百家姓是谁创作的
我来说说姓氏的由来！当年黄帝拼合部落之前、各个个部落为了区分！都有不同的象征物或者自己部落最有特点或最出名的东西！这就是最原始的姓氏了，比如说马的部落，鹿的部落等等……顺便说一句。中国的腾龙就是当时黄帝合并部落后，几个大部落的形象绘制到了一起，当然。简简0421单单一些部落是不能拼成百家姓的，再到后来。秦始皇通知天下之前！天下曾被瓜分成无数小国。每个小国都有自己的号、于是6国收复小国。秦秦始皇收复6国!4141天下的姓便更多了？再往后，无数的起义！各个朝代的变迁，每个朝朝代都会带来一些不同的姓氏、以上说的只是姓氏的基本起源，也1194有一些姓氏是被逼无奈的？几个例子。比如说“田”这个姓氏。姓田的本来是姓赵的！在古书上看过。具体因为什么忘了，反正是说姓赵的一户人家被通缉，无奈背井离乡，在他乡找根。为了逃避通缉改了姓氏姓田。从此世界上才有了“田”的这个姓，同样的还还有很多？比如说复复姓“第九”,一些人被1722困了起来？（因为什么还是忘了）为了区分方便、各人分别从第一往后排！结结果死伤大半、最后传下来的只有第九这个一个了。听说说国内目前只有一户家庭是这个姓了，总而言之，百家姓不是某个人发发明的、而是经过历史的演变逐渐形成的！如果你是问谁总结的，确确实已经无从考证了、还是看楼上的吧！！
《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一一部神秘的著作，9896因为流行在周朝？所以叫《周易》、并2527被儒家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《6611易经》乃周文王所著!今人则有不同观点！8346由于成书很早、文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！。
易经是由谁怎么样创作的？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王王之学!政治家！军事家。商家的必修之术！从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房。郑玄、魏晋时代代的王弼。唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达、宋代的邵雍。程颐！朱熹等等！ 据文献记载。宋代兴起了易图的研究！像广为人知的的河图，洛书。先天图。中天图。左天图！风后十9908六局图!春宫图、房中术图。后天图，太极图（含含阴阳鱼的饼图案）!神龙龙八卦图等？都是是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 演算易经历代研究周易的大致可可分为两个学派：义理派和象数派!义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派6020则着重将周易用于占卜！前者如王弼。程颐、当代有2290山东大学教授刘大钧等，后者如京房、邵雍等！ 明代末年。《易经》被传教士翻译译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋！1662年－1732年））的介绍？更将《易经》以二进制解释。现在无论5109中国大陆,台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传传》出现后、受朱熹。惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈9028延国论点加以延伸!确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦。纳甲，纳音音则是由荀爽,虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演演变而来。从《京氏易传》出现后。遂遂取代京房原有的模式, 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一””代表阳！用“--”代表阴！用三个这样的符号！组成八种形式，叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦卦》的解释：“乾？健也。坤。顺也。震！动也。巽(xùn)！入也、坎、陷也、离、丽也，艮(gèn)、止也。兑。(duì）说也！” 这八种性质又可以用“天！地！风、山！水。火。雷，泽”的特征来表示， 即：乾代表天、坤代表地、坎代表水。离代表火。震代表雷。艮代表山。巽代表风、兑代表泽， 八卦的的“卦”、是一个会意字,！从圭从卜。 圭！ 指土圭！ 开始以泥作成土4857柱测日影!卜、 测度之意.、立八圭测日影、即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录！这就形成八卦的图象， 八卦的最基基本的单位是爻!多是记述日影变化的专专门符号! 爻有阴阳两类， 阳爻表示阳光,，阴爻表表示月光,每卦又有三爻。 代表天地人人三才, 每卦的5272次序是自下而上的？最下一横叫初爻、中间一横叫二爻，上面一横叫三爻， 八卦有伏羲八卦。也叫先天八卦。文王八卦。又称后天八卦。 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连。坤六断，震仰盂，艮覆碗。离中虚！坎中满、兑上缺，巽下断，” 后天八卦：“一数8790坎来二数坤!三震四巽是中分。五数中宫六乾是。七兑八艮九离门。” （二）八卦代数 先天八卦：乾一！兑二、离三。震四！巽五！坎六。艮七、坤八， 后天八卦：乾六、坎一。艮八！震三、巽四，离九，坤二！兑七！五为中宫！ （三）八卦方位 先天八八卦：乾南!坤北，离东，坎西！兑东南，震东北、巽西南、艮西北 后天八卦：震东，兑西，离南！坎北！乾西北！坤西南！艮东北！巽东南 （四）八卦所属 乾、兑（金）！震！巽（木）。坤、艮（土），离（火）！坎（水）、 （五）八卦生克 乾，兑兑（金）生坎（水）、坎（水）生震，巽（木）。震。巽（木）生离（火），离0430（火）生坤、艮（土）！坤！艮（土）生乾。兑（金）、 乾！兑（金）克震。巽（木），震，巽（木）克坤、艮（土）、坤。艮（土）克坎（水）！坎（水）克4775离（火），离（火）克乾、兑（金）。 （六2446）八卦旺衰 乾？兑旺于秋、衰于冬。震，巽旺于春！衰于夏！ 坤。艮旺于四季、衰于秋、离旺于夏，衰于四季、 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天，兑为泽 木-震。巽 震为雷！巽为风 土-坤，艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾!坎，艮！震！四卦！属阳卦 其中中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震？坎，艮艮中阴多阳少。表示阴从阳、故为阳卦 ） 坤、兑、离，巽四卦、属属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑！离、巽中阳多阴少、表示阳从阴。故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四，离九，坤二。 震三。宫五、兑七、 艮八。坎一。乾六， 以上后天八卦九宫排排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15.即： 6+1+8=15、7+5+3=15。2+9+4=15！ 6+7+2=15，1+5+9=15。8+3+4=15！ 6+5+4=15。2+5+8=15、 编辑本7441段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态？字音延长、坤……联想巽。复回震。问质坎、赞叹离！释义艮、顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师!比小小畜兮履泰否, 同人大有谦豫随，蛊临观观兮噬嗑贲， 剥剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家家人睽、 蹇解损益夬姤萃！升9886困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节节兮中孚至？ 小过既济兼未济！是为下经三十四， 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天，云行雨施！品物流形。大明终始！六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命、保合大合！乃利贞！首出庶物！万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健。君子以自强不息！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也， 九三．君子终日乾乾．夕惕若。厉无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也！ 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也， 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德。不可为首也。 《文言》曰：元者、善之长也、亨者。嘉之会也！利者、义之和也，贞者，事之干也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图！以明快图图素的模型，勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也、聚则合一，散则分二！二汽阴阳，一体分二，阴阳二性，二汽量比。比例恒变、渐升量大！渐降量小！大不及一。小不为零、量变性变！量大性显、量小性隐，性显明现！性隐暗藏。现则物明、藏则物暗、故！精，其大无外，其小无内！升渐大者！升浮渐散、散渐布寓，终极势消！降渐小者，降沉渐聚、聚渐蓄根、终极势盛，然。物极必反、根盛势极！根势渐长。长渐升散、散升布寓，寓衰势极！寓势渐消，消渐降聚！聚降蓄根、一体之内、阴显阳隐。互根互寓、显隐性易。互易互化、恒运无休、故！精汽互动。阴消阳长，阴进阳退、阳杀阴藏。和谐平衡。 明确、大自然具备《原始弹性》。弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》！它必固存着《膨胀相》！如呈《膨胀相》，它必先固存着《收缩缩相》,道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》。《开放膨胀论》两大理论相符吻合，无疑。道5193家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］、是如此完美精彩，故、［天门开阖。能为雌乎，］、［是故阖户谓之坤。辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，…，］、这就已将［收缩坍坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖？ 无疑，道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘，在“有封”空间！阴阳的互动易流，正量与1703负量的流量替易。系列地以始基物质，力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》。力学是《强与弱》！行为是《敛与张》（开与阖）、易替是《1548进与退》？ 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》、相应地产生实有与虚无的空间、实有空间有一点虚无的阴精，虚无空间有一实有的阳精！阴阳流速缓慢。外形曲线平滑，宇宙总量守恒， 阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》。物质易流与总量守恒的演化、是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为，现称9348《历史反演》!无疑，易经太极图、是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则，［外如2684鸡蛋］,是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述，易经太极图，是最古典3586的科学模型， 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图,构建大自然母体与宇宙本体的8985优雅模型！用比类推演的简明语言和图素！描述和描绘了单一的模型。 明确地预言： 母体与有封，弦者与反者！阴阳与中性。光弦与空穴、引力与斥力。强者与弱者，天门与敛张，对称与镜像、互动与易流，混沌与初开，左旋与右旋、自存与自洽，汽场与守恒， 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在、 宇宙本体的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在， 道家易0633经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体。称《太上》！《空虚》。《道》。有封：明确的宇宙宙本体“有封”的《虚空》!导出：［有封］量恒、鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态！弦者：明确的宇宙母体的始基，是《弦罗网》》结构的中性体。这是《弦论》、无极：明确的万维轴球体球膜架构、确定！宇宇宙体的网络结构！元元汽：明确的宇宙体的基态物质、这是《一元论》、弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质，九天：明确的宇宙体存在九重重《罗网》的球体球网、太极：明确的宇宙体物质存在的！两类流体基态与互动易流！这是是《二元论》,反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动、是宇宙体的第一源动力、敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）。令宇宇宙体具《原始弹性》、开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为、弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀！弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》。是［不竭］能源·［弱能守恒］、生生：明确的宇宇宙体的演化,是重重复复复的互逆互动？复归：明确的大自然《时时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替、复归的形态是。以《精》为永恒的球座标轴，自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上下逆绕的！双螺4054旋体的周期易流运动、 故、《精》·无端不竭、《道》·易无始终！ 道家易经断言。宇宙母体的弱能造物创生！是弱《反者对》互动易流的必然、断定！在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒， 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》》等等的前沿科学。观察、实验！概念！论证，原理与法则！如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ8156膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等、恰如其分地印证！道家易经在自然科学的领域里！关于物质的微观和宏观构思思的描述、与模型4139的描绘！推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言，是科学的模型与预言：： 无极球!是宇宙母体的太初始基模型。球面、是母体的阳精太初始基模型，圆平面、是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型，无疑，《电中中性物质》是《暗物质》！《暗物质》无电性，在一定3240条件下!《《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子， 易经太极图！是宇宙本体的太初始基模型。黑白鱼形。是宇宙本体《太初黑洞》的的始基模型!与骨架模型！阴阳两精，是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型。 太极球球导出《超弦对称的标准模型》的确立？这就确定。球心一点是《宇宙的奇点》！《奇点》的确立！就是确定，宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生，《量子力学》与《ｍ维轴球球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》？《旋涡流体》演化成宇宙本体的《《骨架》！人类的科学！就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程。《混沌》的跨越、导出《九重天》架构：《九重》的架构。解决大自然的物质总量配置的比例、一开一阖的的演化周期、就导出与完成了宇宙体7297的《历史求和》。 《易经》！以单一模型图6398绎求解《宇宙混沌》！《历3059史之和》！ 如果！求解的模型是符合《量子力学》的！所求得的解。就是科学的。 如是。5497中华《易经》,就是人类自然科学与自然哲学之尖顶！ “易道广大。无所不包”，“大道之源”，这就是《易经》的科学内涵！，
易经占卦
地水师异卦相叠(坎下坤上)，本卦下卦卦为坎？坎为水！上卦为坤、为阴，阴气浊而而下沉？喻寓兵凶战危、用兵乃不得已而为之！因为顺乎形势！坤为地。地下有水。数量无穷！水流所向。随势而行、这正是军旅之象，所以卦名日师！ 将帅领旨旨去出征？骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生， 坎为水、为险，坤为地、为顺。喻寓兵于农，师卦。阐释由争讼终于演变成战战争的用兵原则，战争是凶恶的工具！关系著人民的生命。国家的存亡，所用兵必必须慎重？军队必须是正义之师！统帅必必须中庸！公正、老成持重、不可好战喜功、战争必须得到人民的支持！才能战无不胜。这是师9352卦的主要精神？ 用兵的原则！首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重！不可刚愎自用，作战应以安全为首要！指挥权必须统一。小人不能重用、即或有战功、也不可使其拥有政治权力！ 这一卦的占断，凶多吉少、强调兵者凶器。告诫用兵必须慎重！ 师卦只有一条条阳爻、在这种卦象里这一一条阳爻就是至关重要的？而阳爻又“刚中而应”，六五爻与之相应、因此领导要刚，重、才0818能有下属与你相呼应、用这种刚中而应的正道来管理下属！3345下属就会顺从。就会大吉大利，此外、带兵作战，将领既既要有严明的纪律、严格的制度、还要具具有宽容的心，只有宽宽容人民，人民才能从之、只有“畜养”人民、人民才能顺应，师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面。第一、要任用具有优良0861品德的长者为领导,《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智！信、仁。勇、严、具备这五种品德的人即乃辅佐、第二、要把小人从自己的阵营里清除出去。第三。要彻底授权、用人不疑、“将在外！君命有所不受”。第四。要论功行赏，舍得封赏！不断封赏、 《左传》故事 前597年，荀林父担任晋晋国正卿！荀氏家族如日中天。此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子，知庄子）担任大夫！晋三军六卿悉数出征、与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿建议撤退、不不宜与楚军争锋？先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合！对于退兵7642他嗤之以鼻!并率率领所部擅自渡河， 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了！《周易》上有这这样的卦象？从《师》卦初爻变卦为《9868临》卦？爻辞说：‘5792军队初出必须纪律严明！不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’，反其道就是‘‘否’!大众离散而柔弱！流水壅塞成为沼泽（坎为流水，变卦3142兑为泽）！有军纪指挥三军如同指挥自己一样。所以叫做律！不遵守纪律、军纪枯竭无用，从充满到穷尽，阻塞而且不整齐，所以凶险、不能流动叫做‘临’（坎流水变兑兑沼泽）？有统帅而不服从、还有比这更严重的吗、说的就是先縠啊。果果真和敌人相遇！一定失败。彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”，即使免于战死而回国。以后一定还有大的灾祸、” （原文：知庄子曰：2124“此师殆哉，《周易》有之：在师之临。曰曰：‘师出以律!否臧！凶！’执事顺成为臧、逆为否。众散为弱！川壅为泽！有律以如己也、故曰律、否臧。且律竭也、盈而以竭！夭且不整。所以凶也！不行谓之临。有帅而不从。临孰甚焉，此之谓矣、果遇！必败、彘子尸之、虽免而归！必有大咎、”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进，晋军被先榖g0366ǔ毫无准备的拖入战场。这次后邲之战！晋军败败如山倒。荀林父回国后。请求国君赐死，6543并为先榖遮祸, 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省、只是担心将来国君会找他算账、为防不测。竟于前596年率领鲜虞！戎狄等外族部部落偷袭晋国!后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖、族灭其家，显赫一时的先氏凋零了，真应了“虽免而归、必有大咎”！！
一个陌生女人的来信的创作背景
1922年1月，经历了第一次世界大战的茨威格平静地等待着战前世界的各种主义浪潮离去！追忆昨日世界的种种问题，反思自己的的创作。开始了最为重7321要的十年创作期。 《一个陌生女人的来信》正是他思想转折期的代表作！这个文本是茨威格所处的变革时代的精神危机的文学表达！同时也是茨威格在浪漫主义退潮后对其以自我为核心价值的怀疑和反思、 。
曾轶可创作狮子座的初衷
她在比赛的时候有一个朋友(女生),很喜欢她写的歌,整天缠着她要她帮自己写歌,曾3311轶可问她,"写个什么呢"那女生说,我是狮子座,就写首叫狮子座的吧 这是曾轶可 自己的说法\\ 但是我觉得...这歌一点也不像是写给女生朋友的,更像是写给恋人的！
高分求--风水对小说《喜福会》创作的影响这篇论文!
推荐】海外华人的中国文化情结——《喜福会》中的文化乡愁 张冬梅 （河南农业大学外国语学院） 20世纪后半叶!文化寻根成为弥漫世界的一股潮流。很多民族都从不同的领域寻找本民族的的文化之根,中国文化亦然，尤尤其是海外华人更是对中国文化倾注了极大的热情,最具代表性的就是华裔作作家谭恩美的《喜福会》。自1989年发表小说《喜福会》以来就引起了褒贬不一的众多评论，专家家学者们从不同的角度对作品进行了分析、小说中、谭恩美通过塑造受封建传统文化压迫的旧中国女性形象！鞭笞了男性中心主义的残酷性及其影响的长期性！①同时！透过小说中的“母亲”形象，读者也可以看出作为边缘的华裔话语体系在“他者”与“自我”互为指认中的两难之境，② 谭恩美的小说之所以在主题和艺术上具有独特的魅力。一个重要的原因就在于其小说中母亲形象的感染力以及母女关系所折射出的深邃的文化内涵，③ 母女之间的冲突凸现了5538在美国社会中接受强势文化（美国文化）的华裔青年与仍固守弱势文化（中国文化）的老一辈人之间的矛盾？④ 它就象一面镜子，把中美两种文化之间的冲突与融合合显现出来！⑤ 6593随着全球一体化进程的加快，具有双重文化身份的新一代华裔裔对处于弱势的本族文化开始从一味排斥转而表现出好奇和兴趣,对其文化身份有了新新的认知。⑥ 1941她们在英语语境中讲述着中国故事,某种程度上反映出了海4951外华人对母国文化的接纳以及他们的文化寻根情结？ 作为第二代华裔！谭恩美在与中国母亲的不断冲突中耳濡目染着中国的传统文化，尽管谭恩美本人声称自己是美国人。但身上流淌着的中国的血液是永远抹灭不去的、正如母亲在生命的最后时刻对女儿所说：“作为女人需要熟悉自己的母亲，永远不要忘记我们的祖国是中国、””⑦ 所以谭的文学作品都扎根于中国故事,表现出对中国古老文化的强烈的依恋。小说《喜福会》就就是典型的中国故事!四四位中国母亲在移民海外前就成立了“喜福会”。到了美国后依旧保持着这一具有中国传统文化特色的活动！以使自己的精神有所归依、她们坚持华人的家庭教育。诸如要求子女对长辈的尊敬和绝对服从等、以使母国文化得以传承和发展！华裔作家谭恩美在小说中以充满乡愁的笔墨表述着自己的祖国，在中国民间故事与传统习俗中寻求着精神文化之根， 一。灵魂与肉体的碰撞：艰难的文化苦旅 1949年谭恩美的父母从中国移民到旧金山！1952年谭恩美出生于美国加州的奥克兰，谭的童年生活充满阴！
中医 易经、
一提到学学习周易!很多人想到“不务正业”。“9218心术不正”！这是对周易最大的误解，其实周易是一本最正的书。周易的智慧、适用于君子！不适用于小人，周3962易是讲天理的，人体的道理也包含在内，这就是易经与中医的关系！！
命运的创作背景
贝多芬开始构思并动笔写c小调第五交响曲是在1804年、那时、他已写过0240“海利根遗书”，他的耳聋已已完全失去治愈的希望,他热恋的情人朱丽叶塔·齐亚蒂伯爵小姐也因为门第原因离他而去！成成了加伦堡伯爵夫人,一连串的精神打击使贝多芬处于死亡的边缘、但是！贝多芬并没有因此而选择死亡！他在一封信里写道：“假使我什么都没有创作就离开这世界！这是不可想象的！”贝多芬在一生中最痛苦的时期！展开了一次旺盛的创作高潮：降E大调第三交响曲（英雄）尚未写完。c小调第五交响曲（命运）已开始动笔。1807年《命运》完成并出版之前！活泼浪漫的降B大调第四交响曲已在1806上演、同场首演的还有F大调第六交响曲（田园）!G大调第四钢琴琴协奏曲和为钢琴，合唱与与乐队写的幻想曲!在此期间，完成的著名作品还有：C大调第二十一钢琴奏鸣曲（华尔斯坦）。f小0822调第二十三钢琴奏鸣曲（热情）。俄罗斯弦乐四重重奏三部!贝多芬自己钟爱的唯一一部歌剧《菲黛里奥》和三种《莱奥诺拉序曲》、贝多芬唯一的小提琴协奏曲——D大调小提琴协奏曲（这也是世界小提琴经典作品）。C大调弥撒曲、等等，所有这些作品7835都堪称是皇皇巨著？每一部后来都成为垂世之作。这是贝多芬留给全世界宝贵的精神财富， 。
十二生肖的创作背景
《十二生肖》是王力宏为成龙的电影《十二生肖》创作的同名电影主题曲。由王力宏作词、作曲以及编曲，这首首歌曲的创作灵感来自于电影演员章子怡、章子怡7997把十二生肖背给王力宏听！王力力宏发现内地十二生肖的起始顺序和台湾的不同!所以融入了这两种背法在歌曲里面，，
