怎么把握文章的主旨
散文是一种自由，灵活地抒写见闻感受的文体，它通过一个5480十分精粹。亲切的形式、表现作者对于人生或自然的感悟，若能抓住散文自身的特点来思考有关的测试要求、散文阅读题的解答还是有技巧可言的！ 一、整体感知文章的主旨， 散文的最大特点是“形散而神不散”。“神”。指文章的主旨！即贯穿文章始终的作者的思想感情，散文文的材料虽散、但万变不离其宗！它必须围绕作者的思想感情展开，因此！阅读散文、要从文章的整体入手。宏观把握作者在字里行间所流露出的思想感情，从而读懂作者的感悟。领会文章的主旨。高考试卷中的散文阅读几乎每年都有这方面的命题、 例如2002年高考语文试卷第21题：俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要“唐突地劝慰他”！根据文意！简要回答、 《话说知音》这篇散文是以作者对知音的独特感悟为主旨的，作者崇敬伯牙子子期的高尚友谊。但对伯6023牙因子期的不在而不再弹琴的做法不以为然？他认为、伯牙依旧应该演奏出那“震撼人们灵魂的”“美丽动人的乐曲”，并“熏陶””出更多的“知音”!再说、伯牙高超的演技来之不易！怎能能因子期的不在而轻易放弃呢!因此！本题的答案为：：（1）知音越多越好、俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求更多的知音，（2）千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃。艺术术的追求必须不懈地坚持下去。 二。深入分析文章的思路， 叶圣陶先生说过：“思想是有一条路的、一句一句，一段一段都是是有路的!好文章的作者是决不9171乱走的？”散文的材料是按照一定的思路组织在作品中的！作品的结构就是它的思路的具体展现、高考试题常常通过对作品的结构进行设题。考查学生对作4084品的思路的把握能力,阅读散文！要善于捕捉文中中体现时间！空间、人物，事件，感情的语句！更要把握文章的脉络， 例如1998年高考语文试卷第21题：作者在第一自然段中写到看见玉簪花开！“先是一惊，随即怅然”，（1）作者为什么吃惊，（2）联系全文看，作者为什么怅然、 要解答这两个问题，必须结合上下文！理理清文章的思路,作者为什么看到玉簪花“探出头来”就吃惊呢、该句后面用““先是”作标志、对其作了回答、那就是“这花一开。9956没几天便是立秋”！至于“怅然然”的原因。第五段末的“让人心里警惕着”和第六段中“总是在不安的焦虑中”提示了作者的思路、稍加归纳纳整理、可5525得答案“收获季节还两手空空”， 三、仔细品味散文的语言、 散5467文的语言描写细腻,表达深刻、内涵丰富。高考散文阅读命题有一个重要原则，就是对散文中负载信息量大、内容含蓄、意义深刻、表8908现力强的语言进行鉴赏,鉴1468赏散文的语言，只有联系文章3614的主旨。根据上下文的具体语境、细加品味、揣摩。才能正确理解解其中的含义,这也是阅读散文的基础。 例如2001年高考语文试卷第21题：作者开头说：“开门和关门是人生中含义最深的动作！”请根据文意，写出“开门”和“关门9645”的含义, 《门》这篇散文赋予“门”以象征意义！写出了作者对人生的独特特感悟,要解答“开门”和“关门”的含义、就必须通观全文，理清文章的脉络，找出相关的信息。文中说“每一扇门的关闭就意味着一个结束”，据此可以直接概括出“关门的含义是意味着一个结束”、而关于“开开门”的含义!相4380关的句子很多!如“它包含着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类繁繁琐仪式的一种新形式”!“它包含着人间至乐的最高闪现，即使在悲伤之际！一扇门的开启也许会带来安慰……”、但归纳起来。“开门”的最主要的含义是“预示着一个新的开始，一个新的发展”， 四。正确鉴赏散文的表达技巧、 散文文的写作、一般都很讲究表现手法的恰当运用！如借景抒情，寓情于景。托物言志、欲扬先抑。烘托对比、虚实相生！象征手法。修辞技法法等等,这些手法的巧妙运用、常使作品的思想感情表达得更加鲜明突出，高考试题通过对这些技巧的鉴赏，可以0978直接透视学生的阅读品位!所以。阅读散文还要注意鉴赏常见表达技巧的表达效果， 例如2000年高考语文试卷第22题：这篇散文中、（1）作者主要用第二人称写长城、这样写写的好处是什么，（2）第六段的结尾改用了第三人称“它”。原因是什么， 这道题就是考查学生对散文表达技巧的初步鉴赏的！《长城》这篇散文主要用第二人称写长城，这样写的好处在于将长城拟人化、便于作者直接与长城对话！便于作者抒抒发感情!至于第六段的结尾改用第三人称“它”！是因为“它”之前说的的是“由是人们发现：边墙是屏障!紫塞不再再嶔奇”！这里变换了视角，是是通过人的眼光来看长城？而不是作者直接向长城抒怀，所以这种变换是自然而然的。也是很有必要的。 五。精心组织符合要求的答案、 高考散文阅读试题！一直以主观性测试为主，题型基本不变。每年只在所考查的7590知识点上略有不同。从试题的要求和要求回答的问题看、难度在逐步降低。最突出的表现就是，多数问题的答案在原文中都有照应。有暗示、甚至直接暗示。这就1515告诉我们!回答问题要善善于从原文中抽取关键语句、并根据题目要求进行适当整合、这样才有可能写出精练确切的。符合要求的答案！ 例如2003年高考语文试卷第21题：本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流、并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献。与祖国休戚戚相关、请你结合乡土情结！分分析这样写的作用和好处？ 此题重点考查学生散文阅读的综合分析能力！有一定的难度，学生首先要能从原文第一段中找出“乡土情结”的定义：“每个人的心里……都不会使这种感情褪色。”第二步要能提炼出海外游子与乡土情结关系的几点交叉：一一个是离开故乡的“时间因素”！1433一个是海外的“空间阻隔”!一个是对故乡思恋感情的“久而弥笃”、这就是答案中的第二点：“具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色、”不过！要写出答案中的另外两点，还必须考考虑结构、主题等方面的情况，。
周公诫子的主旨是什么?
贵为君王者，更应应该谦虚谨慎、戒骄戒躁！乃至精神内敛！重才不露、大智大愚。。
道德经的主旨是什么？
“道生一，一生二、二生三。三生万物！万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的哲学学理论,4041这一哲学理论是道德经的主旨思想,也是道家文化的精华所在！ 在修道的过程中、圣人给我们们开示了道是产生万物与天地人的本体!道是宇宙与大自然的起源，圣人揭示了大道的文化渊源。大道的本质内涵。大道的生化现象！以及道种。道源，道脉。道果的衍生性与生化规律等，这主要是让弟子羽化成圣、勤于悟道！端正德相，善化内心，正大光明地做事与做人！实事求是地服务社会与群众， 老子的思想主要是守中！顺其自然。善于引导。不贪名利，始终如一的保持宁静。淡薄、踏实！沉稳、清净！犀利（思维），凡事成竹在胸、不做无0290把握之事。凡事适度，懂得放弃！不为名、利。情所奴役，致虚极！守静笃！养浩然之气！恬然之心、泰然处于世、静观众妙之门，利万万物而不争、低调做人。摒弃欲望。虚怀若谷。心处世外、身安人下、宽恕任何人。任何事、以博爱爱之心去引导万物、顺其自然，不做强迫，善为功而不居功。安于自9675身所有。时时谨慎、不可大意！做事要以最少的行动达到最佳佳的效果，不可繁化、、
易经是谁创作的？
易经》》的作者 “易更三圣”？这是秦，汉以后的作者、对于上上古形成易学传统者公认的定说？也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦、汉以后。儒家学者的共同认定！开始画八卦的！是我们的老祖宗宗伏羲氏,演绎八卦的，当然是周文王，发扬易学精精义的？便是孔子、因此3537说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王。传述者孔子。事实上。文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之、便著了了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释！根据古代宗法的观念！父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题，如此结案！是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲。这是毫无疑问的事、经过文王演卦、周公祖述！孔子发扬扬以后。硬要赖掉周周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时，于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该！古文更字又有曾6105经的意思，所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始。到了商、周之际，再经过文王！周公！孔子三圣的研究究和著述!才建立了《周易》学术思想的系统，因此！可知“易更三圣”一语。严格的说！应该是对《周易》一书而言，如果说1930对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重7363复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦，这是古今公认认的事实。由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为为重复演卦的人是夏禹？主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定？实在不容易。而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《4691周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可0881否认的、都是文王王的杰作!至于伏羲画出的卦象，它的原来次序序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都2510是值得研究的！王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作，这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”！当然是羽翼的意思！《6993周易》一书的内容。有十种论著、都是辅辅翼易学！发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞！③上上经的象辞!④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》、⑧⑧《说卦传》。⑨⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者。应当先加了解、 至于有关《十翼》7868的作者问题!大致说来。又有三种异同的见解、 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的。 其次！认为为文王作卦辞,当然没有问题！但是象辞也是周公的著作、并且根据《《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力6320的佐证！汉末的的学者马融？陆绩等、都同同意主张此说？ 事实上、象辞与彖辞对卦卦象的论断、有许多地方、彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点！复次！除了象辞、彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇。不但它的文词。思想！处处有先后异同的论调、严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔，其其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事、！
易经的作者是谁？
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古、”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲、周文王！孔子、 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天。由于他对对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了？ 再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果、人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法。试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思、 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世5380人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔？但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典，这这种贴近天然！贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心。 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一6611位将军将孔子的《文言》加入此中。到汉朝往后,易经基本成型。 易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经、
易经是真的吗？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，是一部占卜用书。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。古人把医2698术和占卜列为一类， 中国哲学中阴阳相生相克便是根植于《易经》， 像广为为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼0539的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、今人更是从《易经》中解读出“哲学，政治、历史。军事。民俗等诸多方方面的研究价值”！就像当代有人把老子的《道德经》！解读出宇宙大爆炸、 中国传统文化既有精华又有糟粕、把祖祖先传下来的东西,不分对错、不分科学和迷信、通盘称作国粹、瑰宝和珍贵遗产、搞的就是唯心主义的的祖先崇拜、如果打着保护和发展中国传统统文化的旗号,贩卖自己伪科学的私货。这便是吃祖宗饭。造子孙孽。，
易经能信吗
谁信谁倒霉! 传世的！挂名周易或易经的预测术。无论哪家哪派。离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么、这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念，都是以过去的数据为分析的基础。离开了过去的数据寸步难行。这样的方法不能叫预测，而只能称为“推测”或“分析”！IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持。准确率尚且有限、挂名周周易或易经的预测术所依据的！经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据，准确率可想而知！ 所以。挂名周易或易经的预测术！算得准的。准确率百分之八九十甚1577至百分之一百的、都是已经发生的！需要将来的结果来来验证的？有的会准。有的则不会准，准确的机率也就百分之五2731十左右、 你觉得得机会好!就大大胆去尝试,别信卜卦算命那一套、，
外国人对《易经》
《周易》这部以立象尽意的哲学典籍？自十七世纪以来、它被译成多种6862多国版本!引起了世界各国哲学界、科学界人士的高度重视、从而使易学逐步形成了一种国际性学问！不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用。也给西方文明体系提提出了新的挑战。注入了新的活力！1626年！法国传教士金尼阁的《周易》拉丁文译本。在杭州刊印。标志着《《周易》一书开始传入西方国家!19世纪30年代、法国传教士雷孝思用拉丁文翻翻译的《易经》,又名《中国最古的书》在巴黎出版。这是西方第一部部最系统介绍易经的著作。在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中。
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的。不止这些。还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所以易经的注释只能作为参考！不能照搬！楼主主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦！杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法。太太麻烦并且太耗时了、如果你想学运用的！可以买本>、不过过我认为这本实在不怎样,还不如买本《梅梅花易数》比较好？作者邵康节、里面详细细说明了各种占卜方法,简单易用！重要的是速度非常快。不需要任何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的。甚至迷信的。我认认为这是不可取的！是偏激的，试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学!照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的，现今科学多多伟大？多精密！照样有那么多不可解释的自然现象、更别说非自然现象了！然而这些都可以以易理来解释、古人的智慧是不容小看的。、
易经是谁写的？
《易经》的时代,作者与内容， 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内内容－－ 决吉凶！问休咎， 包含着朴素的辩证思想。是中国古代哲学思想的一个集中记 录。 主要是以八卦卦交相配合!说明各种事物的变化发展、 八卦内容：八卦分别代表了天。地！雷、风！水。火、山，泽 ！ “系 辞 ” 上 说（：“易有太极。是生两仪！两仪生四象！ 7928四象生八卦”）太极是世界总过程的开始!由太极生出天地！ 有天地就有四时。四时运行！就变出雷风水火山泽来、雷风水 火山泽就演化出万事万物。这就就说明了世界生成的整个程序？ 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理！ 4879中心内容,主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）、但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）。而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）、〖宇宙千变万化受受一个简单的法则支配,有一定规律可寻（易简）！社会上的一切制度！仪礼、文物！器用、都会因时而变（变易）！君臣。父子，兄弟。夫妇。朋友间尊卑之序！长幼之伦。永不变变（不易）〗 反映远古时代人文思想，文7130物制度和社会面貌？助我我们了解中国文化思想的成长过程! 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧， 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子、” “ 子克家 ”等文句， 男子娶妻纳妾！女子出嫁，儿子承家的现象！在社会中已很普遍。 以男性为中心的一种社会体制，男性可7327以娶妾！继承家产，在社会享有完全的主权！父系家族制度至9400此便正式完成了。 国家组组织的完备 天子。国君，王、公，诸侯、武人种种的名称、 “ 大君有令、开国承家” 可看出当日政治组织的进展， 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹、 6659 “ 自天之佑,吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句、 显示出对天帝和和祖先的崇拜，在宗教的思想和仪式上、都有了进展， 农事工商业 。比以前发达，（大车、精美猎器！酒器。祭器、商人。买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步、语言形式也有较高的成就，“ 密云不雨，自我西郊郊 ”－－ 文字颇简洁!“ 乘马班如，泣血涟9428如 ”－－ 音节铿锵、描写生动，富有诗意！具一定艺术特色价值！，
