五行中四个土,火命但是没火怎么办？
土多人心诚实对未来没影响！缺火是火命，无妨碍！多穿红色，粉色，赤色衣服！、
五行中只有火跟土 好么？？
要有年,月,日,时四柱,才能知道天干地支五行生位,和纳音五行生位.两五行配合验算才知此命真正好坏.单一说五行中只有火,土.此命订不怎么好了,？
名字里，五行既有火，又有水，好吗？
如果命中缺火又缺水的话。那当然好了！如如果不是的话!就有点不妥。
五行中金3木3水2火2土4命属火戴什么招财
理论上金木两种材质的饰品都可以佩戴！木生火！火练金，
五行中金_木_水_火_土各代表什么意思
1，代表方位：东方木、南方火！西方金。北方水！中央土！ 2！代表1997季节（节令）：春木？夏火！秋金，冬水、每季末月土、 3。代表颜7354色：青木。红火。白金，黑水。黄土。 4，代表五脏：肝木，心火！肺金！肾水。脾土。 5、代表情志：怒木！喜火，悲金！惊水，思土， 6。代表表天干：甲乙木？丙丁火、庚辛金。壬癸水！戊己土、 7、代表地支：：寅卯木!巳午火。申酉金！亥子水。辰戌丑未土、 8、代表八卦：震巽木。离火。兑乾金、坎水，坤艮土。。
2011五行中缺火和土的金姓男孩该怎么取名
金圻烁 圻 qí 详细字义 〈名〉 1. (形声！从土,斤声！《说文》中与“垠”同字，本读 yǐn！本义:边际) 2. 畿,京畿，古称天子直辖之地！亦指京城所领的2940地区 [capital] 矧惟若畴圻父,——《书·酒诰》、郑注:“谓司马主封畿之事！” 且昔天子之地一圻，——《左传·襄公二十五2782年》 3. 又如:圻父(古官名、掌封畿内军事);圻甸(天子的领地,天子之地方千里,千里之内谓之“圻甸”);圻郊(都邑的郊野) 4. 疆界;地域 [boundary] 万千里曰王圻，——《周书·职方》。注:“界也，” 今土数圻，——《左传·昭公三十三年》》 化协殊裔,风衍遐圻。——晋· 陆机《辩亡论论上》 5. 曲岸、通“碕 [bent shore] 汤泉发云潭,焦烟起石圻。——鲍照《苦热行》 圻岸屡崩奔。——谢灵运《入彭蠡湖口》 6. 又如:圻岸(曲岸) 7. 另见 yín 圻 yín 基本字义 1. 古同“垠”。边际， 详细字义 〈名〉 1. 同“垠”，边际 [boundary] 四达无境,通于无圻、——《淮南子·倏真》 烁shuò 详细字义 〈形〉 1. (形声！从火,乐声，本义:发光的样子) 2. 同本义 [shining] 中夜有大流星长数丈,光烁如电、——《新唐书·天文志》 3. 热;5267烫;烤灼 [burn]，如:烁玉流金(烁石流金！指温度极高,能将金石熔化,形容酷热) 〈动〉 1. 摇曳;闪烁 [flicker] 其外浅处,紫碧浮映,日光所烁也，——《徐霞客9213游记》 2. 通“铄”。销熔 [melt] 烁金以为刃、——《周礼·考工记·总敍》 众口烁金！——《国语·周语》 3. 又如:烁金(熔化金属;另指伤人的谗言) 常用词组 1. 烁亮 shuòliàng [gleaming; dazzling] 明亮异常 烁亮的战刀 2. 烁烁 shuòshuò [glisten] [光芒]闪动的样子 烁烁三星列,拳拳月初生、——汉· 李陵《录别诗》 金炆堃（坤） 炆wén（朱元璋的孙子“明惠帝朱允炆”） 详细字义 1. 〈方〉∶用微火炖食物或熬菜 [braise] 〈名〉 1. 没有火焰的微火 [slow fire] 炆,煴也、——《集集韵》 堃kūn 基本字义 1. 同“坤”， 详6936细字义 〈名〉 1. (形声,从土,申声，本义:八卦之一,象征地) 2. 地,大地 [earth] 坤,地也,易之卦也。——《说文》 坤,土也？——《左传·庄公二十二年》 坤也者,地也、——《易·说卦》 山岳河渎,皆坤之灵、——《宋书·乐志》 3. 又如:坤元(坤的元始之德,指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维！指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆) 4. 《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth] 5. 八卦之一 坤为地，为母。为布、为釜、为吝啬、——《易·说卦》 6. 又如:坤卦(八卦之一,代表地);坤乾(古书名。阴阳之书) 7. 六十四卦之一 地势坤,君子以厚德载物。——《易·坤·象》 〈形〉 1. 后用为女性或女方的代称 [female]！如:坤表(女表);坤鞋(女鞋);坤旦(评剧中女伶串演旦角,叫坤旦;男子串演旦角,叫乾旦);坤宅(旧时联姻,称女家为坤宅,男家为乾宅) 2. 古以八卦定方位,西南方为坤 [southwest]！如:坤垠(西南边陲);坤隅(西南方);坤维(指西南方) 常用词组 1. 坤角儿 kūnjuér [actress] 旧时称戏剧女演员,也叫“坤伶” 2. 坤伶 kūnlíng [actress] 旧时称女演员，也叫“坤角儿” 3. 坤枢 kūnshū [axis of the earth;earth's crust] 地轴，借指地壳壳 坤枢未变,—6706—[英]赫胥黎著？ 严复译《天演论》 不满意的话！就再添几个、
”五行”（金，木，水，火，土）中为什么金排在五行之首？
五行的排列次序！《尚书·范例范》：“一曰水、二曰火，三曰木、四曰金，五曰土”，为最早次序。《吕氏春秋·月令》。《内经》、《管子·幼官》等均列列其不同次序？反映各自特定的意义！！
我想知道五行中缺水,缺木,缺金,缺土,缺火都会怎么样呀?
这是在别人那里看看过的，觉得蛮全的，希望能帮到你 五行 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学。中医学和占卜方面！ 五行行指：金，木！水、火。土、认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化、不但影响到人的命运、同时也3808使宇宙万物循环不已， 五行学说说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物！都由木！火，土！金！水五种基本物物质的运行（运动）和变化所构成、它它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论， 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金、木。水、火杂。以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之，废一2671不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火！三曰木！四曰金，五曰土，水曰润下！火曰炎上。木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑！润下作咸，炎上作苦、曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘！”的记载，开始把五行属性抽象出来。推演到其他他事物、构成一个固定的组合合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已已把胜（克）、生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个个时期!《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用。 五行相克：金克木、木克土，土克水、水克火、火克金！ 五行相生：金生水！水生木。木生火。火生土！土生金、 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”。意思是木具具有生长？升发的特性、“火曰炎上”。是火具有发热！向上的特性。“土爰稼墙”。是指土具具有种植庄稼！生化万物的特性，“金曰从革”、是金具有肃杀、变革的特性！“水曰润下”。是水具有滋润！向下的特性、古人基于这这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概念上、已经不是木、火。土！金、水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所所共有的抽象性能？ 中国哲学史上的五行思想类别： “直到到现在,我们基本上已把五行的各种意义分分析过了！为了清楚起见！我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为为原则？疑为荀子所持！ 指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则!如吕氏春秋所持、 指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』！如白虎通及黄帝内经素问所持！ 指木材（植物）！火炎，泥土。金属及流水，它们们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化、孕育或培植、禁制与伏藏，此为萧吉所持， 以上有关五行的六种意义！除（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ *五行：金水木火土、 *方位：东西南北中， *五行相生：金生水！水生木、木生火！火生土，土生金。 *五行相克：金克木！木克土、土克水！水克火。火克金！ *五行相窃：金窃土，土窃火。火窃木，木窃水、水窃金， *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金， *天干0747与五行？方位的关系： 甲为栋梁之木！东方、乙为花果之木！东方， 丙为太阳之火！南方。丁为灯烛之火。南方， 戊为城墙之土、中方。己己为田园之土、中方！ 庚为斧3236钺之金？西方，辛为首饰之金！西方、 壬为江河之水。北方。癸为雨露之水！北方。 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲？ *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害！寅(虎)与巳(蛇)相害。 卯(兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥(猪)相害,酉(鸡)与戌(犬)相害！ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑！9684丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑、 辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑! 未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑、 4204 戌(犬)与未(羊)相刑!亥(猪)与亥(猪)相刑! *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水、 卯(兔)与戌(犬)相合化火。辰(龙)与酉(鸡)2040相合化金。 巳(蛇)与申(猴)相合化水。午(马)与未(羊)相合化日月、 *地支与五行、方位的关系： 8153子(鼠)属阳水,北方、亥(猪)属阴水，北方、 寅(虎)属阳木。东方。卯(兔)属阴木、东方、 巳(蛇)属阴火。南方！午(马)属阳火，南方！ 申(猴)属阳金!西方。酉(鸡)属阴金、西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土！中方、 丑(牛).未(羊)属阴土，中方！ ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 在五行中还有“相乘”和“相侮” 乘是趁虚而入、侮是欺侮 相乘就是过度克制！相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 ▲---------------------------------五行的特性--------------------------------▲ 1。金的4899特性? 金主义？金1412曰“从革”，从者、顺从，服从也！革者。变革、改革、故金具有有能柔能刚。延展。变革、肃杀的特性，? 金：其性刚！其性烈，四6856柱中金旺者、面方而白3333骨骼清秀!体健神清！为人义气、刚毅果断！不畏强暴！仗义疏财！嫉恶如仇！有自知之明。深知廉耻。? 四柱金太过为忌者！作事鲁莽！有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义！不1530及者忧柔寡断、贪淫好杀，苟刻狠毒，? 2，木的特性? 木主仁：木曰：“曲直”！曲者！屈也、直者，伸也、故木有能能屈能伸之性！木纳水土之气！可生长发育。故木又具有生生发向上修长的柔和！仁慈之性，? 木：其性直，其性和！四柱中木旺者、仁慈！温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人。慷慨！身材修长。举止潇洒，头发浓密光亮、活泼。积极！上进心强。? 四柱中木太过为忌！则为固执，偏激！不及者懦弱、娇妒！忘恩负义、冷酷！? 3。水的特性? 水主智：水曰“润下”！润者，湿润也！下者、向下也，故水具有滋润向下、钻钻研掩藏的特性！? 水其其性聪。其性善！四柱柱中水旺者，面里有神、头脑灵活，足智多谋、才识过人！应变力强语言伶俐！? 四柱中水太过为忌者！贪婪淫欲、诡计多端、言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋。心胸狭窄。? 4，火的特性? 火主礼：火曰“炎上”、炎者、热也。上者！向上者。故火有发热温暖。向上之性、火具有3503驱寒保温之功？煅炼金属之能。 火其性急、其其性恭：四柱中火旺者？精神闪烁。积极上进！谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈、坦诚友好。? 四柱中火太过过为忌者!面红声燥、性情急躁！容易冲动、逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒、有始无终，? 5！土的特性? 土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼！收获为，禾啬。土具有载物、生9309化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具具贡献厚重之性。 土：其性重,其情厚！四柱中土旺者！圆腰润鼻！眉清目秀、口才声重、为为人忠孝至诚？胆量宽厚！言必行！行必果、乐于奉献兼收并蓄、? 四柱中土太过。为忌。性格内向、愚顽不化！生性固执、不明事理、不及者！面偏鼻低、神色忧滞、言而不信、狠毒吝啬，自私自利。不通情理！ ___________________________________ 一．五行学说的基本概念 五行。即是木！火。土。金。水五种物质的的运动？ 五行学说认为世界上的的一切事物,都是由木、火，土，金、水五种基本物质之间的运动变化化而生成的？同时、还以五行之间的生！克关系来阐释事物物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立的。静止的。而是在不断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的的基本涵义, 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”、“曲直”、实际是指树木的生长形态。为枝干曲直！向上向外周舒展，因而引申为具有生长，升发！条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木， 火的特性：古人称“火曰炎上”，“炎上”，是指火具具有温热、上升的特性，因而引申为具有有温热、升升腾作用的事物。均归属于火、 土的特性：古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化，承载。受纳作用的事物，均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金金的特性、古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思！引申为具有清洁。肃降。收敛等作用的事物、均归属于金， 水的特性：古人称“水曰润下”!是指水具有滋润和和向下的特性！引申为具有寒凉！滋润、向下运行的事物。均归属于水。 2．事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似。则归属于木、与火的特性相类似、则归属于火等等。例如：以五脏配属五行、则由于肝主升而归1419属于木,心阳主温煦而归属于火、脾主运化而9986归属于土、肺主降而归属于金、肾主水而归属于水、以方位5899配属五行、则由于日出出东方、与木的升发特性相类。故归属于木，南方炎热，与火的炎上特性相类、故归属于火、日落于西、与金的的肃降特性相类？故归属于金。北方寒冷，与水的特性相类。故归属于水！ ②推演法！如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土。则“肉”和““口”亦属于土？肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水。则“骨””和“耳”,“二阴阴”亦属于水, ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相相关的联系、如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关、现4999将自然界和人体的五行属性、列简表如下！ 对人体来说，是将人人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统！ 3．五行行的生克乘侮 （1）相生与相克！相生，是指这一事物对另一事物具有促进，助长和资资生的作用？相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制制和制约的作用，相生和相克。在五行学说中认为是自然界的正常现象。对人体生理来说。也是属于于正常生理现象,正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理理平衡、故说“制则生化”、 五行相生的次序是：木生火！火生土！土生金。金生水，水生木。 五行相克的次序是：木克土。土克水、水克火、火克金、金克木！ 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说、都存在着“生我”、“我生”和“克我”。“我克”四个方面的联系、 “生我”和“我生”。在《《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生我”者为“母”，“我生”者为“子”、所以五行中的相生关系又可称作作“母子”关系，如以火为例、由于木生火。故“生我”者为木！由于火生木。故“我生”者为土！这样木为火之“母”。土为火之“子”、也就是木和火是“母母子”？而火和土又是“母子”！ “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”，再以火为例。由于火克金，故“我克”者为金、由于本克火。故“克我”4464者为水！ 相生与相克是不4710可分割的两个方面！没有生，就没有事物的发生和成长，没有克，就不能维持其正常协调关系系下的变化和发展!只有依次相生、依次相克。如环无端、才能能生化不息。并维持着事物之间的动态态平衡！ 4245（2）相乘与相侮,五行的相乘。相侮！是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象， 4000 相乘：乘？即即是以强凌弱的意思？五行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过！从而引起一系列的6212过度克制反应！ 当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的的“五行”克制太过!促使使被克的“一行”虚弱、从而引起五行之间的的生克制化异常,例如：木过于强盛、则克土太过，造成土的不足，即称为为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强！而其其本身就更衰弱？例如：木本不过于强盛。其克制土的力量也仍在正常范围、但由于土本身的不足！因而形成了木克土的力量相对增强。使土更加加不足！即称为“土虚木乘”。 相侮：侮、在这里是指指“反侮”，五行中的相侮！是指由于于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反侮！所以反侮亦称反克！例如：木本受金克！但在木特5952别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克）、称作“木侮金”！或是发生反侮的一个方面、另一方面！也可由金金本身的十分虚弱。不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮！称作“金虚木侮”， 相乘和相侮。都是不正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克5260关系的异常！后9297者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。从而形成五行间相克关系系的异常、两者之间的联联系是在其发生相乘时？也可同时发生相侮、发生相侮时、也可以同时发生相乘，如：木过强时！既可以乘土。又可以侮金、金虚时。既可可以受到木的反侮，又可以受到火乘、 三．五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达！有疏泄的功能！木有生发的特性。故以肝属“木”、心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”。脾为生化之源、土有生化万物的特性！故7177以脾属“土”？肺气主肃降！金有清肃。收敛的特性，故以肺属属“金”！肾有主水！藏精的功能，水有润下的的特性。故以肾属属“水”, ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心、心（火）之热以温脾！脾（土）化生水谷精微以以充肺,肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃下降。可以抑抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达、可以疏泄脾土的壅郁。脾（（土）的运化？可可以制止肾水的泛滥,肾（（水）的滋润、可以防止心火的亢烈、心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过。这5253就是五脏相互制约的关系! ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之、五行学说7853应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统统一性, 2．说5834明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾？是木乘土，脾病也可以影影响肝!是土侮木。肝脾同病。互相影响，即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心！为母病及子，影响肺。为木侮金，影响肾、为子病及母！肝病是这样！其他脏器的病病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系！说明它们5768在病理上的相互影响， 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色！味，脉来诊断本脏病，如面见青色、喜食酸味！脉见弦象！可以诊断为肝病、面见赤色！口味苦。脉象洪、可以诊断为心火亢盛！脾虚的病人。面见青色！为木来乘土，心脏病人、面见黑色。为水来乘火！等等， 从它脏所主的色、味！脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人，面见青色、脉现弦象。为肝病传脾（木乘土）。肺病之人！面见红色！脉现洪象，为心病传9054肺（火乘金）、五脏中任何一脏有病。都可以传及其他四脏、用五行学说来分析，存在着相乘。相侮，母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后！如肝病面色青。见弦脉！为色脉相符、如如果不见弦脉？反见浮脉！则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）、为逆。主预后不良、若见沉脉，则属相生之脉、即生色之脉（水生木）。为顺，主预后良好， （2）在疾病治疗上的的运用 ①控制五脏疾病的传变？如肝病能传脾5200（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病、则知肝当传之于脾，故先9904实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法！即“虚3101则补其母,实则泻其其子”!补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾！因为肾为肝之母。所以补肾水可以生肝木！泻子、是针对具有母子子关系的实证而治疗的。如肝实泻心！因为心为肝之子。所以泻心火有助于泻肝木， 根据相克关系来确定治疗原则！可以概括为“抑强肤弱”法、即泻其克者之强。补其被克者之弱、如肝木太过而乘脾土、肝木太过为强！必须泻之。脾土为弱。必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面。如滋水涵木法！是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如培土生金法。是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如0645扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面。都可以利用五行的克制作用来选选穴和调节情志、如悲可以胜怒、是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故。 在在实际运用的过程中、阴阳五行学说。常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合、不仅可以说明事事物矛盾双方的一般关系？而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为具体和复杂的关系，从9596而有利于解释复杂的生命现象和病理过程， 武术中。古代武术家用金、木，水，火。土（五行）表示形意拳中的劈、崩，钻。炮、横五种基本拳法！或表示太极拳拳中的进？退，顾，盼，定五种步法！！
生辰八字中，土弱。土弱的话，木就会强，而土弱则可以推出火弱，可是木生火，木强，火怎么会弱呢？
这样推不对。如你所说。木强、金也强！强金可木，木死、就不能生火，看八字要看全盘、、
命理中相生的年份会怎样，明年是火命年，我又是土命，火生土，说明什么吗？
不能说明什么、这些火命土命的东西不是真正的命理。只是一种通俗易懂的易于传播的口头禅。真正要发生什么事情还是要看您整个八字！大运、流年这这三种所发生的刑冲合害。因为什么土命这些、就是根据您是那一年出生的，如您是丁卯年出生的就是火命！那这一年出生1193的有多少人啊,难道他们都会和您发生一样的事情吗！显现这个是不可能的、、
