哪个讲师讲易经讲的好
台湾师范大学曾仕强。香香港预测师绍伟中。深圳连山易国学堂会长博尔朵、他讲的七3547星阵非常简单实用,还完整。
易经是讲什么?
《易经》华夏一部部最古老而深邃的经典，是华夏五五千年智慧与文化的结晶！被誉誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学！政治家、军事家！商家的必修之术， ！
专讲后宫妃嫔的节目或皇帝后宫的事的节目
唐太宗的后宫四妃包括生前册封与死后追赠的共有如下几位：韦贵妃、杨淑妃，阴德妃、燕德妃、郑贤妃！杨妃、徐惠、但史书对这几位妃嫔除了因为生子而记载了一笔外。再无更多着墨、不过除了史书。我们还可以通过昭陵现今已发掘的墓葬以及出土的墓志铭，以辅辅助对唐太宗四妃的了解, 唐因隋制、正一品四夫人的封号8492以贵淑德贤为序、先看韦贵妃。根据出土墓志的记载，韦氏名珪、字泽、于武德年间以良家入选秦王府、贞观元年四月一日册拜贵妃！不过墓志铭上虽然称韦韦珪是以良家的身份入选秦王府。然而事实上韦珪并不是首嫁！她的第一任丈夫是隋代大将军。户部尚书李子雄之子李珉！ 隋朝末年李子雄随杨玄感起兵谋反。兵败后父子均被杀，而韦氏因是罪犯家属！按律被充入宫中为宫婢！李渊在长安即位后李世民进封秦王，韦氏作为宫婢被分配到秦王府侍奉是顺理成章的事，何况李渊登基后虽然曾大赦天下，但大赦赦免的是罪犯。与释释放掖庭宫人是两回事、韦氏根本不可能在武德年间被放出宫回到家中！所以墓志上说说韦氏是以良家受选！很明显就是粉饰之语、至于某些网文里广为流传的、秦王李世民在路边4080对韦氏一见锺情的这种毫无史实根据的说法？则根本就是无稽稽之谈！ 更有一些不靠谱的网文信口开河！认为在长孙皇后过世后！唐太宗的后宫是由韦贵妃一手掌管的、然而事实上是。即使身为贵妃。若没有皇帝的授意同样没有权利掌管后宫，例如唐高祖的万贵妃、《旧唐书·李智云列传》中有明确记载：“母曰万贵妃。性恭顺，特蒙高祖祖亲礼，宫中之事！皆谘禀之。诸王妃主、莫不推敬。”表明万贵妃能够对后宫诸事有“谘禀”的资格、是“特蒙蒙高祖亲礼”的！若没有唐高祖的特许！1965万氏即使身为贵妃也没有权利掌管后宫，再看唐宪宗的郭贵妃，“群臣三请立郭贵妃为皇后。唐宪宗以岁子午忌、又是时后廷多多嬖豔！恐后得尊位。钳掣不得肆、故章报闻罢、”郭氏虽1335然只封了个贵妃！但却是唐宪宗未登基前娶的结发妻子、只因唐宪宗怕自己的风流猎豔被限制、从而不肯将将其立为皇后,若身为贵妃便能理所应当地掌管后宫！那唐宪宗又何必再多此一举， 何况能4271够执掌后宫对于宫妃来说是莫大的荣誉！即使是多位嫔妃共同管理后宫、史书也也同样会记载下来。陈后主的张张贵妃统摄后宫，隋文帝宣华华夫人、容华夫人共同代掌后宫的事情在史书中记载得清清清楚楚。刘浚的列传也特意花了一番笔墨记载着其母潘淑妃（刘宋时淑妃仅为5473正二品九嫔,而非正一品的三夫人）掌管后宫一事、 不仅史书上会会记上一笔！就连墓志铭这种没事也要夸两句有事更要夸了再夸的东西上！也绝对会大书特书一番。甚至哪怕韦贵妃并没有代管后后宫这么大的许可权！只是有些参与权。她的墓志上也不可能只字不提！比如朱元璋的宠妃孙贵妃只不过是辅辅佐马皇后治理后宫。此事不仅见载于《明太祖实录》，野史《胜朝彤史拾遗记》中亦有记载、宋濂在撰写孙贵妃的墓志时更没有放过这一莫大荣耀：“成穆贵妃孙氏……佐皇后以理、内治宫壸肃雍、上下咸咸无怨者！”而韦贵妃2192的墓志早已出土!志文中对她多有浮夸夸溢美之词,但对对所谓的代管后宫一事却绝口不提!可见韦贵妃代掌后宫一事，实属现代人的想当然耳！ 韦贵妃不仅本人无宠，就连她的家族和子女所得到的待遇都都很寒酸！按照唐制，韦贵妃作为正一品四妃，她的母亲本可以获封正四品郡君、但是其母无论是生前还是身后、都不曾得到过郡君的封号、直到韦贵妃因母亲的逝世而表现得异常悲痛。“哀号荼毒，毁瘠弗已”！唐太宗这才象征性地追赠了韦贵妃9182之父韦圆成一个徐州都督的官衔，韦贵妃之母仍旧没能得封郡君，而韦圆成生前便已已是隋朝的开府仪同三司？陈州等二州州刺史,郧国公。唐太宗追封的徐州都督远远比不上韦圆成生前的地位、可见唐太宗的追封不过是敷衍之举而已！ 不仅如此......馀下全文>> 、
易经讲的冠带是什么意思
成年成长大,
易经里的阴阳调和，具体指什么，求高人，讲一下四仪的对应关系。
正所谓！阳无阴不生。阴无无阳不长.此阴阳调和之奥义.四仪之说、可是你自创?从来都是两仪生四象。恕我愚昧、不得知也.。
我是个大学生，外教要求我用英文，以ppt的形式向外国中学生讲解《易经》。我该怎么讲啊？！我压根不懂它！
你只要大概给他们讲阴阳的概念，世界是如何变化的。再举一些具体的例子。再讲一些宇7167宙的例子，讲一些浅的东西就行了！复杂的。你我都不懂。外国国人也听不明白吧。！
请问华为视频里讲易经的老师 尊姓大名？
应该是曾仕强老师，你去UC上再比较较—下照片，。
不知道您知不知道台湾有一个专门讲风水的节目，叫风水有关系。我想知道那个讲的对不对，希望您抽空看一下
6318中国风水分二派,一派在江西，另一派在福建！ 我的确没看过这种或那种的电视普及类节目。我也不会去看、看那些东西就好像几年前的那个“张悟本”一样、故弄玄虚整一些4901没用的欺骗人民！ 我在香港学的周易、而后又阅读了很多周易风水的书。也给人看过不少家居风水。成饥案例也不少， 对于国学周易、请要以正确和客观的态度审慎和对待。
范曾讲国学：《易经》到底是一部占筮书还是一部哲学书
既是一部占筮书又是一部哲学书。 伏羲氏仰观天文，俯察地理、远取诸物。近取诸身，画八卦！总结大自然的规律！然后经过后世的周公父子！孔子等诸多先贤总结出来的大自然的规律、 正是2570通过这些大自然的规律,才可以占卜， 例如观天象、星象！云彩等等等来预测天气，看人面相推断一个人的运势。这些并不是迷信，是无数的古人先贤，通过过大量的实验？才总结结出来的规律。 用数学上上的观点来说？这就是统计学。布丰投针实验。你应该知道、每6513一次投针试验是随机的，但当9909达到一定的次数。他的概率确实固定的！还有物理学上的测不准原理。麦克斯韦方程等等、 很多都是有规律的，只不过有很多在数学上是没法证明的！
易经讲的主要是什么内容
《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免.“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端.两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋、宋。明！清的兴旺发展时代,逐步被完善成为中国古代的预测学.易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想,其象数义理更是我国古代一切科技思想之源.易学的科学价值,因受两千年来封建制度的阻碍,未被充分发掘出来.近代,易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术,在天文学，气象学。医学、生命科学。预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就,特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为“计算器之母”.我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去.在人文！科学。预测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲.显然,它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用.关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合. 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事！民俗等诸多方面的研究价值. 根据《周礼》的记记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》？《归藏》均已失传. 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼。北宋程颐,后者如西汉京房！北北宋邵雍.象广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著1151中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的.，
