有关宾字的网名
宾5220纷落叶丶那些繁华已逝去！
宾字猜一生肖
宾字猜一生肖——羊！ 羊 【拼音】 yáng 【造字法】 象形 【基本字义】 1. 哺乳动物。反刍类，一般头上有一对角、品种很多：绵～！黄～。羚～，～羔，～毫、～肠线！～肠小道。 2. 姓！！
请问一下，在姓名学里，宾字是什么五行啊
宾字的五行属属性为水。！
~(宝)字的含义是什么~?
宝... 中国古代文化太渊源了.. 本人呢只见解一二. 字面 一人怀中抱玉. 乃意为，在意，疼爱之意.. 情侣间的称谓.宝.乃意为字面意思之二..宝.每人有一 . 你是我的宝. 我这的唯一.only YOU 呵. 就像你说的那样。 他是你的ONLY..。
宾字繁体字怎么写
宾繁体： 宾 [拼音] [bīn] [释义] 1.客人：～客。来～，～馆。～主，贵～！～至如归！ 2.古同“傧”，傧相！ 3.服从！归顺：～服，～附， 4.姓， 、
然字含义
然：含义是：对，是。表示一种语气！a、表决定。b，表比拟、、
“伊”字的含义？
一。基本释义： 1、用于词语的前面、加8103强语气或感情色彩：～始？～于胡底，～谁之力? 2，姓、 3、五四运动前后有的文学作品中用“伊”专指女性、后来来改用“她”。 二，详细释义： 伊 [Yī]〈名〉 1，伊水 ！伊河,在河南省2277西部,源出伏山,后入洛河,如:伊川(伊水流域) 2！伊朗的简称 、如:两伊(伊朗，伊拉克)战争 3？伊拉克的简称 伊 [yī]〈代〉 1！(会意，从人,从尹！尹,治理！合起来指伊尹,殷治理天下者。后假借为那) 2！表示远指,相当于于“那” 所谓伊人,在水一方,——《诗·秦风·蒹葭》、笺:“伊,当作繄,犹是也！” 3、表示第三人称,相当于4147“她”？“他”，“彼” 薛蟠因伊倔强,将酒照脸泼去、——《红楼梦》 江家我顾伊, 庾家家伊顾我。——《世说新语》 吾见张时,伊已六十，——《南史》 又如:伊行(她那里;他们);伊曹(彼辈,他们);伊俦(彼辈,其类);伊拉(方言。他们) 4。表示第二人称,相当于“你” 勿学汝兄,汝兄自不如伊！——《世说新语》 我这里吐胆倾心说与伊,难道你不解其中意。——佚名《马陵道》 又如:伊咱(你);伊行(你这里;你们);伊家(你) 〈动〉 1。表示判断,常与“匪”连用,相当于“却是”、“即是” 匪莪伊蒿、——《诗·小雅·蓼莪》 昔卫鞅因景监以见,有识知其不终、今得臣举者,匪荣伊辱！———《后汉书》 又如:匪朝伊暮;匪朝伊夕;匪荣伊辱;匪愚伊耄 2，语助词！用于句中,无义 旨酒既清,嘉荐伊脯！—8308—《仪礼》 3。发语词,无义。如:伊何(为何,为什么);伊谁(谁,何人) 4，通“繄”、是 不不可畏也,伊可怀也，——《诗·豳风·东山》，笺:“伊,当作繄，” 我这怀矣,自诒伊阻，——《诗·邶风·雄雉》 ，
五行中的含义？
五行：指金，木、水，火，土五种物质（元素的运行！变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源！中医用五五行来说明生理病理上的种种现象,迷信的人用五行相生相克来推算人的命运， 五行学说最早在道道家学说中出现！它强调整体概念、描绘了事物的结构构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行行可以说是一种原始的普通系统论! 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水，火。土。气四元素学说类似,但随随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年、已经经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”？从《国语·郑语》“以土与金。木、水。火杂。以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火、三曰木、四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上、木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑，润下作咸、炎上作苦，曲直作酸、从革作辛，稼穑作甘，”的记载。开始把五行属性抽象出来！推演到其4645他事物,构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且5330已把胜（克），生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联的模式，自发地体体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民9695积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用、 五行相克：金克木,木克土！土克水。水克火！火克金、 木生火：因为火以木3510料作燃料的材料？木烧尽！则火会自动熄灭灭 火生土：因为火燃烧物体后,物体化为灰烬而灰5276烬便是土？ 土生生金：因为金蕴藏于泥土石块之中。经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧!便溶为液体、液体属水，水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木！树木便能欣欣向荣 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土！土生金。 众胜寡、故水胜火也。因为火遇水便熄灭 精胜坚、故火胜金。因为烈火能溶解金属 刚胜柔，故金胜木。因为金属铸造的割切工具可可锯毁树木 专胜散！故木胜土。因为树根苗的力量强大、能突破土的障碍 实胜虚。故土胜水也。因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能！““木曰曲直”,意思，
乐字的含义是什么
乐 [ lè ] 1.欢喜、快活，快～，～境！～融融、～不可支！其～无穷！～观（精精神愉快，对事物的发展充满信信心）,～天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。 2.使人快乐的事情：取～。逗～， 3.对某事甘心情愿：～此不疲！～善好（hào）施， 4.笑：这事太可～了， [ yuè ] 1.声音，和谐成调的：音～，声～、～池、～音（有一2405定频率，和谐悦耳的声音）！～歌（a.音乐与歌曲！b.有音乐伴奏的歌曲）。～正（周代乐官之之长）。～5072府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间4713诗歌和乐曲!后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）！ 2.姓、、
“几”字的含义
几 ：常用汉字？有jǐ和jī两个读音、常用来询问数量多少、表大概，一般表示整数、基本解释几（（jī）1？小或矮的桌子子：茶几儿？2，将近！差一点：几乎、几至！3！苗头：知知几其神乎，几（jǐ）1！询问数量多少（数量不超过十十）的疑问词：几个人？几何（a。多少！如“人生几何、”b！研究点线面体的性质。关系和计算方法的学科！如“平面几何”）！[1] 2、表示从二到九的不确定数目：几本书 | 十几岁 | 几百人，[3] 几详细解释几（jī） 【名】1，象形。2，低矮的案几、几，踞几也。象形、周礼五几几：玉几。雕几、彤几！髤几！素几、凡几之属皆从几。——《说文》掌五几五席之名物、——《周礼·司几筵》。注：“五几：左右玉雕彤漆素！”室中度以几！堂上度以筵。——《考工记·匠人》几杖。所以扶助助衰也！——《白虎通·致致仕》必操几杖以从之！——《礼记·曲礼》有有司以几筵舍奠于墓左,——《礼记·檀弓》。疏：“依神也！”或肆之筵，或授之几，——9431《诗·大雅·行苇》3！后专指有光7376滑平面，由腿或其它支撑物固定起来的小桌子，吾妻来归、时至轩中，从余问古事、或凭几学书！——明·归有光《项脊轩志》入其舍、则密室垂帘！帘外设香几！——《聊斋志异·促织》【名】1，苗头，预兆！徒有疾恶心。奈何不知几，——唐·苏涣《变律》试之先几以观其（袁可立）介,其高在态、——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》又如：几先（预兆、事先）、2，政务！通“机”。或5851问为政有几,——《法言·先知》。注:“要也。”心缠几务！而虚述人外。——《文心雕龙·情采》【副】表示非常接近、相相当于“几乎”，“差不多”！汉之为汉、几四十年矣，——汉·贾谊《论积贮疏》几死者数矣。——唐·柳宗元《捕蛇者说》几自刭死！（几！“几几乎”的省略写法）——宋·文天祥《指南录后序》几为巡徼所陵迫死！（通“凌”、）——宋·文天祥《指南录后序》几欲先走。——《虞虞初新志·秋声诗自序》磴几不可登、——清·姚鼐《登泰山记》几自疑身外即战场、——清4060·薛福成《观巴黎油画记》有朕位几不保！命康与卿及同志速设法筹救之语，——清·梁启超《谭嗣同传》【形】1！会意、从戌。戌！兵守也。2。细微！隐微。几。微也，殆也！——《说文》几者、动之微！吉之先3984见者也!——《易·系辞辞》传一日二日万几,——《书·皋陶谟》事父母几谏，———《论语》君子见几而作？不俟终日、——《易··系辞》3，危险。本不固者末必几、——《墨子》【动】1、接近，达到！几。近也！——《尔雅》月几望！——2311《易·小畜》知乐则几于礼矣！——《礼记·乐记》意几乎后言，——《庄子·天地》1755学之所以不能几于古者,作此之由乎，——清·刘开《问说》夫工艺非细事也。西人之神明规0886矩亦断非一蹴可几也!——清·郑观应《盛世危言·技艺》2！另见jǐ，几（jǐ）【名】1·询问数量多少个：〜个人。来〜天了、2·表示不定的数目：所剩无〜【数】1，会意！微，隐微！2、表示肯定观念。意思是“虽少但仍有一些”。几家深树里，一火夜渔归，——唐·项斯《江村夜归》见哥哥如此分析。以为理之之当然,绝无几微不平的意思，——《醒世0549姻缘传》3！表示否定概念意思是“不多”“没有多少”！韩子亦无几求！——《左传··昭十六年》，注：“言所求少！”又如：所剩无几，4、表示疑问，用以询问数目的多少、几为之笑而不陵我！——《左传·昭公十六年9489》子来几日矣。——《孟子·离娄上》崔九堂前几度闻，——唐·杜甫《江南逢李龟年》几处早莺争暖树、——唐·白居易《钱塘湖春行》其几千里、——清·彭端淑《为学一首示子侄》读书者有几。——清·袁枚《黄生借书说》几世几年。剽掠其人！——唐·杜牧《阿房宫赋》未几。敌兵果舁炮至。（未几、没有多久。一会儿，）——清·徐珂《清稗类钞·战事类》禽兽之变诈几何哉。（禽兽的欺骗手段能有多少啊，变诈作假，欺骗。几何！多少！）——《聊斋志异·狼三则》【代】1！表示疑问、相当于0688“何”!“什么”。如：不不知征马几时归。几样（怎样地，多么地）。2、另见jī，[1] 通假字。通“讥！畿” 释义：音同形近的通假——六书中7663的形声字，有一些字左边是部首。代表义符、而右边代表声符、例如江河二字、左边水为部首，是义符、右边为声符、宋人王王圣美称之为右文，即依字的形体右边相似或基本相似，又是同音，可以假借， 本字：：通“讥！几”考证：几——《说文》：“畿！天子千里地！以逮近言之、则言畿也、从田畿省声。”远近是相相反字，二字只作一字解。这里作“近”义！故有“京畿”或“畿辅””之称！◆《尔雅》说：“几、近也、”◆《诗经·大雅雅·瞻印》：“天之降罔!维其几矣。”注：几作近义。◆《汉书··天文志》：“光几中、”晋灼注：“几中。近逾也、”近字古音读“记”！汉汉代以后始读今音？讥——《说文》：“讥。颊肉也。从肉几声、读若畿。”颊肉在面、离 耳目 最 近，分析：◆畿、讥！几三字实为一脉、同音通义、◆畿(现简体字1280为“几”)亦有近义,◆记，几音近、故故近亦可作畿用？——黄现璠著《古书解读入门》几《康熙字典》记载《子集下》《几字部》 ·几《唐韵》居履履切《集韵》《韵会》举履切《正韵》居里切？寄上声、《说文》踞几也、《徐曰》人所凭坐也，《诗·大雅》或肆之筵，或授之几，《周礼·春官》五几，玉几、雕几。彤几，漆几、素几，《刘歆·西京杂记》汉制。天子玉几。0116冬加绨锦其上,谓之绨几！凡公侯皆竹木几、冬则细为橐以冯之！《玉篇》案也，亦作机！《左传·昭五年》设机而不倚。又几几。安重貌！《诗诗·豳风》赤舄几几。（几）〔古文〕《唐韵》居衣切《集韵》《韵会》居希切，音机！《说文》微也！《易易·系辞》几者,动之微吉之先见者也，《书·臯陶谟》兢兢业业、一日二日万几。《传》》言当戒惧万事之微。 又《说文》殆也！从戍。戍！兵守也！而兵守者危也！《尔雅·释诂》几、危也、《注》几、犹殆也、《诗·大雅》天之降罔！维其几矣， 又《玉篇》期也！《诗·小雅雅》卜尔百福!如几如式！《疏》所以与汝百种之福！其来早晚。如有期节矣，其福多少！如有法度矣、 又《尔雅·释诂》庶几，尚也、《疏》尚、谓心所希望、《孟4834子》王庶几改之！ 又察也，《礼·玉藻》御瞽几声之上下。《周礼·地官·司门》几出入不物者。《注》不物，与众不同！又《司关》无关门之征犹几、《注》无租税，犹苛察不不得令奸人出入! 又《韵会》将及也。《尔雅·释诂》近也！《易·中孚》月几望。《礼·乐记》知乐则几於礼矣！《史记·留侯世家》几败乃公事。○按《尔雅》《释文》音机，《史记索隐》音祈。《礼记》《释文》》音讥,又巨依反、《韵会》云：机祈二音、是也， 又《广韵》《集韵》《韵4756会》渠希切、音祈、《集韵》器之沂鄂也。《礼·郊特牲》丹漆雕几之美，《注》几，谓漆餙沂鄂也！《疏》雕！谓刻镂、几、谓沂鄂、言以丹漆雕餙之，以为沂鄂，《释文》几、巨依反！ 又《广韵》居狶切《集韵》《韵会》举岂切、机上声！《玉篇》几几。多也、《广韵》几，何也。《韵会》几、数问多少之辞、《左传·僖二十七年》靖诸内而败诸外。所获几何！《史记·万石君传》少子庆为太仆御。出、1387上问车中几马、 又《韵会》未多时曰无几。又物无多、亦曰无几！ 9158又《广韵》《集韵》《韵会》其旣切,祈去声。《广韵》几。未已也！ 又《集韵》与觊通！《左传·哀十六六年》国人望君？如望岁焉、日日以几，《注》冀君来。《史记·晋世家》无几为君、《注》几。谓望也，[4]，
