五行与自然界的关系_易经中的五行，请问自然界只有这五行来组成吗

易经中的五行，请问自然界只有这五行来组成吗

　　这个理解是不对的，五行！并^非非是五种物质，古人用字非常精确。五是数、而行才是才是具体的含义，五行指的是五种运动方式，五行最早的出处是《尚书.洪范篇》、内容是“木曰曲直，火曰炎上。金曰从革。水曰润下，土曰稼穑“也就1474是说曲直是木的属性、自然界中草木、或挺直或弯曲！表现的就是木的属性。但是金属也可以曲直！然而金属原本来说是金、这就体用、虽然是金之体，却^表表现的是木之用、所以！这里就可以看到五行仅仅是功效、而不是元素之类的的东西。所以说说自然界只有这五行来组成是不合适的。但是可以说，自然界仅有五行这五种运动方式！。

自然界的气候变化对自我调整克归属五行的哪一类调整

　　要想4835学中医。必然要了解一下阴阳五行学说！对三元医学来说、这个阴阳五行行理论实在不重要了!学中医，阴阳五行理论学不学都可以了，但是在医学考试的当今。还是沿用古中医知识的考试时代。学习就就显得被迫式的了，若中医学全部进入三元医学时代，就可以不学《内经》！《伤寒论》！就可以不学阴阳五行理理论了，阴阳学说阴阳五行学说是我国古代代朴素的辨证唯物的哲学思想!因此。古代医学家借用阴阳五行学说来来解释人体生理！病理的各种现象。并用以指导总结医学知识和临床经验。这就逐渐形成了以阴阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系,三元医学理论不丢弃阴阳学说，但原则上已不把阴阳辩证做为辩证治疗的总钢。三元医学学说把辩证治疗的总纲定为三元医学理论，阴阳五行理1115论可做为了解内容？一阴阳阳学说阴阳学说的基本概念阴阳学说，认为宇宙7480间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面。经常不断地运动和相互作用，这种运动和相互作用、是一切事物运动变化的根源，古^人人把这种不断运动变化？叫做“生化不息”！《素问》阴阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在，是一切事物的根本法则）。万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在），变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面、不断运动和相互作用7705形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）。神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病！就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”、阐明了宇宙间一切事物的生长！发展和消亡！都都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果、因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法，医学属于自然科学范围。认为人体生理活动。疾病的发生发展、也超越不出阴阳这个道理，因此，我们想要掌握疾⁶⁵¹⁵病的发展过程!探求疾疾病的本质,从而获得满意疗效，就必须探求人体的阴阳变化情况！阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的！这两个方面就称为阴阳，一般来说、阳代表事物具有动的！活跃的！刚强的等属性的一方面、例如！动，刚强，活跃、兴奋！积极，光亮，无形的！机能的！上升的。外露的、轻的。热的，增长、生命活动等，^阴阴代表事物的具有静的!不活跃、柔和的等属性的另一方面！例如，静、柔和。不活跃，抑制！消极。晦暗！有形的、物质的！下降的。在内的！重的！冷的！减少，肉体等！当两件事物发生一定联系时！可以把它们分为阴阳、例如，天为阳，地为阴。日为阳。月为阴。火为阳。水为阴、男为阳。女为阴。白天为阳。黑夜为阴……，若是^以以一个动物为例！则它的肉^体体为阴!生命活动为阳！它内在的脏腑为阴。外露的皮毛为阳！它向下的腹为阴！向上背为阳……，由以上例子说明。阴阳是指宇宙间万事万物，最基本的也是最高度的区别和概括！二、阴阳变化的规律阴和阳阳之间？并不是孤立和静止不变的！而是存在着相对、依存，消长。转化的关系。现分述如下：（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立。统一的两个方面，是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括、如天为阳，地为阴！白天为阳、黑夜为阴。上为阳，下为阴、热为阳！寒为阴，阳电与阴电等！诸如此类。说明了不论任任何事物!都是对立存在宇宙间的、但是！事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的！必必须根据互相比较的条件而定，就人体而言体表为阳！内脏为阴！就内脏而言、六腑属阳，五脏为阴！就五脏而言！心肺在上属阳。肝肝肾在下属阴，就肾而言，肾所藏之“精”为阴！肾的“命门之火”属阳。由此可见、事物的阴阳属性是相对的、阳中还有有阴阳！阴中也有阴阳。（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”，中医医学有“阳根于阴，阴根于阳。”、“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点、意思是说！阳依附于阴！阴依附于阳。在它们之间，存在着相互资生，相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在，以自然界来说，外为阳、内为阴、上为阳，下为阴！白天为阳！黑夜为阴，如果没有上！外。白天！也就无法说明下、内、黑夜、以人体^生生理来说。机能活^动动属阳，营养物质（津液！精血等）属阴、各种营养物质是机能活动的物质基础！有了足够的营养物质、机能活动就表现得旺盛！从另另一方面来说!营养物质的来源。又是依靠内脏的功功能活动而吸取的！以上说明二者是相互依傍！存亡与共的。如果没有阴，也就就谈不上有阳、如果^单单独的有阴无阳、或者^有有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生！独阴不长”。则一切都归于静止寂灭了！（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上。是在永恒地运动变化着！不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象、这是一切事物运运动发展和变化的过程！例如：四季气候变化、从^冬冬至春至夏。由寒逐渐变热！是一个“阴消阳长”的的过程、由夏至7705秋至冬。由热逐渐变寒！又是一个“阳消阴长”的过程，由于四季气候阴阳消长。所以才有寒热温凉的变化！万物才能生长化收藏。如果9191气候失去了常度,出现了反常变化！就就会产生灾害、临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候，例如！寒属阴！阴8758盛则见寒证！如受冷后出现的胃寒腹痛！腹泻等，热属阳。阳盛则见热证，如一般的急1706性肺炎,有高热口渴。皮肤红等急性热病症状！有些虚弱的病症，其发病机机制不是因为阴或阳的偏盛,而是因为偏虚！如果某脏腑的阴偏虚！称^为为“阴虚”。此为阴消，“阳”相对的突出！因为热属阳。故故阴虚见热证,这种现象象称为“虚热”？如果某脏腑的阳偏虚！此为阳消。称为“阳虚”，此时“阴”相对突出、因寒属阴，故阳虚见寒证，这种现象称^为为“虚寒”! 在正常情况下！阴阳常处于相对7987平衡的,如果“消长””关系超出一定的限制!不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰。导致疾^病病的发生! （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳、2481在一定的条件下？当其发展到一定的阶段、其双方可以各自向其相反方面转化！阴可可以转为阳,阳可以转为阴。称之为“阴阳转化”。如果说“阴阳消长”4115是一个量变过程的话！则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热”。“热热极生寒”？寒“极”时、便有可能向热的方向转化、热“极”时、便有可^能能向寒的方向转化！如某些急性热病，由于邪热热极重。大量^耗耗伤机体正气、在持续高9438热的情况下！可以突然然出现体温下降？四肢厥冷！脉微欲绝等一派阴寒危象。这种病症变化，即属由阳转阴、若抢救及时、处理得当！使正气恢复，四肢转温。色脉转和！阳气恢复、为由阴转阳。病情好转！此外！临床上常见的各种由实转虚、由虚转实！由表入里。由里出表等病证变化，也是阴阳阳转化的例证、三。阴阳在医学中的应用（一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳！内为阴！上为阳！下为阴、背为阳，腹为阴的规律。则人之皮毛毛在外为阳!脏腑在内为阴。头在上为阳！足在下为阴。（二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否！决定于阴阳的是否调和！阴气平顺！阳气固守！两者互相调节而维持其相对平衡。是进行正常生命活动的基本条件。《如《内经》所说：“阴平阳秘。精神乃治”，人体摄取饮食后，经过脾，胃的腐熟运化！将营养物质运送至全身各处。使肉5693体增长强壮!使生命活动力旺盛！食物消化后有形的废料，由前后二^阴阴排出!人体之阴4713阳若是保持在平衡的情况下、人体就健康。（三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后。就会表现出各种症状来，古人对症症状的分类。也是用阴阳来代表和说明的！阳证，一般表现的症状是：发热！口渴，脉数（（快）等!这类症状，古人又称为热（即阳）证，阴证！一般表现的症状是：不发热，口不渴。手足冷！脉迟迟（慢）等、这类症状，古人又称为寒（即阴）证，这就是《内经》所说的^：：“阳胜则热？阴胜则寒”！另阴阳偏衰。是指阴或或阳低于正常水平的失调，其一方低于正常水平。而另一方保持正常水平、或双方都不同程度的低于正常水平、故出现虚证、阴不足，阳正常则阴阴虚生内热,阳不足。阴正正常则阳虚生外寒！阴阳双方都不不同程度的不足,则虚寒！虚热并见或阴阳两虚、这就是“内经经”所说的“阴虚生内热？阳虚生外寒”、“阴阴阳两虚”证, （四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲。但根本都是毒郁虚、疾病虽然很多。但其属性不外阴阳两类、如从疾病发展部位来看。不在表（阳）。就在里里（阴）？4310从疾病性质来看：热证（阳）!寒证（阴）！从疾病发展趋势来自看：6797实证（阳）虚证（阴）。总之。阴阳可以^概概括疾病的属性，（五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多、但就⁹⁷⁶³其性能不外阴阳两类、从药性来看：寒，热，温。凉、温热属阳，寒凉属阴。从治疗上总原则是“调整阴阳！以平为期”！这就是治疗的基本出出发点？针^对对阴阳盛衰！采取补其不足！泻其有余、使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正！恢复其相对平衡状态、中8478医常用“寒者热之!热者寒之！实者泻之！虚者补之”的治治疗原则！促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡，临床上借药性之偏，来纠正人体阴阳之偏！使达到“阴⁸³⁰⁶平阳秘、精神乃治”、临床床具体用法：①阳虚和阴胜则寒！治法：寒者热之（用热药）！②阴虚和阳胜则热、治法：热者寒之（用寒药）！③正气不足。治法：虚者补之、④邪气偏胜！治法:实者泻之，⑤阴不足。阳偏亢、治法：滋阴潜阳。^⑥⑥阴阳两者均不足。治法：滋阴助阳（阴阳双补）！二五行学说（一）五行学说的概念五行学说同“阴阳学说”一样！它也是一种哲学概念。是一种认识和分析事物的思想方法、 “五行”。就是自然界中“木，火。土！金！水”这五类物质质的运动! “五行学说”是指这五类物质的运动变化。以及它们之间的相互关系，以相生。相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具，祖国医学中。首先以归类的方法！说明人体各部位之间。与外^在在环境之间的相互关系！其次是在五行归类的的基础上。以五脏4131为中心？以五行的相生！相克关系。说明人体各部之间在生理理过程中的关系，在病理情况下。也以这种种关系分析判断病情，五行的属性：木－代表生气旺盛的－“木木曰曲直”, 火－代表炎热的。向上的－“火曰炎上”。土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”！金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”，水－代表⁵⁵²⁷寒冷的!向下的－“水曰润下”、（二）五行学说的内容五行学说的基本规律 1.相生规律：生，含有资生、助长！促进的意义！五行之间。都具有互相相资生、互相助长的关系、这种关系简称称为“五行相生”，五行相生的次序是：木生火、火生土。土生金！金生水！水生木！在五行相生的关系中、任何一行都具有生我，我生两方面的关系。也就是母子关系、生我者为母、我生者为子！以水为例、生我者为金，则金为水之母、我生者是木！则木为水之子！其它四行，以此类推，由于肝属木。心属火！脾属土、肺属金、肾属水,结合五脏来讲、就是肝生心，心生脾、脾生肺。肺生肾、肾生肝起资生和促进作用。 2.相克规律：克！含有制约。阻抑。克服的意义。五行之间、都具有相互制约。相互克服。相互阻抑的关系、简称“五行相克”，五行相克的次序是：木克土。土克水！水克火！火克金，金克木.、在五行相克的关系中。任何一行都具有克我，我克两方面的关系。也就是“所胜”。“所不胜”的关系！克我者为“所不胜”。我克者为“所胜”。以木为例。克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土！则土为木之“所胜”！其它四行，以此类推。结^合合五脏来讲？就是肝克脾。脾克肾！肾克心！心克肺。肺克肝。起着制约和阻抑的作用。 3．五行制化：在五行相生之中。同时寓有相克、在相克之中、同时也寓有相生！这是自然界运动变化的一般规律！如果只有相生而无相克、就不能保持正^常常的平衡发展。有相克而无相生、则则万物不会有生化，所以相生、相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用！相互协调的基础上！才能促进事物的生化不息。例如、木能克土、但土却能4730生金制木!因此！在这种情况下。土虽被克！但并不会发生偏衰，其它火。土、金。水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系。名之曰“五行制化”！制化规律的具体情况如下：木克土！土生金，金克木、火克金、金生水，水克火。土克水！水生木，木克土，金克木、木生火！火克金、水克火！火生土！土克水、 4．．相乘规律：乘。是乘袭的意思，从五行生克规律来看。是一种^病病理的反常现象,相乘与相克^意意义相似，只是超出了正常范围！达到了病理^的的程度,^相相乘与相克的次序也是一致的？即是木乘土！土乘水。水乘火。火乘金！金乘木、如木克土、当木气太过、金则不能对木加以正常的制约！因此！太过无制的木乘土，即过强的木克土、土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱、无力制木， 5．相侮规^律律：侮？是欺侮侮的意思,从五行生克规律来看！与相乘一样。同样属于病理的反常现象、但相侮与反克的意义相似！故有时又曰反侮！相侮的次序也与相克相反、即是：木木侮金,金侮火！火侮水，水侮土、土侮木。以上相乘、相侮的两8294个规律、都是在病理情况下才会产生，例如、水气有余！便克害火气（图所胜）、同时又会反过来侮土（所不胜）、如果水水气不足？则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜），这都是由于太过和不及出现的反常现象，（二）自然与人体结构、机能的五行分属祖国医学理论。不仅认为人体各部分是一个整体、而且认为人体与外在自然境。也有其相应的关系、为了说明体内体外的整^体体性和它们之间复杂的关系，在祖国医学中，便以五行为中心，按照它的各个特性。用取类比象的方法。将自然界和人体有关的事物按其属性！形态现象相相类同的。分别归纳，成为五大类！其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系。并作为观察事事物变化的推演法则？见表表五行归类五行木火土金水方位东南中西北天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌丑未申酉子亥四季春夏长夏秋冬五形矩形尖形方形圆形波形五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五志怒喜思忧恐五智仁礼信义智五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌唇鼻耳五体筋脉肉皮毛骨五魄魂神意魄精五气风暑湿燥寒五化生长化收藏五温温热自然凉寒六神青龙朱雀勾陈腾蛇白虎玄武从表中可以看出。每一行所⁴⁰⁰¹属各种现象之间的关系。也可能说明事物变化发展互相推移的综合关系。例如，以木来说，春季草木开始6275萌芽生长？呈现9170了蓬勃的生气！并出现青的颜色。故用木木来象征春，在生长化收藏的过程中。属于““生”的一环，春季多风。结合人体肝脏性喜条^达达舒畅,象征着木和春的情况！而五脏中的肝和六腑中的胆是表里关系、肝又开窍于目。在五体中主筋！故肝病每多出现目病或抽筋（痉挛）的症状，肝木旺者多喜怒、而大怒又易伤肝、所以在五志中主怒，某些肝病、往往会出现青的颜色。把以上这些自然现象和生理与病理现象联系在一起，就可以把木。春，肝！胆。目。筋！怒。青等一系列的事物和现象！归属于木的一类之下！²⁰⁴⁹形成了一个系统。若是从横的方面来看！则亦有明显联系。就以五行行本身来说,木生火。火生土。土生金。金生水……！就是明显的横的联系、（三）五行学说在临床中的应用中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影影响关系,利用调整五脏间生克乘侮关系来治病，如：①肝木乘脾土！则临床上见肝脾不和证！治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法，②肾生肝。（水生木）肾精能滋养肝脾不和证！即⁹⁰⁰⁴“水能生木”!当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证。治疗时要滋水涵木、肝阳阳上亢的证候可以得到改善!③肾助脾（火生生土）？脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行、如果肾阳虚导致脾阳虚！临床上出现脾脾肾阳虚证。产生腹泻！水肿等证、治宜温补肾火，资助脾阳（温肾健脾）的方法，④脾益肺（土生金）！脾气健运！将饮食精微运输给肺，从而保持肺的功能正常。脾虚精微不升、废浊不降、容易产生痰湿、出现痰多。咳嗽等肺的症状。治疗0412则需健脾化痰、即“培土生金”健脾补肺的方法治疗、往往取得较好的效果。⑤肾济心（水火相济）。肾主水。心主火，肾藏精。正常时！心肾互济、心助肾以阳，肾助心以阴。互相交往，保持⁴¹¹⁶平衡状态、中医叫“心肾相交”。如肾水不足，则不能滋润心阳！就会引起心火亢亢盛的症状？出现“心肾不交证！”治疗应当滋肾水（³¹⁹²阴）降心火、使病证证得以痊愈、总之。懂得这些规律。可以帮助加深对中医病因。病理的理解，治疗方面！同样利用用五行关系。指导临床实践！仍有有一定意义，三元医学理论里面。唯一还用到的是阴虚虚和阳虚！阴指的是物质的、指精！血，津液、形体！是形成生^命命的原始物质！阳指功能！神、气！是生命活动的动力体现。阴是形体、阳是动能。阴是精。阳是神。阴是血、阳是气、阴是精血！阳是神气，、

五行及对应的人体及自然界有哪些

　　金西方肺木东方肝水北方肾火南方心土中央脾,

五大手串的颜色与五行的关系

　　没没任何关系,要说关系就是商家为了卖的更贵硬扯一起的，

道教与五行八卦之间有关系吗？

　　八卦是伏羲　　　　五行是阴阳家　　　　道教在成立时、是吸收进来。可以说是道教其中一条主1331柱子之一。

风雷与五行的关系

　　风在五行理论中为木属。雷生于金。火火雷水风土是五灵，正统中国神话里不存1526在这个理论、五灵为“水！火！雷，风！土”！而五行为为“金、木、水。火。土”。五灵：五灵分别是“水、火、雷、风，土”！五灵之间有相生相克的关系，五灵相克^的的顺序是风克雷？雷克水！水克火！火克土、土克风（仙剑一二）。水克火、火克雷，雷克风，风克土，土克水（仙剑三、外传。四）！五灵相生的关系是水生风，风生火，火生土！土生雷，雷生水，。

太极拳中的八卦与五行是什么关系

　　八卦在太极拳中指的亥两方面，一3353方面是太极八法、另一方面是方位、而五行指的是步法！　　一3837般来说!八卦与五行在太极拳更多的是指太极十三式。、

人体的五个脏器，和五行是什么关系

　　五脏与五行有着对于关系，分别为肝属木。心属火，脾属土！肺属金，肾属水，而五五行能够与季节相对。所以我们看到很多食疗讲求分季节进行滋补。木对应春季！火对应夏季，土对应长夏！金对应秋季。水对应冬季、在各个季节里。对应的脏负担较重，而所相生的脏得到补益、，

容易掌握姓名与五行的关系的方法(如何取名)

　　一个人的姓名，其实0400是有几部分组成的，一是是看得见的汉字,二是算得出的数理。三是听8668得到的声音，四是感觉到的意义、姓名既讲究格局数理的吉祥与生克，^同同时也讲究汉字的吉祥与生克、单从汉字字上讲！汉字也是有五行行生克的，不单姓名中的数理是是讲五行生克的、而且姓名中的汉字也是有五行属性，也是讲究五行生克的，古人起名时、很注重汉字的生克、一个名字中、比较忌讳五行相克、比如金克木。木克土。土克水，水克火。火克金等！而提倡五行相生，比如金生水！水生木。木生火，火生土，土生金等！现在²⁵³⁷有人起名，往往只讲究格局数理的吉祥，而6240忽略了汉字的生克、姓名只讲汉字生克！^而而忽略数理的生克？是偏颇的、同样。只讲究数理的生克，而忽略汉字的生克，也是偏颇的、这就好比从一个极端！走向另一个极端、汉字五行相克、有时会潜伏不利健康的因素。比如宋晓波这个名字。晓带日属火。而波带水属水、水火相克！就存在不利健康的因素。有人常用数字来来区分!通过计算汉字的笔划数字。来来确定这个字的五行属性？比如：如果尾数为1，2的、则认为属木，如果是3！4的，则认为属火！如果是5，6的则认为属土、如果是7。89029的则认为属金、如果是9。0的！则认为属水，其实这种区分方法是不正确的。就拿金木水火土这五个字来举例吧。比如“水”这个字本来就是无可争辩的水，但因为是4划，却被⁹⁶⁷⁸认为属“火”、“木”这个字本来就是无可争辩的木、但因为是4划！也被认为属“火”、“土”这个字本来就是是无可争辩的土、但因为是3划、也被认为属“火”。只有金这个字是8划、“^火火”这个字是4划!分别符合其本来是金、是火的属性！其余三个全都被变性了，所以由^此此而知!这种用单个汉字的笔划数来区分其五行属性的方法大部分是错误的！还有一种按偏旁部首区分、4386这种方法原则上是比较科学的！因为中华汉字本来就是象形文字！带火的即属火。带水的即属水，带木的即属木、带土的即属土、带金的即属金。但也存在一些不足、就是汉字带偏旁部首的容易区分。而不带偏旁部首的则很难区分其五行属性！还有一个问题、就是一个汉字。同时带两种甚至三种五行偏旁部首。那应该取其哪个五行才是呢、如果是不带部首偏旁的的汉字？最好根据9096其意义进行区分？如果是带几个部首偏旁的汉字。那得看本字之中！哪种五行为主、哪种五行行为次,把两种五行进进行比较以后、再区分其主次，可以以分为主五行与次五行!而不能取其一个五行、而忽略另一个五行的作用！区分的方法。既要参照这个字属于哪个个部首,又1112要考虑到这个字的实际或象征的意义！比比如“汕”这个字,有水有山，山属土！水土并存！那该取其水，还是取其土呢、其部首在“水”。其字意是鱼游游水状!其中虽有山土！但还是水占多数！所以应该以水为主。而以土为次、再比如“淡”这个字、虽然一水两火、看似火旺于水。但却不能将其以火为主来用、因因为其部首在水！而且且字意也是以水为主!通常都理解“淡7899水”而没有叫“淡火”的,其作用是由水来减弱淡化了焰焰火势！所以“淡”是一个水火并存的汉字，它的主五行为水！而次五行为火。汉字中不带五行的。就只有用其表达的意义来区分了、有些虽然没有¹¹²⁵直接表达五行！但却间接显示了五行！比如““山”这个字。山本来就是由土石⁶⁵⁹⁰堆成的、所谓堆积如山。所以此字的五行即属土，由⁴⁹⁰²山作部首偏旁的汉字!其中就有土的成分。再如“王”这个字。其实是“玉”字的部首，“玉”^是是矿石!土性！所所以五行属土，由“王”字作部首偏旁的汉字、其中就带有土的成分。再如“日”！““光”这样的汉字，都是由太阳或热电量发出来的。五行属火、所3742以带“日”，“光”的汉字，其中自然就有火的成分！更难的是有有些汉字连间接的五行也没有显示、那就只好去引经据典。详查其字意......余下全文>>。

房子的风水跟个人的五行有什么相生相克的关系吗?

　　当然有啊。这个要起盘分析　　看房子落宫的五行跟你的年命　　年命落宫也有一个五行　　房子是否克你一看就知道、