赟的五行是什么
上有文武下有财（贝即是财 见《易经》） 可见名中带此字者早年家景不错，但文韬武略安于干位、且基于财力， 必加强自身修为方可驾驭此字， 此字不错、是吉字。但配合不同同的五行！就不是每个人都能4334用了呦、 、
谢赟晟能有多少分？五行缺什么
赟赟这个字很多人不认识。对命理的改善作用极其有限，试9223想：一个名字。别人叫都叫不上来，谈何改善命运！。
赟 怎么读
读音是yūn！ 赟是一个汉字，读音yūn，常用意思美好！大等美好。1953该字因其由“文”、“武”！“贝0591”三字组成、古代‘贝’指‘财’！含义文武全才。而且还有钱、一般用作人名， 。
给孩子起名《程*赟>中间用啥字最好
程广赟、比较大气、从字的结构来讲7872也比较有美感,而且字音也朗朗上口 程宏赟！良才美质一展宏图、 程采赟！怀瑾握瑜神采飞扬。和彩云谐音。青山不碍彩云飞！朝气蓬勃、有大鹏展翅之象。意境寓意皆是上佳。
五行山在哪里
应该和孙悟空联系起来的 五行山！海拔1867米，坐落琼中县境内，为海南岛第1高峰！偏西为黎母岭,其中鹦哥岭海拔1812米,为海南岛第2高峰。五指山9214脉呈北东—南西走向!山体蜿7055蜒长15公里？上覆厚层花岗岩，东北段破碎低矮！西南段完整高耸。主峰峰在西南端。山峰起伏如如锯齿!多悬崖峭壁！山间盆地、丘陵错落分分布于山脊两侧,呈多级地形。五指山为万泉河、陵水河和昌化江等河流的分水岭，山脉东南麓位于迎风坡上、又为台风路径所经。年降水量2866毫米，是3343海南著名暴雨中心!也是全岛雨量最多地区。 五指山森林成片。生长茂密！种类繁多，群落层次多而复杂、垂直地带性分异明显：海拔700～800米以下为热带季雨林和雨林砖红壤性土带;800～1400或1600米为山地常绿阔叶林（或山地雨林）黄壤带、1400或1600米以上为山顶苔藓矮林草甸土带、有坡垒。青梅、花梨，红椤等珍贵木材！并有可栽种橡胶等热带经济作物的大片宜林地和天然牧场！有绿绿色宝库之誉!多珍贵动物！已建有五指山自然保护区、矿藏丰富。铁和水晶晶储量大、质量好、著名的石绿铁矿即位于山区西部昌江县内！此外有铜。铅。锌、锡、钨、汞等热液脉状矿床， 五指山区是黎，苗民族聚居地，20世纪50年代以前生产落后、现已已建有公路!工厂，矿场！并开辟了一批农林牧场！五指山是海南岛老革命根据地，为琼崖纵队长期坚持斗争之地。 越南中部最有有名的山－－岘港郊区的五行山! 五行山位于岘港市区东南7公里处，西面有翰江、东面临南3840中国海、在海边平坦的的沙滩上。金，木、水。火、土六六座山峰（其中火山为双峰）拔地而起！气势雄伟壮观、故名五厅山、五山之中以水水山最美最大!水山位于东北方向，山上东有望海台、可以眺望苍茫大海。欣赏海上瞬息万变的奇妙景象。西有望江台！翰江。翠峦江逶迤盘曲的的江流!青葱翠绿的原野尽收眼底。 望海台和望江台均建于阮朝明命年间（公元1820～1840年），从水山上往西北方向看去。金山和土山相对、直指蓝天。西南方向火山双峰并立！东南方向木山一枝独秀。水山上有华严云洞！华严石洞！灵岩洞，陵虚洞！云通洞、藏珠洞、云月洞，天龙洞。最大最美的要数玄空洞！洞里冬暖夏凉，洞壁有许许多钟乳石。形似似飞禽走兽!洞内供奉一尊大百佛！高约4米、雕刻精细！神态逼真！栩栩如生！洞顶有五道裂缝！状似大门，透过裂缝。昼可观日，夜可望星月！水山上有三三台寺、慈心寺，灵应寺，寺8830内供奉多尊菩！
中医与五行
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木！火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心！肝、肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主主要内容 五行的属性 1，木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长。升发。条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均9891属於火. 3!土的特性:(稼穑) 长养。化育育.凡具有生化，养育，受纳纳作用或性质的事物!均属於土 4。金的的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁！肃降、收敛作用或性质的事物。均属属於金 5。水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金，金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克克.五行相克顺序是木克土。 土克水。水克火！火克金！金5742克木. 木能克土！而土能生金、金又能克木、从而使木不5574亢不衰,故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 7113 2）乘袭者亢极!不受其其它制约。强袭应制之行如木气亢极！不受金制、强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加加剧克土!土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛盛则加强制木、使使木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1？相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
张赟女孩子名字打分
张赟 女孩子名字打60分 张赟的姓名测试结果 虽可成于一时,但易生破乱或家庭不幸,但也有富豪长寿的可能！ 1。总论:有才华,头脑灵敏,做事都经过仔细考虑,观察力强,信用也好,能发展成功之配置，但因数理有凶数,有家庭不幸或失败之倾向。天运五行有助者,名利可得、 2。性格:善良优雅的个性,聪明又有判断力,但较为自私,花钱较小气,比较不注重物质生活,只想实现自己的理想,经历的考验较多。 3，意志:意志坚定,为自己理想不断在奋斗,不浪费,耐性亦佳,能忍受艰苦！ 4，事业:有进取心,一生辛勤奋发,中年后可一展报复,事业有成。 5。家庭:父母缘薄,夫妻不甚和睦,家庭不温暖， 6，婚姻:男娶好胜好强之妻,婚后常有小争吵;女嫁才干之夫,婚后大致圆满、 7、子女:子女个性较固执,身体较虚弱， 8！社交:外缘好,社交普通,人际关系尚称称圆满！ 9、精神:常8402有烦事来困扰,精神生活常在不安定中？ 10。财运:如能减少意外损失,如天运五行有助于外格及总格时,中年后财源丰富。 11，健康:易患气喘，心脏病等！ 12，老运:终生辛劳,晚景难裕,但恐缺天伦之乐,身体也有病弱之象！ 对基础运的影响:（凶） 可具大功！大势力！但易变成意外之灾,易陷入孤独独悲悽之中。 对成功运的影响:（凶） 一方面成功顺利,一方面家庭内部不和不幸,属于半福半祸格、 对人际关系的影响:（平） 好逞匹夫之勇,易入歧途;应慎戒色情,以免耽误一生前途。数吉者,处世圆满， 对对性格的影响: 其性迟滞不动,欠缺活动力,易受冲动!一旦时机来临,有如山风谷雨,心潮澎湃,易失败破产。有才智,每思不忘功名利禄， 。
五行养生的五行与饮食
木：属春天春天天和风煦日、万物复苏、正是草木生发4594的时机？日出东方,与木木相似？古人称“木曰曲直”！“曲直”，实际是指树木的生长形态、为枝干曲直，向上向外周舒展！因而引申为具有生长、升发！条达舒畅畅等作用或性质的事物，均归属于木！属木的器官是肝，胆！眼睛，属木木的情志是怒。属木的味道是酸味、属木的食物是青色食品，如果木系某个个器官感觉不舒服、可以多吃一些属木的青色食物。它们对应人体的肝脏及胆，含有大量的叶绿素、维生素素及纤维素,能协助器官加速排出体内的毒素！推荐食物：白菜。包心菜和菠菜等各式叶菜、火：属夏天代表气5355体向上的运动方式、南方炎热，与火相似！古人称“火曰曰炎上”，“炎上”！是指火火具有温热!上升的特性，因因而引申为具有温热。升腾作用的事物。均归属于火、属火的时令是夏季，夏季万物茂盛！气候炎热，如同播火！属火的器官是心、小肠！舌。属火的情志是喜！属火的味道是苦味。属火的食物是赤色食品。夏天是一年中最热的季节，心属火，火性很热而且向上蔓延，这时候容易上火。心绪不宁，心跳加快、给心脏增加负担。所以夏季最重要的是养心！除了多吃养心心食物之外!根据五行相克原理，肾克制心火。冬季好好补养肾气是是个有远见的方法？养心最好吃些赤色食物，通常这种5273颜色给人的感觉就是温？热。它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏。气色不佳，四肢冰冷0826的虚寒体质人更可以多吃一些！推荐食品：红薯、红苕金：属秋天代表气体向内收缩的运动方式、日落於西,与金相似，古人称“金曰从革”，“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁。肃降！收敛等作用的事物、均归属于金，属金的时令是秋季。秋天西风萧瑟！万物凋敝。符合金性、属金的器官是肺、大肠、鼻！属金的情志是悲，属属金的味道是辛味，属金的食物是白色食品。秋天最应该保养的是肺！最容易出现的病痛是咳嗽，这是五行6346中的精神影响！秋天帽落西风。草木开始枯萎！很容易让人5893感时伤月!心情抑郁！悲属金、跟肺同源！过度悲伤就会造成肺损伤！金系食物对应的主要是肺脏，大多是白色食物。它们性情偏平，凉、能健肺爽声，还能促进进肠胃蠕动!强化新陈代谢。让肌肤充满弹性与光泽、水：属冬天代表表气体向下的运动方式,北方寒冷，与水相似。古人人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有有寒凉？滋润。向5741下运行的事物!均归属于水，属水的时令令是冬季。冬冬季万物蜇藏!冷气袭人。冰封大地。与水性相合！属水的器官是肾，膀胱！耳。属水的情志是恐、属水的味道是咸味！属水的食物是黑色食物！外餐过多会伤肾，这可是我们最在意的器官、大厨做饭共同的特点就是油大盐大！这样更下饭更香！可是咸味属水，和肾一族！适量是有益的！过度是糟糕的。如果果同时面色发黑、确实肾脏脏不妙,此时最应该多吃黑色食物！这些食物对应的是肾脏及骨骼！经常吃能能帮助和肾？膀胱、骨骼关系密切的新陈代谢正常。使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿。有强壮骨骼的作用。推荐9611食物：黑豆，黑芝麻！蓝莓。香菇！黑枣！桂圆，乌梅土：代表气的平稳运动，因有四季而有四行！但夏天和秋天之间要有过渡段！因此便有了土！中原肥沃。与土相似。古人称“土曰稼穑”。是指土有种植和收获农作作物的作用、因而引引申为具有生化。承载、受纳作用的事物！均归属于土、故有“土载四8398行”和“土为万物之母”之说。属土的时令是长夏，这是指在夏天中干热过去、开始下雨的一段时间。此时暑暑热多湿！正是万物蔬果生长的时期，与土性相应。属土土的器官是脾，胃！口，属土的情志是思，属属土的味道是甘味。属土的食物是黄色食品。长夏多雨、是一年中最湿湿的时期、湿气过多会伤害脾胃，脾胃受伤影响食欲。所以盛夏季节我我们总是没有胃口。这时......余下全文>>，
光的五行属什么
“光”在五行中属火. 1.太阳，火、电等放射出来耀人眼睛！使人感到明亮、能看见物体的那种东西：阳～，月～，火～！～华（明8356亮的光辉）、 2.荣誉誉：～临（敬辞，意含宾客来临给主人带来光彩）、～顾。～复！ 3.使显赫：～大、～宗耀祖， 4.景物：春～明媚， 5.光滑：～滑,～洁。～泽， 6.完了、一点不剩：杀～烧～！吃～用～、 7.露着：～膀子。 8.单，只：～～剩下一口气, 9.姓！，
五行的历史渊源
五行是五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种特定的元素。这个概念错了后面就全是错误中的错误！蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木！火，土。金，水为序，是循环数了 ，且已把胜（（克）、生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾！统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因因为就在这个时期。《内经》把五行学说应9248用于医学？这对对研究和整理古代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用，《五帝》篇中记载：“………天有五行、水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”“五行””一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓5529》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正、天用剿绝其命，”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行！帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴、彝彝伦攸叙……？五行：一曰水，二曰火。三曰木。四曰金！五曰土！水曰润下、火曰炎上！木曰曲直！金曰从革。土曰稼穑，润下作咸，炎上作苦。曲直作酸！从革作辛。稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性质和作用。但是它没有触及“2660五行”之间的内在联系？五行学说的形成可能有多条思路背景。其一！五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 、由人民出版社出版的《童子子问易》已有考证？其二是源于商代后期以来方位观念的术数化、甲骨文中有很多关于“四方”。“四土”9799的记载！东！西、南！北，中央的五方观念在商代后期已经经形成!这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成、如如《墨子·贵义》有时序和方位,如《礼记·曲礼上》“行！前朱鸟(雀)而后玄武、左左青龙而右白虎。招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录！其三、是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”。五行最初源于五材、五材则导源于六府！古代有木，火。土，金。水，谷六府主管事务，周幽王7191之后撤销谷府！逐渐形成“五材”，《国国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载！春秋时期。五行基本确定、天上有日月星三辰、地上则有五行！ “五行”是关乎自然的呈现与与持续运作!所谓“行”。郑玄注曰：“行者！顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一一定的象征的意义－－“行”，“行”所指称的无非是一种自然的“运行”！是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时。帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为、天命8662之降于禹，是因为禹因势利导以治水。水性基本上就是流。阻流以治！自然破坏水性、坏了了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨。是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是是“惟恭行天之罚。左不攻于左。汝不恭命。右不攻于右、汝不恭命……”综上所述。我们可以清楚的了解、“五行”意味着万事万物运动。意意味着万物之宗、以上古人所云、实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏8519与鲧般。为天命所弃绝，德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的，道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息、马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明！、
