六爻世应的由来，为什么叫世和应，跟断卦有关系吗？
世应在六六爻预测里，与用2348神同等重要、一卦之中。世为自己，应为他人，不会运用世应，基本上可以说！对六爻预测学一无所知、特别是在推测彼此情形时、更显得格外重要。举一个1029简单的例子。你测官运、官星旺。又发动，但如果官星动而生助应爻，就可以判断7453这个官位、是别人的了、你是空欢喜一场而已，有时，世应还可以做用神！如你问某处可不可心去，或自测出行等等。都要用到到世应、当然这还仅仅是概说。4083如果往细里说。世应的用途远远不止这些。。
如何用口诀装六爻卦的世应
第一：天同二世天变五，地同四世地变初，本宫六世三世异，人同游魂人变归、 第二：天同二世天异五，地同四世世地异初？人人同四位人异三！纯六三异异下天处？ 意思都是一样的、一个卦、初二爻是地，三四爻是人。五六爻是天，比如五六爻相同就是天同！世爻在二爻！初爻爻二爻三爻四爻相同、而五六爻不同。就是天变五。五爻是世爻。以此类推， 按好了世爻隔两位就是应爻的位置。就的要求卦宫了。顺便把这个口诀也给你， 一二三六外卦宫，四五世爻内变更，归魂内卦3610是卦宫、 比如你摇的卦是水火既济卦。外卦是坎水、内卦是离火、你的世爻是初爻或0253者三爻等,那么卦宫就是坎水。以此类推，、
请问如何用易经起日卦, 月卦, 和年卦? 谢谢
如果给我一个具体的年月日时,我可以给你起卦, 我可以给你个公式,给我发消息我就给你,、
数字卦的数字卦的本质与易卦的起源问题
1！张政烺的筮数多步演化出八卦论：其1980年在《考古学报》所发《试释周初青铜器铭文中的易卦》 。是数字卦研究领域的开山之作、研究二十十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦）！后简化成几个筮数！战国时期再由这些少5481量的具体数值简化成（由一！六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦）。战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦）、阴阳哲学观起源很晚、此论影响大，因为与某些古籍的记载及一些相关说法矛盾巨大。对先秦古人的抽象思维能力很看低、在先秦秦汉易学史哲学史研究领域引起观念震撼。认可的，赞赏的，怀疑的及激情反对的都有。例如，楼宇烈认可 ！王慎《〈周易〉哲学解读》表4596情激烈，2。刘林鹰的上上古数字卦之用六象筮法论：其提出的六卦论？阴阳阳六象即阴阳六卦。六卦生八卦曾曾是上古漫长的卜筮历史,合理解释了连绵数千年的远古数字卦的复复杂现象？其《易学起源之谜新解》 提出天文六卦演化出八卦论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测测活动！初期的卦是六卦体系、没有坎卦和离卦！后来演化出八卦体系，其重要证据是是六卦体系（如三阴三阳等）是中医学的主干性理论!不是八卦能解释的、而且六卦体系在《易易经》有残迹、六象8447筮法用于上古数字卦！其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考——对张政烺先生易卦源于筮数论的初步证伪》 、论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年。易的卜筮是用六象筮法、复杂的筮筮数只是六象的用数及其变化等！阴阳六象（六卦）生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴7483阳观起源很古。其文还分析出殷墟小屯南地四卦龟甲有三个在后天八卦位、一个在“重八宫”的宫主位。奇异的是！采用变卦为主卦！由“客遇卦”到““主体卦”、总体上属于一种一十六变还本体的“重八宫”（后世纳甲法习惯用宫主卦七变的单八宫、但清代的《易隐》存有“重八宫”，一般人不会使用）！关于连山、归藏用七用八的问题：东汉郑玄首倡连山，归藏不用变而用七八，可是，刘论考证：殷墟数字卦几例是采用变卦为主卦！动爻是用六用九、另外，霍斐然创立或发现的小成图体系能解释用七用八，却不是筮法法问题了。3！张论！刘论是相反的两个方向。都大幅超出传统视视野里的一般景观：张论把易卦的阴阳形态拉到秦汉时期？大幅落后于传统视野里的一般景观！刘论则把易卦体系的一种高级形态大大拉前了，如“重八宫”这种西汉京房易体系里的高级内容，后人一般般不会使用的秘传内容（其资料目前只见于清代人编著的《易隐》）!至少拉前到殷商时代（的高级巫师），大幅超前于传统视野里的一般景观、又！刘《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》 ！及其《中天八卦揭秘：〈周易・说卦〉的核心心内容》 !把京易的八卦纳甲使用者扩大为老聃乃至商代（的大巫）！也超出传统视野里的一般般景观！其论并非没有任何支持：据《汉书·儒0364林传》,京房易来自隐士！某种隐士珍品无法断定其历史是几百年还是一千年还是更久！《易经》革卦卦辞“己日乃孚”及六二爻辞“己日乃革”，顾炎武《日知录》云朱熹认为此“己”应为戊己之己！即是天干。二十世纪易学大师尚秉和的《周易尚氏学》释为离纳己！但如果殷商时代的某些大巫师已有京易的基础。则夏代乃乃至夏代之前,在王室或酋邦君室的高级巫师群体，八卦易学就处于发达时期了、夏代之前八卦易学是否已处于发达时期，有待连山易研究究的深入,安徽徽凌家滩遗址里。公元前3450（±150）年1210的“含山玉鹰”，“含山玉版”的太9592极八山图。如果是《连山》易的前身图！则说明当时八卦体系处于比较发达的阶段了！而刘提出的六卦体系若存在。应应比八卦体系早出现一个漫长时期！则易卦的起源应该在万2681年之前左右！这是否可能！有待更多文物的出土了，4、黄懿陆的数字卦源于先越鸡卦论：其文《安阳殷墟出土易卦卜甲上的鸡卦符号解读——从壮族及其先民鸡卦看〈易〉之起源》 ！认为小屯南地地甲骨里那个四卦龟甲上的（三个小短线成一横、五组横画形式的）坤卦是壮族的鸡卦符号！并依据《史记》等记载过“越人鸡卜”及壮族至今仍在流传使用鸡卦。提出易经数字卦源于先越鸡卦的新认识。当然！其论的某些关键环节很有议论论空间,如鸡卜文化何时产生鸡卦还是历史谜题！。
八卦世应爻定位方法
“世”爻和“应”爻是根据卦宫的第几卦确定的！我们总结出以下口诀、希望大家能够记熟： 世应口诀 天人归一天同二，天地在在三错在三 地同人同世在四,地人相同世在五 天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻。人人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻下同），其世在初爻、 天同0086二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻! 天地在三：上卦天爻！地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻。 错在三：上下卦是互错的卦世在三爻， 地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世2688在四爻， 地人相同世在五：上卦地爻，人爻和下卦的地爻。人爻相同者世在五爻，！
梅花易数互卦变卦怎么来的
0877 互卦就是六爻去最上和最下两爻！中间四爻互错而成，变卦看动爻、动则变、或阴变阳阳活反之。！
主卦世应相克变卦应落空亡是什么意思？测的是婚姻
主卦如果是世克应指的是主动权在己方，在5923求婚方面讲是己方看上对方!主动求婚、如果是应克世，则指对方主动看上了你，对你满意！变卦应落空亡是指其求卦结局以失败为结果！双方难以好合在一起，，
易经六十四卦，卦的顺序很重要吗？连山易，归藏易，周易，只是卦序的区别吗？
9059卦的顺序不重要，很多人认为易易经就是周易!其实易经经不等于周易!如果果按形成的时间顺序来看,先有连山易。然后后是归藏易？最后是周易，连山易、开头的第一卦是艮、艮为山，这也说明了远古时期、人们为了更好的生存、远离洪水，野兽之害！所以选择生生活在高处,因此。连山易体现3459了远古时期人对山的崇拜,归藏易，是以坤卦开头、坤代表收藏！远古的人们！生产力得到了一定的提高、产品开始有了剩余、所以需要收藏，因此这个时候产生的归藏易、目前连山，归藏易已已失传、传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了，周易的成书时间应该在商末，周易！以乾卦为第一卦、以未济卦为最后一卦！未济是未完结、周而复始，周流不息的意思！所以，易易经包括连山易。归藏易！周易。由于前二部已失传，所以一般般情况下。易经就指周易了、
梅花易数数字4和5该怎么起卦
以4为上卦，5为下卦，相加除6余数3为动爻，！
梅花易数起卦后的解卦
有《易数精解》中国文史出版社 浩文著 还有《易魂——八卦象数预测法》 黄鉴鉴著 都不错？。
