五行、五色和五脏有什么关系？
“五行有五色、五脏有五行！五色入五脏，五行金木水火土对应的五色是黑红黄绿白，对应的五脏是心。肾、肺，肝和脾”，之前有在农博会上看到有家卖五色米和黑土豆特色农产品的企业、具体名名称记不清了。好像叫做华榕什么的3295农业公司，品牌也是五行五色、说的也是是这个道理。！
五行、五脏、五官有什么关系
五行和人体的对应关系 五行就是木！火，土。金！水！代表五种属性！是抽象概念！不要理解具体的某种东西、五是个普遍的数字、五指。五官。五脏！五味！，，有很多事物物可以分为五类， 在中医里、用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能能和关系！注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象）、并不限于具体的解剖川的五脏！ 木－生长！生法。柔和、条达舒畅 火－温热。升腾、明亮 土－生化、承载，受纳 金－清洁、清肃。收敛 水－寒凉。滋润！向下运行、
五脏对五行.怎么个对法?
五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木，火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物物质的功能属性来归纳事物或现象的属性？并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心。肝。肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发。条达.凡具有 (曲曲直) 生长!升发、条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热，向向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有有生化,养育，受纳作用或性质的事物，均属於土 4、金的特性：(从革革) 清肃。2153敛降.凡具有清洁!肃降！收敛作用或或性质的事物、均均属於金 5，水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物物对另一事物具有促进,助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金！金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水，水克火，火克金！金克木. 木能克土！而土能生金，金又能克木，从而使使木不亢不衰，故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭4712者亢极？不受其它制约，强袭应制之行如如木气亢极、不受金制，强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金！则金金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减8735弱克水之力，於是8459水便旺盛！将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火2114衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过？如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生7654土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？
中药五行属性与五脏关系
内经：酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀：辛咸甘酸苦 肝—心—脾—肺—肾（—心包） 木—火—土—金—水 筋—脉—肉—皮—骨 怒—喜—思—悲—恐 泪—汗—涎—涕—唾 春—夏—长夏—秋—冬 胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦） 两本书唯一不同的地方就是五味的排列，相比较而言、内经的6128阐述更明确，一个“入”字，说明了“归于”、“标靶”的含义。让人一目了然。而辅行诀的中的“属”字。则需要好好琢磨和玩味：也是“归 于”或“标靶”的含义！还是“有关系”的意思。或或者是“秉某某之性”之说!在这里特别要注意两者的用词区别。精微之处就在于此：内经在阐述“O入X” 时。X用的是五脏名称，所以可以用2006“入”、比如如“入肝”的含义很明确！而辅行诀则用的是五行！并不对应具体某脏！用“入”字5025毫无含义。因此、辅行诀中的 “属”！应该是“秉某某之性”，“刺激发挥某某元素之功能6729特征”的意思!这样理解解最通顺， 内经的阐述明确，直接，一目了然，酸味的东西有收涩2351作 用，吃了之后最先有反应的是肝。因此酸收、酸入肝！辛味的东西有发散效果、经常能缓解解渴症，最先有反应的是肺！因此辛散、辛润！入肺，苦味的东西吃了大小 便会增加、还会口渴、最9441先有反应的是心，因此苦泄！苦燥。苦入心，咸味的东西吃8919了会兴奋？最先有反应的是肾、因此咸软（此“软”字当做“鼓动”！“兴兴奋” 解释、““心欲软”之软同理）！淡味和甜味味的东西吃了会增进消化和吸收!能解决一些腹痛、拘挛的现象。最先有反应的是脾、因此甘缓、甘属脾。 可见。 酸收、酸入肝！辛散！辛润。辛入肺。苦坚。苦燥。苦入肾、咸软。咸入心！甘缓！甘入脾、来自于古人的生生活体验和治病实践,是对事实的记录，不掺杂太多的推 断、是一种基于经验的“黑盒理论”，实际上根据现代医学理论。有些方面是可以印证的。比如“咸咸软”，从细胞学角度。正是通过钠-钾交换调节渗透压、从而影 响血液流动和体液水平。 而辅行诀的条文中。五味对应了五行！而不是五脏！那么问题来了！什么是五行，“木曰曲直。金曰从革！火曰炎上！水曰润下。 土土爱稼穑”,这是五行最源本之解释。按辅行诀所说：“味味辛皆属木”、我们知道！。
五脏六分别属哪五行？
五行和五脏 五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体 木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋 火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉 土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉 金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 水 肾 膀胱 冬 恐 耳 9169咸 骨、
谁会分析福彩3D的五行图与九宫图啊
问错地方啦,这里是分析期货的、
中医中五味与五脏的关系
酸入肝，苦入心。甘入脾，辛入肺。咸入肾. 内经上对于5味的描写是 阴之所生。本在五味。阴之五官！伤在五味。是故味过于酸、肝气以律。脾气乃绝、味过于咸，大骨气劳！短肌，心气抑！味过于甘，心气喘满！色黑、肾气不衡！味过于苦。脾气不德、胃气乃厚、味过于辛！筋脉沮弛！精神乃央，2173是故谨和五味!骨正筋柔！气血以流，增理以密，如是则骨气以精、谨道如法！长有天命， 意思说 阴精的的生成。来源源于饮食五味、而贮藏阴精的五脏，常常会被不正常的饮食五味所伤 过于酸了 会使肝肝的功能抗竟。因为木克脾土而导致脾气的衰竭、过量食用咸味、会使骨骼损伤！肌肉短缩、心气抑郁。过食甜味！会使心气满闷、气逆作喘、颜面发黑，肾气失于平衡、过食苦味！会使脾气过燥而不濡润、从而使胃气呆滞！过食辛味、会使筋脉败坏！发生弛纵，精神受损、因此谨慎地2307调和五味？会使骨3350骼强健!筋脉柔和。气血通畅。腠理致密，这样，骨骨气就精强有力!所以重视养生之道！并且依照正确的方法法加以实行！就会长期保有天赋的生命力！。
藏象学说的五脏
1．心：心为神之居！血之主，脉之宗、在五行属火，生理功能①主血脉，②主神志，心开窍于舌。在体合脉，其华在面。在志为喜。在液为汗。心与小肠为表里！ 27424．肺：肺为魄之处!气之主，在五行属金、生理功能：①主气、司呼吸，②主宣发肃降、③通调水道、④朝百脉主治节。辅心调节气气血运行!肺上通喉咙。在体合皮。其华在毛，开窍于鼻！在志为忧，在液为涕、肺与大肠相表里， 3．脾：脾为气血生化之源、后天之本、藏意，在五行属土，生理功能：①主运化，②主升清，③主统血！开窍于口！在体合肉、主四肢其其华在唇!在志为思！在液为涎，与胃相表里， 4．肝：肝为魂之处！血之藏，筋之宗、在五行属木！主升主动、生生理功能：①生疏泄、②主藏血。开窍于目。在体合筋，其华在爪。在志为怒。在液为泪、肝肝与胆相表里， 5．肾为先天之本、藏志！腰为肾之腑、在五行属水。生理功能：①藏精，主生长发育与生殖、②主水。③主纳气、在体为骨，主骨生髓、其华在发，开窍于耳及二阴、在志为恐！在液为唾。肾与膀胱相表里！ 。
求大师为我看五行八字 我要纹身辟邪图吉利 求详解
不用纹身,弄的跟不良青年似的.第一,佩带手机.第二,住在在家里的正南方.第三,洗澡洗淋浴,不要泡澡.第四,穿红紫色衣服,勿穿白色或黑色.！
情志失调如何伤五脏
我们都知道,人是一个极其复杂的有机体。七情六欲、人皆有之。属于正常的精神活动、有益于身心健康、但异常的情志活动可使情绪失控而导致神经系统功能失调。引起人体内阴阳阳紊乱，从而百病丛生、早衰，甚至短寿！故善养生者。应注意情志调节！而过激的情志！可影响体内功能失调，而累及五脏、中医认为：人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化！亦称“七情”！其中怒喜思忧恐为五志！五志与五脏有着密切的维系。《9456内经》有“怒伤肝？悲胜怒”，“喜伤心！恐胜喜”。“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺。喜胜忧”！“恐伤肾，思思胜恐”等理论！此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调节、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的作用！情志伤心，喜可使气血流通，肌肉放松、益于恢复肌体疲劳、但欢喜太过。则损伤心气。如《淮淮南子原道训》曰：“大喜坠慢”。阳损使心气动。心气动则精神散而邪气极、出现心悸，失眠、健忘、老年痴呆等、《儒林外史》中描写5850范进老年中举,由于悲4339喜交集？忽发狂疾的故事、是典型的喜伤心病例！情志伤肺、忧和悲是和肺有密切牵连的情志，人在强2521烈悲哀时!可伤及肺。出现干咳、气短、咳血！音哑及呼吸频率改变等，《红楼梦》中，多愁善感！悲忧伤身的林黛玉就是很很好的证明！情志伤脾胃！中医认为：“思则气结”、大脑脑由于思虑过度！使神经系统功能失调，消化液分泌减少！出现食欲不振！纳呆食少、形容憔悴，气短。神疲力乏。郁闷不舒等、情志伤肝。怒是较为常见的一种情绪、怒则气上、2856伤及肝而出现闷闷不乐!烦躁易怒，头昏目眩等、亦是诱发高血压！冠心病！胃溃疡的重要原因。情志伤肾！惊恐可干扰神经系统。出现耳鸣、耳聋、头眩、阳痿。甚至可致人于死亡，在生活中、通过惊惊恐的语言暗示，而把人真的吓死3195的报导？已屡见不鲜！可见，怒则气下的的危险性,情志活动与内脏关系十分密切。老年人随着脏腑功能减退！调节适应能力较弱。面对过激的情志变化！难以承受而易引起疾病！“虚者风烛、百疾易攻”，这说明过激的情志。是产生疾病的重要因素，人生在世、喜怒哀4000乐等情志变化！充满在生活之中，避免过激情志的较好方法是：遇事要镇定自如！冷静地对待目前的复杂事情！事情过后！不要把它长期放在心上以自寻烦恼，培养乐观的人生态度！提高心理上的抗逆能力、胸怀要宽阔、情绪宜乐观，要淡泊宁静，知足常乐、把人生忧喜、荣辱、劳苦、得失视为过过眼烟云！万事只求安心！保持精神内守，人则长寿。另外、平时增加各种有益身心健康的爱好！寻找精神寄。
