学佛信佛的人性格怎样？忌讳什么？有什么讲究？
温和，敦厚、慈善善 忌讳杀生 不吃大鱼大肉、！
易经可以自学吗 什么样的人可以学易经
是的可以哦!
学易经的人还可以信佛教吗？
易经与佛教没有冲突的吧， 易经是古人总结的自然科学，而佛教是一种精信仰。 二者根本不是一回事、 知识是没有界限的！ 不管他是什么！是宗教、是科学、还是是别的什么, 只有你了解的更多。才能把他看的更透！ 古人所说的东西自然也都有可能存在错误、佛教说的轮回！ 那也不能就说那是迷信。 因为那时的人们的认识只只有那么多, 再说圣经！ 那其中也有很多是可取的、 只有你知道道的更多了！ 才知知道真理是什么，，
信佛的人能去道教的白云观参拜么，有忌讳么
1、普通的佛教信众、由于于对佛法的了解不够深入！从而对其他宗教或其他信仰生起兴趣、是可以理解的，这是因为，各宗教之间。有共通之处，专门术语叫“共法”！就是说、在初级阶段或者中级阶段，某些宗教之间。他们的讲法是一一样的、比方说道教与佛教！在解脱1856道这个层面,教理！教义和修学目标3312是一样的，所以！作为一个普通的信佛人。是可以去白云观参拜的，也没有8262什么忌讳的？ 2，对佛法法有更加深入的了解？对大乘佛菩提发起了信心、就有了超越“共法”的基础、就会自觉修学佛教特有的“不共法”，也就不会再羡慕道教所说的法、就象当年的的佛陀。先是向各外道学习共法。发现不究竟以后，就放弃了！ 3。一般意义上，作为为佛教信众!普通的受过三皈依的弟子！师父们都会教导弟子们以佛。法。僧为依止。不再以外道！外道的法！外道的僧团为依止、所以。凡皈依佛佛弟子？最好不要再去参拜道教法师或道教仙尊。因为那样做。就是走回回头路，也就是说！道教的最终修学目标只是佛法里面的初级目标。到时候还是要回过头来修学佛法里面的更高级目标。，
易经看不懂 易传也看不懂 怎么学易经?
古语说书读百遍。其义自现！这就是说书要多读，但仅仅读一本书还是不够的、还要有有相关方面的阅读，9735增加这方面的知识、使自己的知识面加宽。这样才可以更更好的理解书的意思,！
为什么要学易经风水
易经中含有丰富的人生哲理。 实用，方便。舒服，安全、卫生，美观就就是好风水，用这些标准去衡量。即实在，又便于掌握，和以上观点吻合，风水正面解读、和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建、就只能按这种构思理念评估， 如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”！各人喜爱不同。喜喜爱就是好风水!不喜爱！走到哪个地方！心情就压抑。甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的的好地方？不是当事人需要要的好风水？ 什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡、无贪！无欲。无奢望、无意外企求就是好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进！——养孩子肯定与风水有关！7584风水的主观条件是人的思想基础！风水7873的客观条件是周边环境!这二者相辅相成、定然影响到孩子的身心成长、 风水就是正确确选择居住地形！本人在上百百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是9758一票否决!是地地形和条件局限？5447没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是、地形不合法！生活，生产条件欠缺！风水理气、罗盘8555用事如同儿戏、毫无意义，所以本人才有：“实用！方便！舒服、安全，卫生、美观就是好好风水，什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论！过过去很多地段无法建房,现在有钢筋。水泥！玻璃！自来水，电！气。可建。可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限！木头。泥土！纸糊窗！提水吊水挑水，茅草！2467松木火光和钢筋。水泥。玻璃墙！自来水，电！气。决对对是两种风水含义，也9296代表时代在进步!科学给人类带来前所未有的新天地！木头，泥土、纸糊窗、提水吊水水挑水，茅草，松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高！只能矮！低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变、易病变。钢筋，水泥。玻璃墙、自来水！电，气。完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能、高大！高处明显明亮，通风干燥性能好！比如台形高台地段。过去由于建材的限制！不适合建房、现在有建材的优势！不仅可以建房！而且从从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能6351的角度考虑、比洼地更好！更有利于人8911类的身心健康！ 9475一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的！占主导地位的。主宰这个城市的政治治地理风水。经济！
信佛的人可以去道教求签吗？
不可以、 佛法称算命的行业为邪命、应远离， 命自我造、福自我求、生活不顺利！要找原因，即使算命。不修善因！哪来善果、 财布施得得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，这才是根本！ 既然学佛。首先要信佛！依教奉行。一么深入！长时熏修、自然有感应、发真诚心、勇猛精进，其他的交给佛菩萨来安排、佛菩萨有智慧、我们没有、何必自自己苦苦追寻！到头来还犯犯错呢,
名人贤士为何都爱学《易经》？
名人贤士为何都爱学《易经》，成为人生中的必修课 （一） “源易缘6525”在《少年从师三人！抗倭名将俞大猷在《易经》中修文习武》一文中！谈到了少年俞大猷拜师于王，林！赵三人、三人均当时泉中名师，得蔡清真传。 其中、王宣以《易经》论古今治乱兴衰之迹，林福以《易经》明心性忠孝仁义之奥！赵本学以《易经》衍兵家奇正虚实之权！著有《韬钤内外篇》和《孙孙子注解》， 俞大猷对三师之意均能心领神会！融会贯通。 2372回顾下历史、从王9881阳明到张居正,从俞师蔡清到儒将俞大猷。都有一个“规律”：儒家名贤都爱学习《周易》、几乎成了人生中的必修课， 8603文章刊发后,颇有文采学识的网友、上午留了一段精典之言：“俞大猷曾经说兵法术数从五起。犹如人身有手、足、头五体一样，虽然然领有百万之众！但可以使他们协调一致！9802合为一人之用!” （二） 5286事实如此！少年时奠定扎实的儒学理论基础，使俞大猷日后成为明代独树一帜的名将，不仅有杰出军事家的文武才略、且有杰4137出政治家的思想远见？ 俞大猷多才多艺！与中原河南，与少林寺，也有一段渊源。 据碑文载、嘉靖辛酉年(嘉靖四十年。1561)年间,他奉命南征前北方云中。途经河南。 因素闻“河南嵩山少林寺有神传击剑之技（棍棍术）”？特别造造访少林寺! 少林寺僧众自负其技！有一千多人参加棍术表演。 俞大猷看过后!发现少林寺僧的棍术“已失古人真诀”！并明以告之， 僧人们2145虚心接受!俞大猷就传授学习棍术“总2366诀”：刚柔？阴阳、攻守、动静。审势！功力。手足等易经的哲理运用， （三） 《周易·系辞》中说““一阴一阳之谓道。乐天知命故不忧”、 易经说宇宙间的一切变化，无不是相互对应的阴阳相互作用的体现！ 由阴阳对立观，衍生出出了一系列对应概念如刚柔！虚实。奇正！动静，开合！内外。进退、起伏。显藏！攻防。始终等！ 这一思想对中华武术的发展产生了深远的影响，被极其广泛地运用于各个门派！各种拳种的的拳学理论中。 俞大猷著有《剑经》一书!虽然名为“剑经”、实际是讲棍法及长兵器的用法、 《剑经》以易衍兵、以易衍武！《剑经》的理论对于格斗文化贡献之大是史无前例的、体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和民族传统文化的执著追求！体现了他对易学与与传统文化的继承与发扬！ 俞大猷在《兵法发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者有年，领其大旨、知其无一不根于《易》者，不白揣、作为剑。射、阵三法！以衍其意。” 他在《剑经》总歌诀中说“中直八刚十二柔、上剃剃下滚分左有、打杀高低左或接。手动足进参互就”，刚在武术中表示进攻！柔表示灵活化解的防御，刚柔是武术技山山中一对重要慨念！它们是相辅相成、互相转化的关系！ 俞大猷精通六经。除创有《剑经》之外、还著作《兵2512法发微》,《《洗海近事》！《续武经总要》等军事！武术作品。后人将俞大猷生平所所作诗词等编汇成《正气堂集》30卷！ （四） 谭纶。字子理。号二华，江西西宜黄县谭坊人!同为明代抗倭名将、杰出的军事家，戏曲家。官至兵部尚书，太子少保， 谭子理是俞大猷的“上司”、曾写信称赞他有“大将才”。 谭纶纶这样评价余大猷：节制精明!公（俞大猷）不如纶（谭纶）、信赏必罚。公不如戚（戚继继光）。精悍驰骋，公不如刘（刘显）、然此皆小知！而而公则甚大受,[32] 译成现在白话文是这样的说：在节制部队的精明方面！您不如谭纶！在赏罚分明方面。您不如戚继光！在作战的勇猛快捷方面、您不如刘显！然而这些些都是小智？您则为大大将之才，” 戎马舟楫50年！从内蒙征俺答。江浙闽广抗倭到海南平黎乱！俞大猷身经数百战。战功卓著！ 舟山多处留有他率兵剿灭倭寇的史迹， 400多年年过年！再换人间、然这块珍贵的文化遗产——“平倭碑”！如今仍3843然竖在沥港下街头! 此碑高近1丈！上刻“平倭碑”3个苍劲有力的大字，碑铭记叙了明朝嘉靖年间0277参将俞大猷率兵围歼倭寇的英勇事迹、该碑现为市级重点文物保护单位， 《明史》上说，俞大猷负有有奇节、以古代贤人豪士为自己的楷模。他用兵，先谋略而后征战。眼光远大。不贪近功！忠诚为国的精神老而弥笃、所到之处屡有大功、 为了纪念俞大猷抗倭的成就！今浙3039江丽水有一条街道？以2608俞大猷的名字命名：大猷街, （原创声明：未经许可、禁1539止进行刊载，摘编。复制及建立镜像等任何使用。如需刊载，请通过本平台台留言获得授权!）！
佛珠手串不信佛的人可以戴吗
可以，且不限于宗教人士使用。 【解释】 1，佛珠本身属属于念珠的一种！因为与佛教有关得以称1006之为佛珠？ 2、历史上有很多宗教！如道教，天主教。东正教，伊斯兰教，印度教等都有使用念珠、所以所谓念珠或或珠串？并非只有佛教徒可以使用、 3！念珠本8864身用于祈祷！念颂。默经。静修时所所用的物品？其本身与人类早期绳结记事具有异曲同工的用途，但在不同的个体或宗教中是有不同用途的、所以无信者也可以将其用于纪念或装饰用途。 4！佛教讲究缘分因果！你认定它是是佛珠而非念珠,那么戴在身上本9367身就是与佛有缘,有佛缘者为何不可以带， 5、所谓开光佛珠，既然选择开光。本质上就是在从无信到信的过程中转变、所以不存在不信佛或不可佩带的误区！、
易经,与中国数术学的关系是什么
相辅相成又是不可分割的关系。可以说中华传统文化绝大多数都是易经直接或间接的的衍生出去的 数术学也是依托易经的特殊的卦画符号与机制 离了易经!数术就不可能进行下去、
