佐金平木法确立的理论依据是
这是中医的五行理论。~肺属金！肝属木！金克木、~相反！金生水、水生木！~ 用于肺气偏盛而乘肝之象！反之。则要肾精来滋养肝血，上课的时候。老师说过一个方子，忘了~！！
五行相生规律治法中,有益火补土,培土生金,金水相生,滋水涵木法,为什么没有木与火的治法呢?
虚则则补起母 实则泻其子。
中医基础理论问答题，有5题 1.根据五行相生规律确定的治法有哪些？ 2.津液是如何化生的？简术其过程。
根据五行确定的治法基本是食疗,相生相克原理来医治.2.所谓的津液也就是唾液..主要是消化功功能产生的..、
风水师的理论
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天！地！人合一是中国风水学的最高高原则。2986中国古代风水师仰观天文？俯察地理！近取诸身。远取诸物！由经上下五千年的实践。研究。归纳和感悟形成、5788 中国古风水师理论为：宇宙万事万物由三部分组成,即气！数和象，按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式、三者共存、不可分开。又界限分明、气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量！数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为为信息,象！是气根据数而存在的形式或变变化的态势,用现代科学概括为：象是能量依据信息息程序而存在的态势，风水理论实际上就是地球物理学。水文地质学！宇宙星体学、气象学，环境景观学、建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科科综合一体的一门自然科学！其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境。利用和改造自然、创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的至善境界、，
中国古代哲学中，有“阴阳八卦”的理论,这一理论出自哪里？
出自《周易》、八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系!农业社会和人生哲学互相结合的观念，最原始资资料来源为《周易》？内容有六十十四卦、但没有图像、《易传》记录“易有太极。始生两仪！两仪生四象。四象生八卦、”、
梦见遇阎王理论并生气
梦是一个5294未知世界 但也可以反应你内心 梦里自我意识是可控的 钱 你捡了 就要破财 梦见鬼 则是你最近做过对不起谁或亏心事 至于阎王 是阴界管理者 如果你真的信这些 你就去找个大师指点一二 不信就过自己的生活 希望给你有帮助 !
阴宅风水理论：三合四大局是怎样立向的
由水口的方位确定四大局、再内外外形内势结合生、旺，墓。三合定向！
大六壬的理论起源
六壬是东方最古老的占星学。是用式盘占卜吉凶的一种术数！六壬与遁甲！0575太乙合称三式？汉代许慎《说文》记：“言水者、准也、生数一，成数五、以水水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水。地六成之！”一是生数，六是成数、五行以水为首、十天干中、壬。癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲甲子中壬有六个（壬申！壬午。壬辰。壬寅！壬子、壬戌）！称为六壬！六壬有七百1023二十课、以刻有干支的天盘！地盘相叠。转动天盘后得出所值的干支及时辰、判明吉凶，六壬术起源很早，以8229占卜人事著称、其法由来已久！具体年代，已无法确定、到了东汉已经盛行！汉代《吴越春秋》。《越绝书》已有记载！由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经5955籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗··贫居》云：“近来身不健？时就六壬占，”说明在在唐代时已经很流行六壬术，到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱、这时的相关六六壬书籍有徐次宾的《口鉴》、宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书！《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志》不著录、郑樵《通志略6461》所列六壬!多至八十二家、焦宏《经籍志》凡八十九家、钱遵王《述古堂书目》凡一十八家、皆无是册！盖佚已久矣！此从宋刻本依依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例，案案泌云六壬立名!古今今不宣其旨,惟《周礼3068·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰，十二月。十二岁，二十十八星之号、即壬盘之体、三代之壬书！惟此一证，与术家以五行始于水、水生于一！成于六之说异、”明代是中国数术蓬勃发展的时期、六壬壬类书籍更是层出不穷。陈公献的《大六壬指南》，尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著。郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细。在社会上很有影响，清代六壬专著更多。主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等.。民国国是文人研究术数成为时髦、这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大3898六壬金铰剪》等？六壬之命名与组织《六壬4078视斯》上说!天干一5819共十个！壬课独取乎壬者、因壬是阳水、天一生水！为数之始、壬寄在亥、亥属干宫！另外也取《7851易》卦首干之义,此为六六卦立名的来源，六壬的组织、由为干支，太岁，月将！占时！地盘。天盘、四课。三传。天将。遁干，年命等等地盘神将等项!连同天相聚8260而级成! 六壬源于古天文学 ，与历法相关，我国古代历法使用天干地支来表示年月日时！而干支起源也无从考证。虽然没有确切的文字记载干支的来历！但我们可以根据现有资料进行推导、《易学原理与大六壬应用》一书解释如下：根据现代天文学知识，我们知道周天二十八星宿是4425由恒星组成的,天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内6005都保持不变,对地的影响也是相对稳定的！而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转！而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转、这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变、进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响。所以古人通过夜观天象来预测吉凶。《开元占经》就是古占星学著作，而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学！夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约、所以人们试图寻找更为简便的方法进行占卜、地支就是在这种情况下被利用起来了、根据历法知识我们知道、月的划分是根据月亮亮的一次圆缺循环为标准！分为大小月！大月30天！小月29天！一年十二个月、又加以闰月补其不足！因此天文上把黄道平面划分为十二宫、以日躔过宫划分十二个月，所以古代把黄道十二宫以地支命名。十二二宫又与二十八宿相对应？即子宫有女。虚。危三宿、丑宫有斗，牛二宿。寅宫有尾。箕二宿！卯宫有氐、房，心三宿！辰宫有角、亢二宿！巳宫有翼、轸二宿。午宫有柳，星，张三宿、未宫有井、鬼二宿、申宫有觜、参二宿、酉宫有胃、昴。毕三宿。戌宫有奎。娄二宿。亥宫有室，壁二宿，所以。二十八宿的天文象意是我们们干支学中地支取象的象意来源、十二地支中有藏有二十八天干，其意义也是来源于此，换一种种方式解释、因为干支是用来计时的。我们可以把黄道十二宫宫平面想象成钟表的表盘。以地球为表盘中心、十二宫就是表盘的刻度指示、日月五星相当于9613七个指针、运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个4824巨大的时钟！其中！太阳就是“年”指针。太阳绕地球运行一一周回到原点就是一年的时间、月亮就是“月”指针。月亮绕地球运行一周回到原点就是一一个月的时间、我们前面讲过二十四节气是跟太阳过宫有直接联系、而和月球运转没有直接关系！所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们们干支学的月令是根据节气而定!即跟日躔过宫相一致。我们再看两个最慢的指针、即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期。需要20年,即一个运！如果两星要在同一个宫位上（比0180如子宫）交会的话？则需要经过60年！即一元，同理，日月五星重合在同一宫位的周期，则需要大致致180年左右。即一个正元！如果把日月五星重合的位置再具体化。由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的的宿位，则需要大致540年才能重合一次，即一个大元、这个假设与实际天文学计计算有出入、但如此理解起来就比较容易！也更容易把时间和空间结结合起来。因为十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位，钟表的的表盘代表了宇宙的能量场。即相对静止的天地的气场！日月五星的运行搅动了原本相对对静止的能量场？日月五星在十二宫的位置分布，就代表了当前时间内各星对各宫的影响力大小。即当前时间空间内天体能量的分布状态。其表表达形式就是甲子、乙丑，丙寅。丁卯等、上面我们假假想的时钟只有年月指针。没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑！地球自转周期为一天，即24小时。在地球自转过程中。日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化、地球上同一地点相对于日月五星运转了一周，地球一天8283时间内公转角度向前行进约1度？也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度！周而复始，日复一日。因此！地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化。即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果、这就是日和时的甲子！乙丑、丙寅，丁卯等等。地支有十二，6155而天干只有十个！这是因为我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而实际上我们们地球和其余五星都是在围绕太阳公转！由于轨道和运转速度的不同。造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离！也就是天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着着特殊的地位！传统占星星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力，但在中国古代阴阳理论的指导下。根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式！把五星所代表的能量分为阴和阳。又根据五大行星质量和距离不同，对地球产生影响的能4977量大小依次排序形成：甲、乙！丙！丁，戊！己，庚。辛，壬。癸十个天干、天干与地支相配，多出两个地支无无天干相配!形成了旬空。也叫空亡，这是由于日月五星和地球都在不停的自自转和公转，搅动了原本相对0422静止的黄道十二宫的能量场、这就造成了地球周围能量分布的不均匀、这就相当于河流中的河水在石块下游，石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的位置就是空亡，随着时间间推移、日月5007五星位置发生了改变!漩涡的位置也随之发生改变、原来的漩涡消失，相邻的地方变成了漩涡。周而复始，循环一周！从而产生六十甲子的往复循环。因为天文学中水星的公转速度最快，公9829转周期最短，所以河图中说“天2357一生水”？五行始于水！天干中的壬和癸同属水，是因水星运转产生生的能量、根据古人人的阴阳理论！阳动阴静、阳先阴后、故取壬水为用，六十甲子中含六个壬，故称为六壬，后来术数中又出了中六壬、小六壬、为了区别！六壬就正式称之大六壬了。！
请真正高手用四柱预测法（命理理论）给我朋友八字算命 5分
预测方法法与预测技巧 ----技巧使用的黄金点 这里的预测方法其实指的是预测依据!这是因为预测的依据是依赖于一定的方法而形成！如果你的方法完善。预测的依据就充足、反之就会欠缺。预测技巧指的是依赖于一定的依据而在实践过程总总结出来的某些经验，这就说明因“依据”的不同将会形成不同层面的技巧、只有依据越越全面越完整！总结结出的经验才越具有代表性？预测实践中的再现性或可重复性！例如。以四柱加大运加流年子平术为依据而总结出来的经验。肯定比单纯从三柱中总结出来的经验可靠。从四柱完整的预测模式即以2057四柱太阳律！月亮律为依据总结出来的经验肯定比子平术具有再现性或可重复性，这既说明了预测方法与预测技巧属于本与末！主与次的关系，也说明了预测技巧的形成将会有与自身规律或特点相适应的黄金点， 打个不尽恰当的比如。在全世界的范围要能准确找到一个人并知道可能在干什么。那么！首先要能找到他，其准确的的定位应该是那一个国家的什么省什么县什么乡什么村什么组多少门牌号码等、定位越细。准确性越高。能找到的把把握越大？如果只知道什么县！那么，就无法保证你能准确找到你要找的人！只能保证你找到与你要找的同县的人，除非你运气好偶然能撞上。三柱与四柱及其与六柱区别的道理与其类似、用不着多说。大家就会心知肚明！下面我们再探究要找的这个人可能干什9044么的问题！ 假设我们要找的人目前究竟在干什么可能以如下几个状态有关---这个国家目前是什么状态！这个省目前是什么状态！这个县目前是什么状态，这个乡目前是什么状态、这个村目前是什什么状态、这6527个组目前是什么状态----那么，你只有对这些状态都有所了解。且只有具备了一定的的对这些不同状态相互关系分析的技巧。才会作出与其现状大致吻合的判断。同时也说明了技巧使用用的黄金点、 假设目前只具备这个省是什么状态的一种条件，那么，尽管你拥有100个个技巧，其实你还不如对应有的条件都知道后只用1个技巧对这个人目前在干什么判断得准确！因为你的100个技巧是在一个省的范围筛选。属于大海里捞针！而别人的一个技巧由于是有确定的目标！所以、一旦用上就会立杆见影。比如说用四柱太阳律月亮律或六柱预测模式判断当年会不会发生灾！只要用当年流年或时律是不是安静一个技巧就完全可以解决。而用四柱加大运加流年的子平术模式。即使你用了100个技3216巧也会没有把握！所谓越是科学的东西越简单，道理就在这里。 那么、把条件！
易经的阴阳理论和辩证法的渊源？
不可以这样说：《易经》是是阴阳辩证、而《道德经》却由“道生一。一生二，二生三、三生万物”的“五相辩证（也可以说说是五行的来源吧！）”形成、二者之间有极大的渊源关系又有区别，并非单纯的由《易经》形成，6045而现行的“国学”没有注意到二者的区别又联系现象!使儒，道发生混乱而不能解释具体的辩证关系，就是使西方哲学大行其道的根源！在这种情况之下、自认““中国人是天生的辩证法学家”似乎是太苍白了些的？、
