关于易经方面的书籍
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学易经读什么入门书籍？
你说的是易经、学易经就看易经的带白话文解释的就可以了、而而学易学预测就不同了、我建议你看两本数入门！一本是另一本是、这两本都是比较好的入门教才！而且梅花易数会教你在很短的时间内学会断卦预测！准确简单。我入门时就是从这两本书的开始！我一个月之内学会了年月日时时起卦预测！六爻装六亲断卦了！学4633习中不清楚的可以问我， Q.659281390 浙江张家铭。
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周易的版本折叠编4924辑本段 现存主要版本有两种：通行本与马王堆帛书本！影影响最大的通行本有魏王弼注本。唐孔颖达疏本（即《周易正义》）、宋朱熹《周易本义》本。1973 年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家《易》本均有不同！是现存最早的别本，《周易》注本！古今不断，多达千余种！影响较较大的有：唐李鼎祚《周易集解》？孔孔颖达《周易正义》？宋程颐《程氏易传》。朱熹《《周易本义》,现代闻一多《周易义证类纂》、高亨《周易古经今注》等、[3]，
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如果命能算准！那还努力什么啊、反正命7596中注定的？算命的从来说话都是两手准备。模棱两可的！这样说也行、那样说也对，反正到了一7959定时间、你自己会拿算命的说的往自己身上套、一套之下，发现好像挺准的。 没意义。努力吧、。
什么是易经？
3368 《易经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝。所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”、“归8946藏”（无论是否事实存在）则不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点！由于成书很早、文字含义随时1202代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二6135者的结合, 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基基础理论!便是根植于《易易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学学系统！儒家和道教的学说均明显受到到《易经》的影响，今人更是从《易经经》中解读出哲学？政治、历史、军事。民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一！另两部《《连山》！《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义义理派和象数派。义理派注重发掘周易的的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐、后者者如西汉京房！北宋邵雍！像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦卦的内容包括卦画,卦词！爻题，爻辞。形象地说、六十四卦如同著作的六十四章！卦卦画如同每章的序号,卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同1960六个小节？爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，9542又称“十翼”、是对《易经》的注释、《十翼翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二。彖下传！三，象上传（又称“大象象”）。四！象下传（又称“小象”），五、系辞上传！六！系辞下传。七，文言传传（文言是解释二卦经文的言语）、八。序卦传、九。说卦传。十。杂卦传， 在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝。欧阳阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开4361《易传》研究《周易》？像汉人那样另搞一套，是一条绝路！没办法走通！”” 《易经》包含一套独特的符号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八八卦分别象征天,地、水、火，风，雷。山。泽！以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征征天地!又不仅止于天地！抽象出出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质,接着阴阳相荡。化生万物。接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全全文>>？
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《河洛精蕴》作 者：(清)江慎修、校注：孙国中出版社：学苑出版社开 本：32开页 数：418页I S B N：9787507728613作者：（清）江永（1681—1762），字慎修！婺源（今属江西）人，一生未曾居官！2575以教授生徒为业，其学本朱子，著作甚丰！多达二十余种，《四库全书》多著录之、《清史9375稿》有传，其易9063学著作有《河洛精蕴》九卷！《河洛精蕴》为江永七七十九岁时之作,内篇“河洛之精”三卷！本朱熹《易学启蒙》四篇内容而推衍、曰：“凡论图书、卦画之原！先天，后天之理、蓍策！变占之法，俱载此篇，是为8816河洛之精？”卷一。二推衍“本图书”、“原卦画”、5947卷三推衍“明蓍策”？“考变占”。外篇“河洛之蕴”六卷。以河洛图书旁及诸家之术：“算家之勾股乘方！乐家之五音六律。天文家之七曜高下，五行家之纳甲纳音、音学家之字母清浊、堪舆家之罗经理气！择日日家之斗首奇门，以至于天有五运六气。人人有经脉动脉，是为医学之根源、治疗之准则，亦自图书、卦画而来”。曰曰：“凡论图书!卦画所包函、推广他事可旁通者。俱载此篇、是为河洛之蕴”。周敦颐《易通》曰：“圣人之精。画卦以示、圣人之蕴，因卦以发，”江永是书则本此说6218而命名。自自序曰：“所谓精者！自然流出。不假智力安排、所谓蕴者、包蓄无涯！不遗糟粕粕煨烬，而言足以尽易道之妙矣，更探本而言之。卦之精即图书之精！卦其右契！而图书4432其左券也！卦之蕴皆图书之蕴、卦其子孙。而图书其祖宗也、”江永笃信朱熹黑白点河洛图书即为《系辞》所所言之“河出图，洛出书”，认为“圣人人之所以则图书作易者，必有的确不可移易之理”、又认为“古今诸儒”之说有未未尽处！曰：“岂无剩义以待后人之补苴乎。”《河洛精蕴》成书于乾隆二十2431四年（1759）（至乾隆三十九年有蕴真书屋刻本）。书中多引成书于康熙五十四年（1715）之《御纂周易折中·启蒙附论》内容。进一步推衍8375而“补苴”之！朱熹《易学启蒙》“本图书第一”、以《河图》配“先天天八卦”!云“析析四方之合以为乾坤离坎!补四隅之空以为兑震巽艮”。以《洛书》配“先天八卦曰！云“四方之正以为乾坤离坎！四隅之偏以为为兑震巽艮”，至《御纂周易折中·启蒙附论》则依之出《先天卦配河图之象图》和《先天卦配洛书之数图》。江永《河洛精蕴》开篇即列《圣人则河图画卦图》与《圣人则洛书列卦图》（见下图）、曰：“昔也图不能与书通。卦不能与数合。今则有绳贯丝联操券符契之妙！是为河洛之精义，先儒欲发发明之而未，
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这个要有师傅带的！而且师傅的水平高低！带出来的徒弟也不一样。自学是很难弄懂的、书上有很多东西是假的的和错的，有些书是你抄我！我抄你、把错错的就这样一代一代的传了下去、甚至误人子弟。。
