易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人，同人于野、亨，利涉大川！利君子贞！ 【白话】《同人人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上,亨通。有利于渡过大河急流。有利于君子坚守正道、 《象》曰：天与火。同人。君子以类6493族辨物, 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离4129（为）下乾（天）上，为天下有有火之表象！天在高处。火势熊熊而上！天与火亲和相处。君子要明白物以类聚、人以群分的道理，明辨事物，求同存异。团结众人以治理天下。 初九，同人于门。无咎， 【3364白话】初九、一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸！ 《象》曰：出门同人。又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会来危害你呢。 六二！同人于宗！吝、 【白话】六二？只和本宗本派的人人和睦相处、必1099然会惹来一些麻烦！ 《象》曰：“同人0575于宗”。吝道也， 【白话】《象辞》说““只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各个阶层的人、这是引起麻麻烦的根源， 九三，伏戎于莽！升其高陵、三岁不兴、 【白话】九三、把军队埋埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频了望，三年年都不敢出兵打仗, 《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也！“三岁不兴”，安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大！我方力量弱小，只能潜伏下来，“三年都不敢兴兵打仗”。表 明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险轻进呢。 九四。乘其墉，弗克攻，吉。 【白话】九四。准备登城向敌人进攻。但终于没有进攻。是吉祥的， 《象》曰：“4704乘其墉”!义弗克也，其“吉”、则困困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有进攻。是因为发现这种进攻5470是不仁义的、这样做能获得吉祥，是因为在困 惑时能及时醒悟！反过来能按正确的办法行事、 九五!同人！先号啕、而后笑，大师克相遇、 【白话】九五！与人和睦相处。开始始大声痛哭、后6392来破涕为笑、大军作战战告捷、志同道合者相会在一起， 《象》曰：同人之先，以中直也、大师相遇！天罔极上遇，言相克也、 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信、因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合 者、终于获得了战争的胜利，于是欢欢笑起来、 上九、同人于郊。无悔， 【白话】上九！在荒荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者。也不后悔、 《象》曰：“同人于郊“。志未得也！ 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人人和睦相处。未遇到志8369同道合者”。说明此此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现！ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、
易经 鼎卦 考试
如果是用梅花易数起的卦，我来解下、 一！鼎三爻动！看似用生体大吉。其实不然，实则则冬季水旺火死!用生体卦、生之无益、本月为丑土月！盗泄体卦卦之气！耽不得天时。体卦无力，占之无用、 二、互卦见乾、困难来自官官方或者长辈！难道是公务员考试，变卦为火水水未济卦，变卦克体卦，没戏、与（一）的本卦解释6284相对应？ 三、通过考试基本没有希望！钟鸣鼎食的期望不是不可。只是不得天时地地利人和，付出也不会有收获。！
易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师， 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师师 ？ 《象》曰：“雷出地奋！豫！先王以作乐崇德。殷荐之上帝，以配祖考。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣。9898使大地振奋起来？这就是大自然 愉9971快高兴的表现。上7868古圣明的君主！根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐！并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大 隆重的 ，把音乐献给 。并用它它来祭祀自己的祖先！ 初六。鸣豫，凶。 【白话】初六！自鸣得意！高兴过了头！结果 ，必遭凶险！ 《象》曰：初六。“鸣豫“，志穷凶也。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）。“自鸣得意。高兴兴过了头“、说明明它没有雄心壮志、志向向容易满足，一满足！就得 意忘形，结结果必遭凶险、 六二！介于石，不终日。贞吉！ 【【白话】六二。正直而不 的品德 。还还不到一天时间、就明白了欢乐愉快的深刻道理、能守正必获吉祥、 《《象》曰：“不终日!贞吉”！以中正也！ 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间！就明白了愉快欢乐的深刻道理。能守正必必获吉祥”。这是因为能居中守正。在欢乐中既不过 6740 分,也不会不满足！因而获得吉祥， 六三。盱豫悔、迟有悔！ 【白话】六三。有 奉承 的手段取悦于上司、以求得自己的欢乐。这势必导导致悔恨？如若执迷不悟！悔恨不及时。就会招致 5867 更大的悔恨、 《象》曰：“盱豫有悔”！位不当也， 【白话】《象0515辞》说：“用 奉承! 的手段取取悦于上司，以求得自己欢乐。这势必导致悔恨”！这是由于六三爻所处处位置不 正的缘故! 九四，由豫。大有得！勿疑，朋盍簪、 【白白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快、大有所获。毋庸置疑。朋友们会像头发汇聚于簪子一样、积聚在他周围、 《象》曰：“由豫、大有得”！志大行也、 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快、大有所获”。表明九四爻的阳刚之志、可以放手实现、 六五、贞疾、恒不死、 【白话】六五。国2436中出现了不少弊病!但仍能长时间地支持下去而不致灭亡！ 《象》曰：六五“贞疾”。乘刚也！“恒不死”、中未亡也！ 【白话】《象辞辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出！“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐！“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”、这是是因为它居中、只要保持中庸！就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。 上六，冥豫成！有渝无咎！ 【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中。但却却执迷不悟。仍沈溺于寻欢作乐之中！十分危险、但只要及及时觉悟、 、则可避 免祸害、 《象》曰：“冥豫”在上，何可长也！ 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执2505迷不悟!仍沈9623溺于寻欢作乐之中”、并 。不察下情！这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢！！
曾仕强易经的智慧随卦
一方水土养一方人！那个曾仕强是台湾人，让你看0457一看我解的随卦、也就是中国大陆陆人自己解的随卦， 、
易经三十九卦啥意思
你好！ 周易第三十九卦【水山蹇】。难也。但要守正以待。才才能在艰难困苦中！结硕果，朱子曰：蹇。难也。足不能进！为卦！艮下坎上、见险而止。故为蹇！ 【水山蹇】，大象传曰：山上有水，蹇、君子以反身修德， 这就是水山蹇的意思，！
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人，亨、【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽。“履”、君子以辩上下、定民志、【白话】《象辞》说：《履卦》的卦卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象，上有天，下有泽。说明要处处小心行动。如行行在沼泽之上！一不注意就会陷下去，君子要深明大义！分清清上下尊卑名分!坚定百姓的意志，遵循礼仪而行、必然然秩序井然! 初九，素履、往无咎，【白话】初九，心地纯朴。品行端正，处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：““素履之往”、独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正！处处6122小心行事”！表明要专心致志！遵循9083礼仪实现自己的意愿， 九二。履道坦坦，幽人贞吉，【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲0495逸恬静的生活,结果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而行的信念坚固， 六三、眇能视，跛能履、履虎尾咥人！凶，武人为于大君，【白话】六三、眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点、腿跛了、但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳！《象》曰：“眇眇能视”!不足以以有明也!“跛能履”！不足以与与行也？“咥人之凶”、位不当也，“武人为为于大君”!志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能9196看到一点点”。不足以分辩事物！“腿跛了。但勉勉强能走几步”！3472不能出外远行、“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”！表明武士的志向刚强， 九四，履虎尾，愬愬、终吉。【1385白话】九四,跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕！但谨慎小心，终于得到吉祥、《《象》曰：“愬愬终吉”，志行也、【白话】《象辞》说：““感到恐惧害怕,但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五。夬履！贞厉！【【白话】九五！刚毅善6256于作出决断!小心行动！要提防危险！《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也，【白话】】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动！要提提防危险”？说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意， 上九，视履考祥，其旋元吉。8007【白话】上九。回头看看7658走过的路，详细察看一下吉吉凶祸福。转身来顺应阴柔自然之道！这样是吉祥的、《象》曰：元吉在上、大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位！表明有大的的福分值得庆祝、、
测婚姻 得卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 帮忙解释下
你可以把你的这个打到,百度上,要不谷歌上上就会有了，
初学易经。怎样找世爻？比如风天小畜卦？求详细解释。
易经不用用学的!是拿来用的、就好像一部字典。用时查查、拿指引，不用学！天上有风。小畜、密云不雨。自我西郊，力量不足！应坦诚。才能得得到一切助力？
易经算卦，得了一卦雷泽归妹，一个变爻九四，（归妹愆期,迟归有时。）问考试，求解。
猪屁股123800：你好、 【雷泽归妹】： 卦辞：征凶、无攸利、 九四爻辞：归妹愆期，迟归有时。“愆期”之志！有待而行也，上上卦为“雷”之下爻，为阳爻，下卦无对应之爻。（初爻也是阳爻！）有待而行也，等待。无应。不谐也。 总体来看：不理想，卦辞：无攸利！爻辞，等待、无下文。所以说，不理想！。
如何用易经中的革卦解释"革命"二字的含义
“革”：巳日乃孚，元亨利贞。悔亡！ 3406 《彖》曰：“革”。水火相息。二女同居、其志不相得！曰：“革”。“巳曰乃孚”革而信之、文明以说，大亨以正，革而当、其悔乃亡， 水。火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。“二女同居”而已。“二女同居”则则“睽”,所以不“睽”者、“兑”欲下而遇““离”,“离1245”欲上而遇“兑”,虽欲相违而不能也！既不相得、又不相违、则不能无相攻。攻而不已。必有一胜、胜者者斯“革”之矣？火能革金！“离”革“兑”者也，故曰“革”，火0533者金之所畏也，而金非火则无以就器用。器成而后知火之利也！故夫“革”！不信于“革”之日、而信于已“革”之日，以其始之不信。是以知悔者“革”之所不能免也。特有以亡之尔。 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人、革之时大矣哉， 《象》曰：泽中有火。“革”，君子以治历明时。 “历”者天事也、“时”者。人事也、 初九：巩用黄牛之革, 《象》1079曰：“巩用黄牛”？不可以有为也。 以卦言之、则“离”革“兑”者也！以爻言之。则阳革阴者也。六爻皆以阳革阴。故初九！九三。九四。九五四者所以革人、而六二。上上六者人革之？初九！九三所以为为革者,火也。而六二者火之所附。初九。九三之1998所欲革者也、火以有所附为利。而所附者以得1168火为灾？故初九！九三常愿六二之留而不去也。夫六二苟留而不去，其见革也无日矣、六二之欲去。如“遯”之九三之欲遯也。故初九当用“遯”之六二、所以执九三者。固而留之。六二之所以去者、以我有革之之意也！故“不7184可以有为”，有为则革之之意见矣、 六二：巳日乃革之？征吉！无咎、 《象》曰：“巳日革之”！行有嘉也， 初九之所以固我，非爱我也、畏我去之！故未见其革尔。徒见其今之固我而不我革！以为可信而与之处、则及矣，君子见几几而作？彼今日不革。巳日必革之、故“征吉”。为初九计、则宜留。自为计，则宜征，六4042二之所谓“嘉”者。五也，五之所以为“革”者、与初异矣、舍初从五！其吉也。岂复有咎哉！ 九三三：征凶、贞厉。革言三就，有孚！ 0397 《象》曰：“革言三就”!又何之矣， 九三有应应于上!故其意常欲征也、六二之所以不得去者，以我乘之也，舍之而征，则二去矣。二苟去之！则我我与初九无所施其革!二阳相灼而丧其所附！则穷之道也。故“征凶。贞厉”。贞者，不征之谓也！不征则与六二处而不相得以相革者也，故危、虽危而不凶、言者以也，“革言三就”。犹曰革革以三成，三者相持而成革！明二之不可可去也。二存则初与三相信。二去则初与三相疑。此必然之势也、故曰：“革言三就、有孚、” 九四：悔亡。有孚。改命、吉， 《象》曰：“改命”之“吉”，信志也、 下之二阳、以火为6968革者也！故见革者惟欲去之！此德不不足者也！德不足而革，则所革者亡、革者亦凶，故初九、九三。皆以六二之留为吉也，上之二阳则不然！其革也以说，革而人莫不说。非有德者。其孰能之、九四，未当位者也！未当位而革、故悔革而说、故“悔亡！有孚”也，改命者始始受命也、虽未当位！而志自信矣、 九五：大人虎变！未占有孚， 《象》曰：“大人虎变”！其文炳也、 0414 《易》曰：“云从龙！风从虎。”虎有文而能神者也、豹有文而不能神者也、故大人为虎！君子为豹，非非大人而革者,皆毁人以自成！废人以自兴，故人之从之也。必占占其可从而后信，若大人之革也。则5635在我而已炳然日新!天下之之所谓文者自废矣，此岂待占而后信者哉。 上6223六：君子豹变!小人革面。征凶、居贞吉！ 《象》曰：“君子豹变”、其文蔚也。“小人革革面”。顺以从君也。 上六，见革于大人者也。此见革者君君子也！则其向之未革，乃其避世之遇尔，豹生而有文，岂其无素而能为之哉、若小人也、则革面而已，朝为寇雠！莫为腹心。无足怪者，下之二阳、德不足者也、故六二以以征为吉,上之二阳、大人也，故上六以征为凶、、
