号系统、我们要了解八卦、必须积极运用3172我们的想象力，。
<易经>和<易传>有什么区别?
.包括.两部分.Jing>有时成为或.是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的,是战国时人对的解释说明.又称.部分分六十四卦.分为七种十篇.汉4424代学者称之为[十翼".[翼"即副翼经文之意. 其中.Yi传>是的组成部分.对而言.故曰.亦称.包括上下篇.Xiang传>上下篇.上下篇..Xu卦>...称Yi大传>.是儒家学者对古代占筮用书Yi>所作的各种解释.旧传 孔子 所作.不足信.大抵是 战国 末朞或 秦 汉 之间的作品.、
求解易经八卦之--地山谦卦。
这个个卦从一爻到六爻都是好的,希望你好好珍惜。
易经中的阴阳八卦到底是什么
阴阳指的是宇宙中一切事物的规律、即万事万物物分阴阳！性质是相互对应的，没有纯阴纯阳的事物、万事万物阳中有阴。阴中有阳，至于八卦、指的是自然界中的八种自然事物。或者唬唬是八种自然现象,用这八种自然现象来象征生活中不同的人！事，物，。
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不不怎么地啊？别听了！ 看看我做的水风井卦吧！ 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁、丧得不拘落井泉。 有泥无水难难食用!溢塘养鲤德不全， 饱学君子济世志。静候伯乐乐引荐言！ 胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得！往来井井！井汔qì至！亦未繘jú井。羸léi其瓶、凶！ 【7066译文】 井卦：改建邑落而不改建水井？等9572于什么也没有干、人们往来井边汲水、水井干涸淤塞，不去加以淘洗！9639反而将吊水罐打破！这是是凶险之象！ 往来井井。谓反复不断的取取用井水!汔(qì)！《说文》：“水涸也。”至、借为窒、淤塞，到底、“繘”，提水之绳！“繘jú井”淘井”。“羸” léi。通作“儡”，《说文》：“儡、相贬也！”毁坏，破败之意，“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐！淘井，羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了， 古者穿地取水、以瓶引汲、谓之为井、井卦为修德之卦。以井为喻。阐明君子应修德养民！有常不变！始终无改！而养物不穷，先以城邑村里可以迁移、而水井不不可徙移，以以喻井德之有常不变,次以井水水汲之不竭。注之不盈。所谓无丧无得，再喻井8213德之有常不变。始终无改！又以居民来来来往往!不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷、 水在泽下!泽竭故困 、水在泽中、汲之不穷！故而2471互兑为井！ 刘5663沅曰：邑者，身之所居。水者！生之所赖，邑有时更。井无时息！此不得井利而9729丧其器者也，凡俢身治世之道！利济无穷而功不终者！皆若此、 2。3、4互“兑”！占地理理为‘缺池,废井’为““井”,九二和九五居中无应、如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”！“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤4798中与四爻位有应!2，3，4就不是互“兑”，而是是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应、外卦也不是“坤”，所以称为为“改邑”？因两爻无应、二至四仍兑！与本卦体相同、因此称谓“不改井”！ 井，以不变为德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端，八家为井，开四道而通八宅。凿井于中。历唐虞夏商以迄于周。邑随时有改、而八家为井之制、则一定而不改， 爻位无应不改变！本4810卦没有发生变化,所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”、所以称谓“往来井井”、无丧无得。往来井井、此言井水随取随来，日日取而不见其少！久久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”！往来。指汲水之出为往与井水的地下补充为来、井井。前井为汲水之井！其水被取用。后井为蓄水之井。其水去而又来，仍保持着原状，故谓“往来来井井”! 李士3679鉁曰：先王之制！因井为邑，改6522邑以就井者有之,不能改1078井以就邑也。盖政有损益，得随时而改、而建中于于民之精义、百世不改也、井汲之而而不涸。故无丧，注之而不盈。故无得，凡物有得丧者！不可久，井无得丧、所以久而不改，木0638下汲则水上升，升降往来，循环不已。故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下！2、3、4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未繘井”， 3。4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3。4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折5262为“羸”，古时羸累通用。“羸其瓶”是水水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶既为为井甓所挂碍？非覆即破！因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井。井之体也。无丧无得、井之德也，往来井井！井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及于用也，羸其瓶、失2025其用也：此二句言汲井之事! 李士鉁曰：水不自出！因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧、有得有丧者！人也。性无成亏、有成有亏者。习也。瓶本以汲水！一间不至则丧矣，学所以复性、一篑未成则亏矣，可不不竟其力乎？ 井！即水井，《周易》以水井......余下全文>>。
会易经八卦的高手看过来……
尼玛本大湿为你指点！尼玛听听好 该不该相信命理！这本身不不是问题，因为！答案绝对是肯定的 尼玛有些庸师误人。你须具备甄4351别能力 本大湿专业的。是收费的。本大湿不才，实战近20年，看你俩这小命我想不成问题 尼玛若不想花钱就不要找本大湿了，
五形八卦与易经，相术有什么联系吗？
它们之间都是有联系的，都是由易经所衍生出来的、请参考以下资料！希望对3085你有用 【周易】 【太极图】 【先天八卦图】 【中天八卦图】 【后天八卦图】 【洛书】 【河图】 龟卜占法 古币占法 灵棋经 袁天罡称骨歌 奇门遁甲 解梦文化 相术 周易 《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式！为我国术数学的建立奠定了牢固的基础，《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可0124以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末， 《周易》记载的八八六十四卦！是在在商周的数字卦及画卦的基础上产生的，构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”！是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书、 现在通行的周易包8627括两个部分、第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦，卦形。卦名、卦辞。爻题，及爻辞！第二部分称为易传, 包括彖。象、系辞。文言。说卦、序卦，杂6883卦七个题目十篇文章， 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否？ 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲、 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三三 十 备, 咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽！ 蹇 解 损 益 夬 姤 萃、升 困 井 革 鼎 震 继、 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽、兑 涣 节 兮 中 孚 至。 小 过 既 济 兼 未 济。是 为 下 经 三 十 四、，
