易经与保险
保险都2822是好的、只要买到合适自己的保险才是最好的保障。
兰亭道上多修竹，翛然一饱西窗下
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什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首，上古三大奇书：《黄帝内经》。《易经》。《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想，是以阴阳3377的交替变化描述世间万物! 《易经》最初用於占卜。但它的影响遍及中国国的哲学,宗教、医学！天文、算术。文学！音乐！艺术，军事和武术等各方面。自从十七世世纪开始！《易经》也被介介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》。《归藏》和《周易》[1],但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦。由於随时时代演变!《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉、〈象上传〉（大象），〈象下传〉（小象），〈系系辞上传〉！〈系辞下传〉！〈文言传〉、〈序卦传〉。〈说卦传〉、〈杂卦传传〉等著作!统称《十翼》！後世又称为《易传》、广义的《易经》包括《易传》在内、 《易经》或「周易」！在几种较早期的文献（例如《论语》，《庄子》。《左传》等）称为《易》、 「易」有几种解释： 必须指出、理理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指“从容之节”。易即雅乐，都是统治阶6708级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易！象徵阴阳，取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这1410个意思、也是「乾」的本义， 易是占卜之名、 变易！变化的意思、指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在、所以思维也应当是不断变化的！与3975时俱进的,即天人合一、 交易！亦即阴阴消阳长，阳消阴长的相互变化，如一般的太极图所显示的一样， 『易』即是「道」，恒常的真理！即使事物随著时空变幻，恒常的道不变、 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命之美。日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作、儒家奉《周易》，《尚书》、《诗经》！《礼记》，《6597春秋》为《五经》、如如同前文所说!「经」是後来为了尊称这些书。而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》！《诗》，《书》、《礼》。《春秋》， 易经的内容容以「卦」组成？共有六1233十四卦？每一卦由六层层组成。每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称称为「阳爻」!或以两条断开的横线「--」代表阴、称1140为「阴爻」、从最底层数起，总共有六爻，而而六爻以不同的阴，阳配搭。形成六十四种不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭、形成多多种不同的组合、称为卦！六爻由下而上解最下为：：《初、二。三。四！五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下3131卦」或「内卦」！ 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤）。（震）。（离），（巽）。（坎）！（艮）、（兑）的卦、 後人以「无极生太极！太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦」来解释的卦的构成！太极（☯）代表一。传统的太极图代表了阴阳互补，一分为二，5239分开了阴和阳、即是两仪、二分为四！即是四象：太阳！少阳。少阴、太阴，四分为八！即是八卦，两个八卦相叠！即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占9102筮......余下全文>>，
易经考试题 ··
有人能回回答上来就是真的见鬼了。
怎么用易经占卦
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列，里面对你的问问题回答得非常详细,包括易经太极的来历，象数理是怎么回事等等。，
易经是谁著作的...
《《易经》是中国儒家典籍！六经之一！原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》！古人向神灵卜问吉凶的方法，有龟卜和占筮、筮用蓍草，按一定法式推算算出数目,求得某种卦象，依据卦辞，爻辞推推测所问事情的后果！据《周礼·春官·宗伯》记载。上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易！其经卦皆八，其别皆六十有四”、连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世、“易”字！一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变！推求问事之变、借以释疑！“易”前“周”字，一说指周代人的筮法！一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则、汉代人所所说的《周易》？包括经、传两部分、传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞！爻辞而言， 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说、认为伏羲6571氏画八卦，周文王演为六十四卦。5190作卦辞和爻辞,孔子作传以解经。“五四”运动以后。史学界界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到2896周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时时一人之手，因此出现了周周初说？春秋中期说和战国说。所据不一、，
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 5660 象曰：困龙得水好运交,不由喜气8660上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健，表明明兴盛强健!乾卦是5612根据万物变通的道理。以“元。亨。利，贞”为卦辞。示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔9275顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦卦（下坤上坤）相叠？阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万万 物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道生生育抚养万物！而又依天顺时。性情 温顺。它以“先迷后6774得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正正确方向。遵 循正道、获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从8270款来左顺遂！急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷、喻动，坎为雨。喻险。雷雨交加、险象 丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满艰难险阻，然而顺时应应 运？必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君君子占之运不高!婚婚姻合伙有琐碎、8269做事必然受苦劳, 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象！喻止，坎是1907水的形象，喻险。卦 形为山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机、行动切合时宜、 因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾、刚健之意，上卦是坎，险陷之意！以 刚逢险！宜稳健之妥！不可可冒失行动、观时待变。所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为7509“综卦”，乾为刚健！坎为险 陷，刚与险、健与险、彼此反对。定生争讼，争讼非善事！务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去去得准，箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下下坎上坤）相叠？“师”指军队、坎为水，为险。坤为地。为顺、 喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍碍地解决矛盾， 因为顺乎形势。师出有名！故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地！坎为水！水附大地。地纳河海。相互依 赖、亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相相亲相辅、宽宏无私！精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气，是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽巽）相叠,乾为天，巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长！故卦 名小畜（蓄），力量有限！须待发展到一一定程度、才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天！兑为泽、以天喻君，以泽喻民、原2848文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人，”因此，结果吉利。君上民下、各得其位。兑柔遇乾 刚。所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回！从今解去去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>！
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来。但物亦不会终否！故否极泰来、这些都是事物发展变变化的常理、（周易.否 ）上上九爻辞说：“倾否!先否后喜”。倾否！有否极泰来。转变于顷刻之际，上九以阳刚刚之才、居否否卦的终极、能0632倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”。而曰“倾否”，因先必有危亡之惧。通过人人的努力而转化？及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理!见《周易.蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止，蛊！蛊、元元亨而天下治也！利涉大川、往有事也。”这就是说 ！蛊是天下乱而而多事，因本卦卦象。下巽上艮、巽顺艮止、居上位者、如艮之静止而不动作，颓废偷安、居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且，上下彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏， 本卦卦性！上刚下柔。上太刚则情不下达！下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊，但天理之常！乱极必治！因败坏而出了事故，4641不是坐视不理!就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难！利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《0629周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说、当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚！阳气渐消、天气就要逐渐冷到到结成坚冰了？比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思，如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧，不慎之于始！以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆、积不善之家。必有余殃，臣弑其君、子弑其父，非一朝2319一夕之故!其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至、盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事！大多如此、4769所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”？语出《周易.师卦》九5832五爻辞。九五爻辞辞说：“长子帅师,弟子舆尸！”长子指九二之丈人！使帅师以征！弟子指三四之小人。用以监军，此必然取舆尸之败！因本本卦六五君主过于阴柔？不知任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权！出师名名义虽正、必有覆败之辱，故曰7695“弟子舆尸,使不当也。”舆，在此指战 ！尸！指战死之人、舆尸、指用战车载尸而归、形容容大败之状！
是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠
学设计的要了解风水 老曾8684的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理？看风水和那个还不太一样， 易经的伟7046大之处在于它可以涉及到方方面面。可以谈天可以论地亦可以看人，老曾说的是看人的道理。天地他没有说，因为他本行就是是搞管理的？ 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识,否则还是仅仅停留在认知的层次， 风水书、要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》，要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的。，
关于易经占卜
中国的占卜术主要分成两个流派。一个是是以天干地支为基本符号的“术数”。起源于中国古代天文学！另一个就是以八卦为基本符号的“易经”、起源于上古时代的龟甲兽骨占卜、 易经是一个千古之谜？没有人可以说完全的理解它。《《周易》虽然被人用作占卜!但严格来说！《周易》并不能算是占卜的工具！它里面没有系统的占卜理论和方法。也没有单单用作占卜的卜辞、它的八卦符号虽然被用作占卜。但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号。这种种符号并不具备占卜的本质！也就是说，《周易》和占卜并不是依托存在的。而是能够独立的的个体，易经占卜只是一种结合两者的方法。 虽然周易并不能算作占卜之书！但我认为、就中国的占卜术来说。没有能强过易经9587占卜的! 占卜这种行为。就是想从随机的事件中去寻求一种必必然的结论！我觉得。人生天地之间。逃不过自然规律的限制，也逃不过社会文明的约束！所以说！大到天地之机！小到人们的行为！都是有一定的规律可循的、有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在、易经。它作为国学。一直被尊为“群经之首，诸子百家之源”，上论天文，下讲地理，中谈人事、包罗万象，对中国历代的政治，经济，文化化都有很大的影响!就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分、把《周易》用作为占卜的工具、它本身就有了很大9089的包容性,0225能容纳无数变数,在契合天地法则则的同时也符合了中国的民族文化，所以我说说易经占卜是中国最好的占卜术！周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼。由伏羲创造、经过周文王！周公！孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据、就时间上来说！占卜术起源比《周易》更早！但中国占卜卜术这门学问！追根溯源源却是离不了《周易》！这就是所谓的万变不离其宗。这些联系也使得易经占卜更为国人所接受，易经占卜不过是是人们对《周易》的一个小小的用途、就是因为它和《周易》存在关联、所以使得易经占卜也也可以被称为一门艰深的学问、外面打着易经算卦算命的招牌的人很多、但是真正可以略窥易经门径的人都不多。更别说大师了、 对于占卜！个人觉得还是持半信半半疑的态度比较好!事情都是存在变数的、易学的易三论即是：简易、变易！不易！《周易》本身就是一一个模糊的概念！它什么都是，也可以什么都都不是、所以我们也不需要执着，在我的想象中！真正的占卜大师。应该是达到金庸先生在武侠小说说所描述的“无招胜有招”的境界,草木竹石2480都可成卜，不拘形式、，
