易经解卦的方法
怎2563么可能,，、，一个卦都可以解任任何问题, 例如，乾卦，对于搞金融五金的人来说得到乾卦可以说大吉。属于有钱人，但是对于一个普通农民家庭的到这个卦那就是穷困潦倒、同样是一个卦单纯2192能解出好多内容！解卦不是按部就班，是活用！没有具体办法。只有熟练，运用就可以了，、
噬嗑卦变解卦什么意思？
你好， 你与同学关系一般。从卦象看。他高出你！（克制你） 【火雷噬嗑嗑】：世爻未土被应爻寅木克制! 之卦是是【水雷解】卦。世爻辰土生应爻申金。 下一步。你还要去去巴结他, 祝你好运、！
噬嗑卦的白话解析
筮盍①：亨、利用狱。【白话】筮得筮盍卦！亨通顺畅、利于断狱，【注释】①筮盍7632：卦名!读为“噬嗑”，吃喝、【讲解】筮盍卦卦象是颐卦卦象中间出现了一个阳刚之爻，因此筮盍卦的卦象就是象征吃东西、这一一卦阴柔之爻三个、阳阳刚之爻三个，阴阳相等，刚柔相济！下体震卦象征动，上体离卦象征光明、运动与光明是筮盍卦的卦德、初九：句校灭止①、无咎！8367【白话】筮得筮盍卦,占得初九爻、紧握兵器、割割掉罪犯的脚趾,没有灾难。【注释】①句校：校兵、紧握兵器！句：勾，勾兵。兵器的一种。校：假借为“牢”、灭：割灭、止1839：通“趾”？【讲解】初九阳刚刚之爻居于筮盍卦的最下位！在人身体象征脚趾、在治狱方面又象征首次犯法7284的罪人！初犯量刑较轻，因而无咎！六二：筮①肤灭鼻。无咎。【白话】筮得筮盍卦、占得六二爻！咬破皮肤。割掉鼻子，没有灾难、【注释】①筮：假借为“噬”，咬、【讲解】六六二阴柔之爻居阴柔之位。处中得正、乘初九阳刚之爻！量以灭鼻这样的重刑，因而没有灾咎，六三：筮腊肉。愚毒，少閵，无咎！【白话】筮得筮盍卦、占得六三爻、咬腊肉、遇毒，少吝难、没有灾难。【讲解】六三阴柔之爻居阳刚之位，8247用这种方法施刑、其人不服、虽然有少吝，但没有灾难。九四：筮干胏①、得金矢②！根③贞吉，【白话】筮得筮盍卦。占得九四爻、咬带骨头的干肉，碰到了带金属的箭头，开始贞问吉6998善美好、【注释】①干胏：读为“干zǐ ”、带骨头的干肉，②金矢：金属箭头，③根：开始！【讲解】九四阳刚之之爻得阴柔之位。居近君之位！担当筮盍的重任。六五：筮干肉！愚①毒！贞厉，无咎，【白话】筮得筮盍卦！占得六五爻！咬干肉，遇毒！贞问危厉、但没有灾难、【注释】①愚愚：假借为“遇”,【讲解】六五阴柔之爻居阳刚之位。以柔乘刚！以咬于物。物也不服、所以说“筮干干肉”!但4134是六五处得尊位,以柔乘刚，又居于中道、是能够够施行杀戮的人！履虽然不正但能行杀戮之权，是阳刚胜胜阴柔之象!咬噬噬虽然不服,但得中而胜。所以说“筮干肉。愚毒”、自己位3525虽不正，但能刑戮恰当。所以虽然“贞厉”但却“无有灾咎”、尚九：荷校①灭耳！凶，【白话】筮得筮盍卦，占得尚九爻，紧握8130手中武器割掉耳朵、凶恶危险！【注释】①荷校：紧握。荷：握！校：牢，【讲解】尚九阳刚之爻居于筮盍卦的终点！象征罪恶滔天！无可救救药的人,所以处处他以极端的刑罚。、
请问跟这个人能不能成 巽宫：火雷噬嗑 易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
噬嗑：卦不变！能成、卦不是很好！有不是很自自愿的内容！！
梅花易数如何断卦
再补充一下吧。！
求的噬嗑卦变归妹卦，求教易经高手
这么执着啊。，
易经解卦 求能否谈恋爱。用敌策法得到萃卦，变爻九四。占卦时间早上9点左右。
不愉之事，握手，破涕为笑！前嫌皆释、 “九四”爻辞的“大吉。无咎”、人才才聚萃于一堂！这本身就意味着大吉大利！它将没有6149什么灾祸。 能谈恋爱、、
梅花易数数字4和5该怎么起卦
7211 以4为上卦、5为下卦。相加除6余数3为动爻！。
胎神噬嗑数四悦，斗转寅宫见三阳。是什么意思啊？这是我朋友儿子出生时，算命先生说的话，希望大家能翻译
这不错啊!,
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。 卦卦名是:乾，坤、屯，蒙！需。讼。师、比！小畜，履、泰，否。 同人！大有，谦，豫。随。蛊！临、观，噬嗑，贲、剥，复。 无妄！大畜！颐！大过！坎。离、咸。恒。遁。大壮。晋。明夷！ 家人、睽，蹇、解！损、益、夬，姤、萃！升。困，井。革，鼎！ 震。艮。渐。归妹、丰、旅。巽、兑。涣。节！中孚，小过、 既济。未济、 乾为天，坤为地、水雷屯。山水蒙！水天需、天水讼！地水师、水地比。风天小畜、天泽履！地天泰！天地否。天火同人，火天大有，地山谦！雷地豫。泽雷随！山风蛊。地泽临、风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥、地雷复、天雷旡妄！山天大畜，山雷颐、泽风大过，坎为水！离为火！泽山咸、雷风恒！天山遯、雷天大壮！火地晋！地火明夷。、风火家人。火泽睽、水山蹇。雷水解，山泽损、风雷益、泽天夬。天风姤、泽地萃、地风升！泽水困、水风井！泽火革、火风鼎！震为雷！艮为山！风山渐、雷泽归妹。雷火丰、火山旅、巽为风！兑为泽！风水涣。水泽节！风泽中孚。雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也，从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷··上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下!坎王则震胎！ 屯。难也。《说说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下？艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：3851“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：3827蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离离·九四》）,弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作作“濡”,濡，湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（0430《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天，故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼！才用反，争也、言之于公也，1444郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三三》）？众寇，故曰“师”、师。兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小！马8916王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄、同。敕六反，积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休、 《史记·殷本纪2561》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履··六三》），履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下,坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁、人君谦居居民下,以民为上则“泰”。人君骄骄居民上,以民为下、则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切，”否之：否定之。《尚书2360·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危。君居民下。民载之。泰、不仁、不利君子贞！爱人、利君子贞！大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》：“同，合会也。”同同人：会同众人!《尔雅·释地》：““邑外谓之郊!郊外谓之牧、牧外谓之野、”野，0218此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人””应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也、””《周易音义》：“大有。包0233容丰富之象,”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下！谦之象也、 坤为地（《5519说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 1493震上坤下!震王则坤没、 《周易易本义》：“豫。和乐也。”《序卦卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫、豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜7294”说豫,豫，喜也，乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄，嫁从夫！夫死从子。夫也者，夫也！夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 7651 蛊：败坏？巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏、故曰“蛊”。 临 2595 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九8174二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”！临者，懔也，懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德，万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’！天子居万万民之上!必政教有以深7825服乎人！而而后万民悦服!故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚孚》），众信，能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑，合也、物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中！必啮之而后合。故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲。文饰也、《周周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字！文章貌！郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“2831仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九九二》）、家中臣仆、故曰“仆”， 复复 坤上震下,坤王则震囚！ 复：返、归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出，死则返归归于土!坤上震下、入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢牢（《大畜·六四》）!足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无无亡”？“亡”与震象足动之义合。故当以“3062亡”为正字！“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾!艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”、畜、蓄也。 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗。小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错、故曰“大过”。过。错也、 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下，重坎、故曰“习习坎”,《彖》曰：“习坎！重险也，” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓2291竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”！俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《《说卦》）。依法禁止。故曰禁。咸，亦亦可读作“缄”。缄：封、闭。 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常。故曰“恒”、 遯遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□，又作遁，同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也，” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰：““雷在天上，大壮，”震为雷（《说说卦》）,雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋、进也，离为日！坤为地。日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下!巽王则离相。 家人一卦、王家台秦简《归藏藏》名“散”。传6191本《归藏》名“散家人”？家人！当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“4197家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听、从也。目不相听！当为受惊0396时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·4599九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”。 解解 震上坎下,震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九九二》）、震为足（《剥·初六》），震为出（《随··初九》）、足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也，1512长日之所至也！产之室也、故曰益、损者！秋秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》》校）。艮为败（《复·上上六》）,成而败、故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休， 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春春以授夏之时也，万物物之所出也，长日之所至也！产之室也！故曰益。损者、秋以以授冬之时也！万物之所老衰也！长长夕之所至也，故曰产道穷焉而而损道生焉？《易纬·通卦卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬、快也！快。锐也！夬字古4987文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也！从攴，句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”。敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”！ 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升。进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说说文解字》：“登、上车也、”升6980与登同义！ 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》）、5740兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇寇伏法之象!故曰“困”！ 井 坎上巽下？坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”。古代3674以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象、 革革 兑上离下，兑王则离废！ 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上上巽下、离王则巽休、 《说文解字》：：“鼎,三三足两耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽巽为股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下、 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动、 8898艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易易》作“根”，《广雅·释诂》：“根、始也。”《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作、吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根，”根为始！根为终、《说卦》：：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞辞描述的正是其终万物始万物的特性! 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐！序也，艮为鸟（《小5719过》）!巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也、故爻辞取取象为“鸿”。鸿。飞成行，止成列、排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐渐曰“有序”。亦取义于此、 3109 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和1081庸关系密切!“可以断定‘‘丰’本是一种鼓的名称”！即“1529庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中7597孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·1766初六》《鼎·九四》）？火焚其屋。失其居，无所容，故曰“旅”， 巽 8557 巽上巽下! 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽！具也，”“筭！长六寸。计历数者！从竹从弄。言常弄乃不不误也!”“算，数也！从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也。从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也、’《三三苍》：‘算,选也，’选当为巽、本书‘巽！具也！’” 6661兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚！强取也。古夺字、”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣。散也。《说文解字》》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废！ 《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没。 孚，信也、《说文文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦卦》：“节而信之!故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也，”” 兑为节（《节》）!巽为信、节而信之！故曰““中孚”？ 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》），止步不出！故1776曰“少过”，过：出访，探望！ 既济 坎上离下、坎王则离死， 既！已也！尽也，济！止也，1552《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也！”离为火。坎为水。火遇水！故曰“既既济”!既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之。’公不听、已济未陈，又曰：‘‘可击？’3470公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之、宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人人于厄，不鼓不成列、8474’”未济：未渡! 坎为水！离为舟筏（《泰··九二》）！舟在水上。未成其渡！故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
