《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利！贞， 初九：：潜龙、勿用、 九二：见龙再田。利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎， 九五五：飞龙在天,利见大人。 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首！吉、彖曰：大哉乾元。万物资始、乃统天、云行雨施、品物流形，大明始终！六位时成、时乘六龙以以御天！乾道变化，各正性命。保合大和！乃利贞。首出庶物，万国咸宁，象曰：天行健，君子以自强不息，潜龙勿用！阳在下也。 见龙再田、德施普也。 终日乾乾，反复道也！ 或跃在渊，进无咎也！飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔，盈不可久也， 用九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者！嘉之会也！利者！义之和也！贞者。事之干也、 君子体仁！足以长人！嘉会、足以合礼，利物！足以和义，贞固。足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙龙勿用。」 何谓也！子曰： 「龙德而隐隐者也,不易乎世，不成乎名，□①世而无闷，不7635见是而无闷，乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也、」九九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化， 易易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎、」 何谓也，子曰： 5324「君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也， 知终终之！可与存义也、 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊。无咎！」 何谓也。子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒，非离群也。 君子进德修业、欲及时也，故无咎、」九五曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声相应、同气相求、水流湿、火就燥！云从龙！风从虎！ 圣人作、而万物□②、本乎天者者亲上,本乎地者亲下、则各从其类也。上九曰3778：「亢龙有悔？」 何谓也。子曰： 「贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅、是以动动而有悔也！」乾龙勿用，下也。 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾，行事也，或跃在渊，自试也。飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九，天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田、天下文明，终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极！ 乾元用九、乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉，大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙，以御天也、 云行雨施！天下平也。君子以成德为行、日可见之行也！潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也！君子学以聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也，九三、 重刚而不中、上不在天。下不在田！ 故乾乾。因其时而惕、虽危无咎矣、九四， 重刚而不中！上不在天、 下不在田！中不在人，故或之！或之者。疑之也，故无咎。夫大人者。与天1810地合其德、与日月合合其明、与四时合其序，与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天5139而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎。亢之为言也！知进而不知退、知存存而不知亡。知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡，而不不失其正者？其为圣人乎，6055□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天!天的四种本质特征是：元、亨！利！贞。 1。天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2、天能使0016万物流布成形？无不亨通，称为"亨"， 3，天能使......余下全文>>，
问一件事可否做,占卜到易经56卦,怎么从卦词中看出来
丰者大也！穷大大者必失其居。故受之以旅！ 丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦 人生如旅 吉象险生 56，旅卦 火山旅 《旅》（下艮上离） 第五十六 谨守正道身身谦恭、明察秋秋毫慎用刑， 猥琐庸俗招灾祸！携带重金童仆忠！ 偏居省钱心不悦、箭射雉鸡获誉称！ 喜不自自胜居高位、颠沛流离恐悲生。 【原文】 旅：小亨、旅贞吉！ 【译文】旅者！谓失其本居。寄养他方也、旅卦象征行旅，羁旅之意！行旅之时、能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通！若刚大亢盛者、则难得顺利，而而行旅虽小事！却不可苟且轻率。当谨守正道。方可获吉！ 卦名皆由卦象生。《旅1669》内为“艮”！占天时为‘山山岚’为山、外为“离”占静物为‘火’。山中起火有有物助燃,有火随物走的行行旅之象、卦中爻象二阴随二阳！一阴随一阳！阳前阴后有若伴侣、所以卦卦名称为《旅》、 李士鉁曰：艮之止似馆舍！火之动似人行、逆旅有定、过客无定、 小。指阴柔弱小者，又指行事小心谦逊者、小亨！谓用小，用柔者、或能谦逊小心行之者、可获亨通， 《易》以阳为大！以阴为小、六五柔中得尊不当位！故而称为为“小亨”、 彭申甫甫曰：二！五皆柔也！而独宜于旅。小亨者。用小则亨也。又恐人人之过于柔也！复曰旅贞吉。重迭其辞而戒之！其谨于9435用柔如此， 六二与六五无应。为大坎卦象，坎占时序为冬季卦象为“贞”，六二和六五上行皆阳为通、柔爻顺乎刚爻所以为“吉”， 刘沅曰：内艮山。外离火，内为主，外为客。火、过而不留。旅人象。山。止而不迁。旅舍象、旅人亲亲寡不可以自大!9030小其心以自敛!卑其身以自防、故吉、 旅卦！阐述求安定的原则。盛大到极点、必然又陷入不安定的状态，难难有大的作为了!在不不安定的状态中!一切都8521容易不正常，必须守正！应当大处著眼。先求安定、不可斤斤2126计较于细节，必须详实检讨！审慎策画！有万全准备、然后行动！更须以谦虚的态度、结合群众，获得一切的支持与助力，手段更应当正当、这样不计较一时的得失，态度光明磊落，柔和顺其自然，把握中庸原则！才能转9426危为安、如果有恃无恐，倔强倨傲。得意忘形！就9420难逃失败的命运了， 火火山旅卦与孔子的一生 据《乾凿度》中说。孔孔子早些年的时候,不太懂《易》、偶测看其命运得火山旅卦、向商瞿氏请教。0820商告他说：“你有圣知！满腹经纶，而无官位、” 孔子一听哭到：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”！而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性！一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结，于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易、并对周易进行祥细注解。后人称其著作为“十”！易经在孔子讲解注释之后，后被历朝6617历代儒家学者典范，成2350为四书五经中群经之首！ 火山旅卦，上为离！为离开！内为艮，艮为止。就是固定的住所、综合起来就是离开家乡，奔走他乡之象， 孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意。官鬼不上卦，忌神子孙持世正是一生官运不济济的标志, 卦在离宫！离为火为文书，又文书父母伏在世爻之下，为满腹经纶、有圣知， 子子孙持世,子孙为学生、持世乃应孔子拥有弟子三千。成为一代教育家。离为三数。应三千。其中七十二贤，七为艮之数。8125加两个子孙为七十二？ 火山旅卦象艮上离下。艮为山，离为火。火在山上燃烧！势非长久！为火山旅，旅卦象中。虽六五，六二皆得中、但它们同性、相互排斥。因此虽有小的亨通！但仍不安定、 内卦为艮卦、艮卦象为山！为止。1646占人事为阻拦？停止， 外卦为离卦、离卦象为火！为明。占人人事为文化之所、 二！三！四爻互体为巽卦象。巽卦象为风、占人7232事为进退不果。 三！四！五爻互互体为兑卦象!兑为泽，占人事为口舌谗毁， 人的前途会遇到较大的困难、虽集大道于一身却不能推行......余下全文>>、
易经中11卦是什么
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随！蛊临临观兮噬嗑贲!剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备、咸恒恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升升困井革鼎震继!艮渐渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中中孚至!小小过既济兼未济！是为下经三十四 第11挂位泰卦 泰卦的六爻分别是 初九，拔茅茹！以其汇。征吉， 九二、包荒！用冯河！不遐遗、朋亡，得尚尚于中行 九三,无平不陂、无往不复，艰贞无咎，勿悔恤其孚、于食有福 六四、翩翩不富。以其邻不戒以孚 六五，帝乙归妹、以祉元吉。 上六。城复于隍！勿用师！自邑告命。贞吝、、
易经三十三卦求解
不知道道你是所求何事？，
易经 三十六卦
你很怕,怕有不你想要的结果.因为你其实已经知道答案. 算卦准不准是次要的. 关键是你到底想要什么,你准备去做些什么,得到你想要的骸 你可以把命运责任推给别人,(男友呀,算命人呀,电脑呀等等)最后所有的后果还不是你自己来承担. 你其实可以选择自己来决定定一切.当然,后果还是你自己来承担.？
易经预测时怎么起卦
您说的是是六爻还是测字!
易经里面的乾卦，初九，九二，九三，等等...是什么意思？
六爻一一共6个爻位、九五就是是第五爻。皇上命、顺着往下，九四！九三、
易经六一卦详解
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易经小过卦飞鸟以凶是什么意思
鸟应该往下飞。不宜往上飞、处于小7336过时刻,过于热情、积极反而有害，对自己消极一点有益无害！
易经摇出一个卦来,得此爻是什么意思
先来说一下，周易中的每一卦都是有六个爻组成的，而爻分为阳爻和阴爻，通过这阴阳两爻排列列组合成为周易里面的六十四卦！细看每一卦！从下4763到上共有六爻？里面有阴有阳、也代表着象征着事情发展的阶段！通过它的爻辞你就可以看到具体的说明了，其实还可以把这些卦进行拓展、也就是再给他排列组合，变成4096个卦象!这样就就会推到事情的细节上。、
