什么叫佛家居士
居士：梵语的中文意译、梵文Grha-pati。意为家长、家主！长者。或‘居家之之士’!原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会、已普称一切3664信佛教的在家佛教徒为“居士”了! “居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，在现实生活中7111称谓含有隐士！高人、山人。奇人之意义。 在印度，Grha-pati也不是由于佛教所创，梵语称Grha-pati为“迦罗越”！不论信不信佛教、凡凡是居家之士。0440便可称为居士。 佛教对在家信徒尊称为“居士”的由来、大6298概是出源于《维摩诘经》!维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者！文殊问疾品称为上人及大士！菩萨品等则称为居士，因据罗什，智者、玄奘6968等大师的解释、维摩诘是东方方阿阏佛国的一生补处菩萨？在家相化度众生，所以用“居士”一词称在家的佛教徒。也也含有尊为大菩萨的意味在内了。 可见。一位名副其实的居士。便该是一位大乘的菩萨！或者他是名副其实实的得道高人、隐士！！
易经占卜用到佛家发现的因果报应规律吗？研究过易经占象的回答
不是！易经占卜时有一定规律。并不是因果果报应规律，但占出的结果可能会有！
中医和儒家，佛家，道家，易经的关系
中医讲究阴阳五行与八卦还有精气神，所以与上述述各家或多或少都有联系,、
六月初六是什么日子佛家
佛教主要节日 根据佛所制定的戒律、僧众应当于每月望晦（农历十五日！三十日）两日齐集一处、共诵《械械本》,自我检查有无违犯戒律之事！如有违犯。便应按照情节轻重、依法忏悔！忏是梵语“忏摩”的简略、意是请予容恕，这一一行事叫作“布萨”。又是4754“长养”。意谓可以5843断恶长善，汉地简称为“涌戒”。 在全年之中！自自四月十五日到七月十五日的三个月中,应当定居在一寺之中、专心修道。不得得随意他往！这叫作“7795安居”、又叫作“结夏”、“坐腊”！如因事延缓！不及定居！最迟也应在五月十五日定居下来、这叫作“后安居”。在安居日满、即七月十五！僧众仍应集合一堂！任凭他人对自己检举一一切所犯轻重不如法事!从而忏悔、这叫作“自恣”，经过自恣之后、受戒的年龄算作增长一岁或是一腊。这这是计算戒腊的日期。所以结夏也叫作“坐腊”。 在一年之中！佛教最大的节目有两天：一是四月初八八——佛述日,二是七月十五日——自恣日！这这两天都叫作“佛欢喜日”？在佛诞节要举行“浴佛法会”。就是在大殿用一水盆供奉太子像（即释迦牟尼佛诞生像）。全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像，作为佛陀诞诞生的纪念，这太子像是数寸高的童子形立像、右手指天、左手指地。佛传说，太子初诞生时。右手指天！左手指地而言曰：“天上天下，唯我独尊！”原来印度的习惯是尚右，所以右手指天！但是中国汉地的习惯是尚在。因此中国汉地所造太子像多半是左手指天、这是不合佛经的、 东南亚国家的的佛教徒？根根据上座部的传说？以四月十五日为佛诞日。同时也是佛成道日、佛涅盘日！中国藏蒙地区也如此，佛成道以后，经过四十九日到鹿野苑！为五比丘开始说法，由四月十五日算起，经四十九天，到六月7582初四日为佛初转法轮日！教徒此日应到寺院旋绕佛塔、又佛诞生后七天，佛的的生母摩耶夫人便逝世而生在忉利天!传说伟成成道后。曾经有一年至忉利天安居。为母说法三个月，然后由天上从三道宝阶下来人间，这便是九月二十二日。这天称为“天9628降节”，各寺要举行纪念仪式，此节在在斯里兰卡，缅甸等国家也盛行、 七月十五日9695要举行“盂兰盆会”,这是根据西晋竺法护译的9476《佛说孟兰盆经》而举行超荐历代祖先的佛事,据该经说：目连（佛弟子中神通第一）的母亲死后生为饿鬼！目连尽自自己的神通不能救济其母，佛告以要在每年七七月十五日增自恣时。以百味饮食供养十方自恣僧、以此功德、七世父母及现生父母在厄难中老。得以解脱，在汉地！最初举行此议的是梁武帝、大同四年（538）他在同泰寺设孟孟兰盆斋（见《佛祖统经》卷三十七）、其后大概在民间普遍举行、到了唐代！每年皇家送盆到各官寺，就供种种杂物、并有音乐仪仗及送盆官人随行！民间施主也到各寺就供献盆及种种杂物（见《法苑珠林》卷三十二），唐代代宗大历元年（766）、改在宫中中内道场举行孟兰盆会!设高祖以下七圣位。建巨幡。各以帝名缀幡上。自太庙迎入内道场、饶吹歌舞！施幢触天。是日百富于光顾门外外迎拜导从、自是以后，每年如此、盂兰是梵语，义是倒悬。盐是汉语、是盛供品的器皿。言此供具可以解先先亡倒悬之苦？唐时孟兰盆供极为奢丽、往往饰之金翠（见《大大宋憎史略》），当时长安安城中诸寺七月十五日作花蜡！花瓶。假花果树等。各竞奇妙。常例皆于厥殿5965铺设供养？倾城巡巡寺随喜!甚是壮观（日本圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四）、 到了宋代便不是以盆供僧。为先亡得度、而是以盆施鬼了，采用道家以七月十五日为中元节的传说。印卖《尊胜咒》、《目连经》。又以竹竿斫斫成三脚，高三五尺，上绿灯窝之状！谓之盂兰盆。挂搭衣服！冥钱其上、焚之，拘肆乐人自过七夕便搬目连救母杂剧。直至十五日止。观者倍增（《东京梦华录》）！寺僧又于是日募施主钱米，为之荐亡、后世更......余下全文>>、
农历六月都有佛家的什么日子?
元节又称鬼节！亡人节、月半，农历七月十五为中元节、民间间普遍开展祭祖活动？无论贫富都要备下酒菜！纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念、中元节一般是七天！又有新亡人和老亡人之分，三年内死的称新亡人！三年前死的称老亡人，迷信说新老亡人这段时间要回家看看！还说新8358老亡人回来的时间并不相同、新亡人先回，老亡人后回。因此要4843分别祭奠!烧纸钱的时间选晚上夜夜深人静!先先用石灰在院子里洒几个圈儿。说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢、然后一堆一堆堆地烧,烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆。说是烧给孤魂野鬼的、亡人们回去的这一天。无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人！又叫“送亡亡人”, 农历七月十五、是盂兰盆节。也称中元节。俗称鬼节！施孤。 中元之意由6167元宵节延伸而来。古代以正月第一次月圆称为上元(故元宵节又称为上元节)！七月为岁中，七月的第一个月圆日称为中元！因以为节名， 中元节又称为盂兰盆节、本是印度一种佛教仪式，佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会！佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意。合乎中国追先悼远的民俗信仰、于是是益加普及! 民间普遍流传着“目莲解救母厄”的故事：“有目莲僧者！法力宏大！其母堕落落饿鬼道中？食物入口、即化为烈焰！饥苦太甚、目莲无法解7400救母厄!于是是求教于佛、为说盂兰盆经！教于七月十五日作盂兰盆以救其母、” 中国从5010梁代开始照此仿行!相传沿袭成为中元节，不过后来除设斋供供僧外,还增加了拜忏。放焰口等活动！这一天、事先在街口村6635前搭起法师座和施孤台！法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨。下面供1729着一盘盘面制桃子、大米！施孤台上立着三块灵牌和招魂幡！过了中午，各家各户纷纷纷把全猪!全羊！鸡！鸭。鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝，红，绿等颜色色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”，“甘露门开”等字样，仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始，紧接着法师敲敲响引钟。带领座下众僧诵念各种咒语和真言！然后施食、将一盘盘面桃子和大米撒向四方、反复三次。这种仪式叫“放焰口”， 到了晚上，各家还要要在自家门口焚香!把香插在地上！越多越好。象征着五谷丰登，这叫“布田”！有些地方5376有放水灯活动!所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯！多数都用彩纸做成荷花状！叫做“水旱灯”，按传统说法！水灯是是用来给那些冤死鬼引路的!灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务！ 那天！
阳历六月十五是佛家什么日孑
元节又称鬼节。亡人节、月半，农历七月十五为中元节。民间普遍开展祭祖活动！4289无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人。以示对死去去的先人的怀念！中中元节一般是七天。又有新亡人和老亡人之分！8937三年内死的称新亡人？三年前死的称老亡人！迷信说新老亡人这段5190时间要回家看看！还说新老亡人回回来的时间并不相同!新亡人先回。老亡人后回、因此要分分别祭奠！烧纸钱的时间选晚上夜深人静。先用石灰在院子里洒几个圈儿、说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢。然后一堆一一堆地烧！烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆！说是烧给7027孤魂野鬼的？亡人们回2741去的这一天？无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人！又叫“送亡亡人”， 农历七月十五！是盂兰盆节，也称中元节、俗称鬼节！施孤、 中元之意由元宵节延伸而来。古代以正月第一次月圆称为上元(故元宵节又称为上元节)！七月为岁中！七月的第一个月圆日称为中元。因以为节名， 中元节又称为盂兰盆节、本是印度一种佛教仪式！佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会。佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远8942的民俗信仰!于是益加普及！ 民间间普遍流传着“目莲解救母厄”的故事：“有目莲僧者。法力巨集大。其母堕落饿饿鬼道中、食物入口、即化为烈焰，饥苦太甚、目莲无法解救母厄、于是是求教于佛、为说盂兰盆经！教于七月十五日作盂兰盆以救其母、5978” 中国从樑代开始照此仿行、相传沿袭成为中元节，不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏，放焰口等活动。这一天！事先在街口村前搭起法师座和施孤台，法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子，大米，施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊。鸡。鸭、鹅及及各式发糕!果品。瓜果等摆到施孤台上！主7755事者分别在每件祭品上插上一把蓝！红！绿等颜色的三角纸旗，上书“5963盂兰盛会”,“甘露门开”等字样！仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始！3487紧接着法师敲响引锺,带领座下众僧诵唸各种咒语和真言，然后施食。将一盘盘面桃子和大米撒向四方、反复三次！这种仪式叫“放焰口”！ 到了晚上，各家还要在自家门口焚香！把香香插在地上,越多越好。象征着五谷丰登。这叫“布田”，有些地方有放水灯活动、所谓水灯、就是在一块小木木板上扎一盏灯。多数都用4369彩纸做成荷花状,叫叫做“水旱灯”、按传统说法！水灯是用来给那些些冤死鬼引路的。灯灭了。水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务、 那天店1908铺也都关门,把街道让给鬼。街道正中。每过百步就摆一张香案。香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌！这种仪1574式叫“施歌儿”， 上元节3387是人间的元宵节！人们们张灯结䌽庆贺元宵、“中元”由上元而来，人们认为中元节是鬼节。也应该张灯。为鬼鬼庆祝节日、不过人鬼有别、所以中元张灯和上元张灯不一样！人为阳、鬼为阴。陆为阳、水为阴，水下神祕昏黑、使人想到传说中的幽幽冥地狱？鬼魂魂就在那里沉沦！所以，上元张灯是在陆地。中元张灯是在水里、 ！
佛家诞辰是什么时候
正月初一日：弥勒佛诞辰 正月初六日：定光佛诞辰 二月初八日日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨诞辰 二月廿一日：普贤菩萨诞辰 三月十六日：准提菩萨诞辰 四月初四日：文殊菩萨诞辰 四月初八日：释迦牟尼佛诞辰 四月十五日：佛吉祥日----释迦牟尼佛诞生,成道！涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨诞辰 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨诞辰 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生，念佛。功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨诞辰 七月廿四日：龙树菩萨诞辰 七月三十日：地藏菩萨诞辰 八月廿二日：燃灯佛诞辰 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来诞辰 十月初五日：达摩祖师诞辰 十一月十七日：阿弥陀佛诞辰 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨诞辰，
佛家是怎样看待感情婚姻的故事
阿弥陀佛，诸恶莫作！众善奉行。自净其意！是诸佛教、 不是出家是诸佛教，楼主可以对佛教有些误解了、 佛教对婚姻的论述 (1)佛教对人间男女，夫妻间的爱情、婚姻。并非一味否定，《杂阿含经》卷三六中、佛谓“贞祥贤良妻！居家善知谚《别译阿阿含经》卷十二中！佛称“妻为最最亲友”!说夫妻应“异体同心”、佛陀6906并非劝所有的人出家断爱!而教导善生！玉2421耶女等在家弟子恪尽人道？《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家、佛陀不许、令她嫁给信奉外道的牛授童子。感化夫家多人令人正道、大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”！教诫菩萨“见妻子当如见冤家。意莫莫随贪爱”？一方面又说菩萨若具四种因缘、也可可娶妻结婚：一者“宿命同 福”、享受前世共同创造的福报。二者“毕罪”。酬偿宿债！三者“应当共生男女”。9568有共同生子女的业报、四者“黠人娶妇疾得道”。有智慧者的的婚姻是快速得道的助缘! (2)大乘。密密乘还以爱情。婚姻为菩萨随顺顺众生而度化的重要“方便”！《大4826乘方便经》中,佛陀自言他宿世曾为树提梵志！常修梵行！清净离欲、然被一女子钟情，贪恋不舍。树提乃以悲愍心遂其所愿！与之成婚、经十二年、还复出家、命终上生于梵天、佛言：“我于尔时为彼女欲3212暂起悲心！即得超越十百千劫劫生死之苦,” 《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾曾为居士女妙德、极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情情愿为爱情受一切苦。舍弃一切！不求豪富及五欲乐，6663只愿与所爱者共同修行,释迦瞿波女因此爱情、满足所愿，生多功德。偈云： 虽以爱染心！供养彼佛子、 二百五十劫！不堕三恶趣、 这是对菩萨行者及其菩提心的爱情！即便掺杂染心，也是4821一种修行了！其功德比严持五戒还要大得多、 佛教对结婚条件的观点 在婚姻的条件上！佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻！主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等、反对种种族和阶级歧视、在佛教看来！婚姻的基础应当是当事者的感情。而不 是宗教信仰。在早期佛典中、曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事，《根本目得伽9773》卷七！八记载、一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载、优婆姨须2083摩提嫁给了外道,后来这个外道皈9334依了佛教！ 8926 佛教认为，欲结为夫妻妻的男女、7056必须是在人格独立的基础上？通过相互了解，达到志志趣相投。建立深厚的感情后！双方一致同意结为夫妻的一种行为！反对包办！买卖或有其他图谋的婚姻关系。 佛教对婚姻道德的看法 佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述，其首要的道德规范是不邪淫！在在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。 (1)不邪淫 不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一！是直接针对在家佛教徒制定的。是佛教徒的道德底线，对于出家人而言、第一大戒是不淫。即断绝任何性关系。否则即被逐出僧团，对在家居士来说。在尊重个人意志！合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系。是人口生产。人类繁衍的健康基础、也是有史以来人类最重要的生活形式。因此！正当的夫妻生活的反常性行为、《增一阿含经经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守、一夫一妻，慈心不怒”！主张一夫一妻制！佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三，不邪淫、用现现代汉语来讲即不发生不正当的性关系!具体7812指不侵犯属于他？为他所护(未成年男女)的异性！不非时(经期。孕期等)！非处(男女性器之外的地方及寺庙、公众场所等处)交合。 佛佛教反对婚外情，同性恋，兽交等。在夫妻之间。则尊重夫妇间的性意愿！提倡文明健康有节节制的性生活？反对过分8612沉溺于性欲。无......余下全文>>、
二月二十三是佛家什么日子
农历二十三是佛教中的十斋日之一，加上二月并无特殊含义！每个月的二十三都是十斋日。 据《地藏经》记载。十斋日为四大天王巡视人间间的日子、一般还做不到吃吃全素的佛弟子要在十斋日吃素，。
佛家说极乐世界是什么样子的
美美妙绝伦的极乐世界!《佛说阿弥陀经》的介绍： 我们从净土三经中、获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛。和那里里有一个无比庄严、清净。美妙的极乐世界、 极0575乐世界的美妙！天下没有一个词儿足以用来形容它、它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样： ‘我作佛时。国中万物！严净光丽！形色殊特，穷微极妙。无能称量、其诸众生！虽具天眼，有能辨其形色！光相。名数、及总宣说者。不取正觉！’ 由于极乐乐世界之美。就连具有天眼的的人都不能尽说其美妙？所以，我们现在从净土三经中去看极乐世界！所看到的只是亿万分之一而已。换句话说、只是一个粗略的认识、尽管如此！已足以令人人称羡、惊叹不已了。 极乐世世界没有三恶道（即畜生、饿鬼！地狱）。悭贪是饿鬼的因！嗔恚是地狱的因、愚痴是畜生生的因！极乐众生。思衣得衣。思食得食、一切自然俱足、根本无贪、全国都是菩萨诸上善人。互相爱护！根本无嗔！一切众生！恒闻妙法！心开意解、根本无痴，因无贪嗔痴的恶因、9744故无三恶道也没有妇女。极乐世界是一个绝对清净平等的世界！人人人六根清净。无有爱欲欲情事,而且人人的身形形样貌都跟阿弥陀佛一样。具三十二种大丈夫相、故无有妇女。 极乐世界、广大无边。就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去、也不会有人人满之患？ 1278 气候温和,没有四季，寒暑。阴雨的变化。永远是那么凉爽舒适！令人心旷神怡、 地势平坦、世间的地有崇山峻岭、也有万万丈深渊、那是世人的心不平，故地不平，极乐世界的人！心地清净平等！因因心平故地亦平, 黄金为地，实际是七宝为地。黄金为七2382宝之首！举其首已摄其余矣、七宝者、金，银，琉璃（青青色宝）！玻璃璃（水晶）？砗磲（（青白色宝）。赤珠（赤色宝）。玛瑙。世5733间也有七宝,但都是些凡品，若以之与极乐世界的极品相比。简直天渊之别， 有宫殿楼阁！其宫殿楼阁非常的奇特、能随人之意而大，而小，可在地上、也可浮于空中，全由一宝。二宝乃至七宝自然而成！其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍、那是往生之诸上善人的居处、也是大家聚会讲经说法的地方，刚刚往往生的人、先在在莲胞之中静修。等到花开时、证得法身。就可进住楼阁了， 有色树、在楼阁外面的空空地上，有一行行排列得很整齐的色树，所谓色树！即由一宝7230乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树、其树有的高一百由旬（（由旬有大中小三种？大8034由旬约八十里!中中由旬约六十里。小由旬约四十里）！有的一千由旬！树的上空还弥覆着由金缕珍珠百千杂宝所、
