受武器伤害有影响!公式多少就不大清楚了、反正打一张伤害害F会多秒很多!!
45级..本人 129级PT 权权威 谢谢采纳,
这个就是看怪的属性了~ 比如说 金克木 你拿的武器是金属性 而怪的属性是木那么打的血就多 火克金 假如那怪是火属性 那么你打的血就少 现在 穿的装备什么的都有 建议你去看看五行学说 你就明白了 ~、
日有所思夜8125有所梦。大多心中焦虑。梦由心生、梦到的场景。本身就是虚幻的、合理调整自己为好、望采纳、
与佛有缘之梦,象征佛法是你的指路明灯。 建议你可以开始接触、了解解一下佛法!学佛、能增加我们的的见识,开拓我们的心胸。能为0326我们脱离痛苦!转变气运,得到吉祥祥幸福,所以!建议你珍惜自己的佛缘!好1837好的学一下佛、 我为你详细讲解一下吧。 学习佛法。分为学习佛菩萨的思想,和实践佛菩萨对我们的教导, 佛菩萨的思想、记记录在佛经里!比较著名的佛经有:心经!金刚经、无量寿经等等,很多经文都很难懂。如果要学习的话。可以参考佛经的白话文版。一时不明白也没有关系。慢慢来、 另外,佛菩萨对我们的教导,之一就是八个字:诸恶莫作!众善奉行,别小看这八个字。3岁小孩都都知道?但30岁大人做不到,你能做佛菩萨的好学生,改正过失!并行善积德!5885佛菩萨知道了,会非常高兴,你因此也会有很好的福报的! 在行善积德中、很容易被8532我们忽视的、就是孝顺父母!孔子说过,孝顺父母最难的是“色色难”!就是难以对父母和颜悦色(朋友你回想一下、是不是这样。)!所以我们要对父母以柔心心对待、讲话轻轻声细语,语气不要凶。 推荐一一本佛学书籍给你看下。净空老法师著的《认识佛教》!佛法为我们讲明了这个世间祸福的根源。人生的归宿,意义、我们如何离痛苦得幸福如意之道。很是值得我们学习。这本书可以寺庙里请到! (佛法中谈到的人生的归宿、我们现在是人,那有没有来世呢!来世会变成什么。有没有永恒的生命,另外,来世能幸福吗。还是痛苦、有没有永永远的、既既让自己幸福!又让所有的众生能感到幸福的办办法呢,这一点,佛法有详细的谈谈论),
只要有八字字它就有五行你的八字五行是 木土 木金 火水 土水,
你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木。火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕3281氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺,心。肝!肾!仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二?五行学说的主要内容 五行的属性 1!木的特特性:生发!条达.凡具有 (曲直) 生长!升发!条畅!舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性:(炎上) 炎热。向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性性:(稼穑) 长养!化育.凡具有生化。养育。受纳作用或性质的事物、均属於土 4、金的特性:(从革) 清肃,敛降降.凡具有清洁,肃降!收敛作用或或性质的事物?均属於金 5,水的特性:(润下) 滋润,下行.凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性质的事物、均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 (三)五行的生克、制化规律 1、五行的相生(母子关系) 相生:某事物对另一事物具有促进!助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金!金生水!水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2!五行的相克(相胜关系) 相克:某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水、水克火、火克金、金克木. 木能克土。而土能生金、金又能克木、从而而使木不亢不衰,故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3!五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用,使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原5197因有: 1)被乘者本身不足。乘袭者乘其虚虚而凌其弱.如土不足,则木乘土. 2)乘袭者亢极?不受其0042它制约!强袭应制之行如木气亢极!不受金制、强力制土,使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过!过分克金。则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克克水之力!於是水便旺盛、将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金!引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无无以制土。从0090而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱!使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变: 母病及子(水不涵木) 子病犯母(即子盗母气、如心火旺导致肝火旺). 五行生克引起的病变 1!相生关系传变: 1)母1127病及子(水不涵木). 2)子病犯母(即子盗母气!如心火旺导致肝火旺). 2!乘侮关系传变: 1)相乘传变––相克太过!如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[!
你每天起早后!即刻大声念108遍咒语,下面的三个咒语任选一个。或者都念108遍更好! 1!吃脱泥。阿佳啦、密力柱!波力丹拉也、宁姐利! 2!唵(不念ān,念òng)啊比啦轰嘎杂啦啦 3!轰嘛嘛轰尼suā哈 念完108遍咒语后,念一遍1640“愿以此功德!普及于一切、我等与众生、皆共成佛道”。过段时间就会将邪术破解、破解后最2325好也每天念,在其他各个方面都有帮助。。
于海韬,
行是中国古代的一种物质观、多用于哲学!中医学和占卜方面、 五行指:金。木,水,火,土!认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化。不但影响到人人的命运,同时也使宇宙万物循环环不已! 五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物!都由木、火。土!金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成!它强调调整体概念?描绘绘了事物的结构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论、 中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土土与金!木!水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之,废一不可”到《《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火、三曰木。四曰金!五曰土。水曰润下。火曰炎上。木曰曲直!金曰从革!土爰稼穑!润下作咸、炎上作苦。曲直作酸!从革作辛。稼穑作甘。”的记载,开始把1815五行属性抽象出来,推演到其他事物、构成一个固定的组合形式!在战战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)!生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想!就就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学!这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用! 五行相克:金克木。木克土!土克水!水克火。火克金、 6366 五行相生:金生水?水生木、木生火。火生土!土生金、 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五, 古代劳动人民通过长期的接触和观察!认识到五行中的每一行行都有不同的性能。“木曰曲直”!意思是木具有生长!升发的特性,“火曰炎炎上”!是火具具有发热、向上的特性、“土爰稼墙”!是指土具有种植庄稼!生化万物的的特性?“金曰9793从革”,是金具5374有肃杀、变革的特性!“水曰润下”。是水具有滋润!向下的特性。古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此此在概念上?已经不是木,火,土,金、水本身!而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能! 中国哲学史上的五行思想类别: “直到现在、我们基基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清楚起见!我们再把这几种意义综合列举如下: 指五种行为原则!疑为荀子所持! 指五五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持, 为分类学上的五种分类原则!如0977吕氏春秋所持。 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持! 指木材(植物)。火炎!泥土,金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化。孕育或培植、禁制与伏藏!此7796为萧吉所持! 以上有关五行行的六种意义。除(1)及(3)之外。若把其余(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来,才是阴1853阳五行思想中五行的完整意义? *五行:金水木火土。 *方位:东西南北中! *五行相生:金生水、水生木!木生火。火生土!土生金、 *五五行相克:金克木!木克土!土克水!水克火。火克金! *五行相窃:金窃土、土窃火!火窃木。木窃水。水窃金, *五行相溺:金蒸水,水溺木!木溺火,火燥土。土掩金, *天干与五行。方位的关系8254: 甲为栋梁之木、东方。乙为花果之木!东方, 丙为太阳之火。南方!丁为灯烛之火,南方! 戊为城墙之土!中方!己为田园之土、中方、 庚为斧钺之金。西方。辛为首饰饰之金?西方! 壬为江河之水!北方、癸为雨露之水。北方! 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑兑为泽 木-震,巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激): 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴)相冲! 卯(8772兔)与酉(鸡)相冲,辰(龙)与戌(犬)相冲?巳(蛇)与亥(猪)相冲! *地支相害(穿)5998: 子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害、寅(虎)与巳(蛇)相害。 卯(兔)与辰(龙)相害,申(猴)与亥(猪)相害!酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨): 子(鼠)与卯(兔)相刑,丑(牛)与戌(犬)相刑!寅(虎)与巳巳(蛇)相刑、 辰(龙)与辰辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑。0587午(马)与午(马)相刑? 未(羊)与与丑(牛)相刑!申(猴)与寅(虎)相刑、酉(鸡)与酉(鸡)相刑、 戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与0191亥(猪)相刑? *地支相合(和谐): 地支三合: 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合: 子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水。 卯(兔)与戌(犬)相合化火!辰(龙)与酉(鸡)相合化金、 巳(蛇)与申(猴)相合化水!午(马)与未(羊)相合化日月, *地支与五行、方位的关系: 子(鼠)属阳水。北方、亥(猪)属阴水。北方! 寅(虎)属阳木,东方!卯(兔)属阴木、东方, 巳(蛇)属阴火!南方!午(马)属阳火、南方。 申(猴)属阳金,西方。酉(鸡)属阴金,西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土,中方! 丑(牛).未(羊)属阴土、中方!。