为什么要学易经？怎么学易经？
《易经》是一本最古老的书！被称为“群经之首”。“文化之源”！不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗、没错，《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命，并且！除了占卦之外、《易经》还谈做人处世的道理、 国学大师-7568李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》！看到总共有六十四个卦图。这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种！一条不断断的称为“阳爻”（）,另一条断为两半的称为“阴爻”（）。 阳爻代表主主动力、阴爻代表受动力，有主动也也有受动！两者配合才使变化一直持续下去。《易易经》的“易”字。首先就指“变化”而言。西方人翻译《易易经》、大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）,任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的！“爻”这个字代表“效”！在仿效或描述变化时。阳与阴不可或缺！至于“卦”，则是指“挂”而言、有如挂在我我们眼前的自然现象。1040当大自然出现变化时？人类要如何因应，要如何趋吉避凶、要如何修7970养自己以求安居乐业!这些都是《易经》所要答复的难题、 《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图！这代表六十四卦，每7042一卦有一句卦辞、说明此此卦的占验（如元亨利贞？7558利涉大川等）！并且。每一爻有一句句爻辞,说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔等）、因此，原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞。以及三百八十四句爻辞。用今天的方式来印刷，1990大概只有二三十页。 然而！为9475什么我们眼前的《易经》却有几百页呢。这是因为加上了《易传》！古代代有“易历三圣”之说,首先画出基本的八卦、再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后称周文王）！他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞。也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公、或西周后期的某一位卜官！到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）,特别用心探讨了《易经》、 孔子说：“加我数年。五十以学《易》，可以无大过矣。”（《《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》。序彖，系、象，说卦、文言！读《易》！韦编三绝！”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂。由此可见他用功之勤。孔子对《易经》的贡献、在于他开始撰述《易传》！这一部分的工工作应该有后代弟子的合作才得以完成,《易传》又称“十翼”！有如十篇辅助的说明，其内容为：《彖传》（解释释卦辞）。《象传》（解释卦象的称为《大象传》。解释爻辞的称为《小象传》）！这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经、后后三十四卦为下经）。如此就有了四篇。接着是《系辞辞传》!由于内内容较长？也分上下！然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）！《说说卦传》（有如小字典，介绍基本八卦的各种象征）！《序卦传》（解释六十四卦的排排列顺序）？以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨。可视为6411附录）？ 自汉代代以来!学习《易经》的人是经传合并一起念，所所以今日所谓的《易经》，包含《易传》在内。此外、还有“易学”一词！那就无所不包了、是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文，地理，医药。兵法。养生等。至于与占卜有关的部部分更是发展得多姿多彩？ 简单说来？《易经》有两大系统：一为“义理”！要由观察自然然现象的变化！体验出做人的道理！此时强调的是德行。能力与智慧、另一则为“象数”、要由卦象与数字的搭配，经经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的的解答、换言之。象数即指占卦而言。确实可以预测测某一抉择的后果！但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学学会《易经》不能靠神秘直觉，而是需要长期认真用功的！...余下全文>>、
学佛之人能学道学和易经吗
不能。正式授过三皈依的佛教徒，不能习学外道典藉、否则会破三皈本誓。道学、易经。都非佛说、哪能叫做学佛，难道释迦佛的法不圆满。需要外道道做补充吗？不知学佛学什么！应当请教比丘师父！勿自我否定，乱学一气。，
请问学佛人可以研究易经八卦吗？
佛教不主张佛弟子学预测、主要是希望修行人能够专心一致地修行。勤奋精进，更有利于有长足的的进步？ 学习易经八卦需要较长的时间和精力，要精通不容易、但如果修修行到一定层次后、再看易书、会有有事半功倍的效果!，
为什么说学佛三年就可以改变命运了，学佛到底如何改变命运呢？
大多数没学过佛的人不懂得如理作意。遇到造成逆境的人和事就会抗拒、焦躁。忧虑甚至仇恨; 遇到顺境则会高看自己看轻别人、会口不择言甚甚至做出狂妄的事、逆境顺境都是果报而已、是过去因的积累和显现、和未来的的顺逆无关。如果继续被果报牵着走继续造造不善因！就会继续有不好的果报！那就会被命运牵着走。相反！学佛人如果不被过去未来的情绪牵绊住、时刻刻活在当下！当下以平常心接受顺境和逆境。能保持正念从容以对。这样哪怕是逆境境也可以用来制造善因,心在顺逆境前都做得了主，心就会有堪能性并且助您改变命运！ 要点在于对对于过去和正在现起的善恶果报持正念然后如理作意！明白经受坏的果报报（人,事）和对该果报回以嗔恨心甚至加以行持不善业之间没有必然的联系！如果改变不好的串习！面对善恶果报都都能坚持正念行持善行、那么未来不但会有好的串习、果果报也会越来越好！形成良0724性循环。修行就会不断增上、越来越顺利。 如果你遇0821到让你生气愤怒或者沮丧的人或事情。刚好可以修修习忍辱和慈悲!忍辱和慈悲是今生来世获得诸多圆满亲朋眷属的起因; 如果发现赚钱方面难有进展。可以修习布施。不不一定布施越贵重越好？富人布施一亿都觉得没什么！可是对穷人来说诚心布施一块钱也可等同布施一亿的功德！布施给需要的人并且回回向祝愿所有众生都富足圆满所愿; 如果发现是自己或家人身体不舒服或者不健康。刚好可0503以修持戒！持戒是获得身心健康的起因。持戒功德回向众生。 发现有违缘应该觉得高兴而不要太过于烦恼！每个违缘都是你修习菩提心的机会。菩提心的功能就是转烦恼为菩提。不间断而且快速的积累资粮，如果修习得当，长期串习，违缘会会逐步变成善缘的。命运自然也随之得到改变。！
在哪可以学易经
3873 想学什么、六爻、八字，阳宅风水、！
学习易经怎么学
学习易经用我们平常的方法是不一定学会的，易经不是2323一般的知识、而是世间万物的道。简单的说也就是世间万万物的规律、易经主要分易理和象数！易理更更注重道理,象数也就是我们说的术数、比如算卦！我们学习它的目的在于修养自己的情操和对世间万物客观的认识。从而避免人生中的错误、当你对易经有了正确的认识的时候才可以说能0191学好它！不然你的动机和目的不对。学习它也不会有好的结果。，
为什么学易经没好下场
一 算命会倒霉这个命题不成立、会会说算命倒霉的人!几乎都是为了让“受害人”多多出钱、这些人称之为骗子也不为过，换种说法，这1535些是职业的，混口饭吃，怎么说都是为了糊口！不做深究，还有种人，比如我、拒绝给人算卦的时候用过这4194个理由、 二 术数就是术数。通神就是通神。两码事、术数只有逻辑与数学的推演，没有请神、没有灵感，不用贯通天地之气，全凭公式！逻辑和易学世界观对万物的理解！占卜。推命，和做数学题一样。耗神吗，当然、做数学题题也会费脑子、但伤到元神，倒霉的说法太幼稚了、说这话的人！门都没看到。入不得门， 三 术数本就是趋吉避凶之法！是古人用来指导生活的利器，当然会担上因果，但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉！满嘴胡说，9163影响他人的善恶,自然会自食恶果、在此告诫3954职业算命人？吃这碗饭可以！连哄带骗也不是什么大毛病，但是要说就多说点鼓励的话，你们可以做心理医生、心灵导师，但绝不是法师！ 四 劝人少占卜、心善自有福。 与其被半吊子们唬的一愣一愣的。不如平2745心静气？自观己过，不足之处多多修正？好运自然来、 五 喜欢玄学的人、可以看下自己的八字、基本上是金！水旺。木、火弱！正是因为这样的八字才适合合玄学研究、但是这属于阴比较旺、阳比较弱、这样的体质比较弱。所以以这种人应多多锻炼！增加阳气。把身体练好，运气自然会好，，
学佛与不学佛到底有什么不同
学佛有真假之别, 假学佛者与不不学佛者的命运！并没有多大区别。有时甚至比不学佛者还要差。 唯有真学佛者、才能得到佛法的真实利益， 真学佛者者的人生！是自觉的人生、 真学佛人的一切都在自己的掌握之中！ 不学佛者的人生，是迷茫茫的人生？ 不学佛者的命运是不可预知的人生！ 随波逐流，是不学佛者命运的真实写照。，
懂八字，和学佛的进
成功就是有钱吗。以为有钱就0720是好的，那是是太简单的思维!每个人的生命都有他要面对2266的难关，有钱人有有钱人的难关！穷人有穷穷人的难关!淫荡者有淫荡者的难关、贞洁者有贞洁者的难关，有钱人、尤其是富二代！4742如果一旦失败。他他能够面对的能力会有多少呢,反而一个生活在贫困家庭的孩子，因为从小就有有努力的目标,比较可能培养出坚韧的个性，而且这个世界上有有什么东西是永久稳定的呢？财富，权力。名誉。地位。美貌！健康。每一样既能得到，就一定能失去，所以人生的成功如果靠的是这些东西。那就一定有不成功的一天！反而一个人的贞洁，诚信！即是在不管如何困难的环境！都又人自己来决定要不要坚持，要不要贯彻！这6120才是人真正有自由的地方！ 所谓因果、不是简单的行善就有钱！行恶就贫穷！《老子》里说“祸兮福所倚、福兮祸所伏”，就很7165简单的说明了原来祸福之间？是一个进程而已，不是一个绝9469对的善恶。好坏的标准。塞翁失马焉知非福这个简单的民间故事！其中就有深5146刻的道理,那就是人不可可太短视？不要以为现在好、就永远好。也不要以为！现在差、就一辈子差、不要以为因果是一套外在的的行为准则。或则是什么赏罚系统。其实因果是宇宙的真理。宇宙的真理就在你的心中。一切行为一切念头头一切意识都在你的心中!佛教说阿赖耶识，或西方心理学说潜意识！就是一一切因果存在的地方？所以因果真正的意思。是你想了什么，你做了什么、就决定你生命的方向、决定了你接下来的生命素质！你2623是怎样的人、才是重点，而因果所给的所有恶果，其实就是你你生命需要扭转的地方!从这个层面面上说？其实恶果反而是善饥，这里就更能说明“祸兮福所倚。福兮祸所伏”的道理了！ 末学合十！，
名人贤士为何都爱学《易经》？
名人贤士为何都爱学学《易经》，成为人生中的必修课 （一） “源易缘”在《少年从师三人，抗倭名将俞大猷在《易经》中修文习武》一文中。谈到了5504少年俞大猷拜师于王!林、赵三人。三人均当时泉中名师，得蔡清真传。 其中，王宣以《易经》论古今治乱兴衰之迹，林福以《易经2549》明心性忠孝仁义之奥！赵本学以《易经》衍2459兵家奇正虚实之权、著有《韬钤内外篇》和《孙子注解》。 俞大猷对三师之意意均能心领神会!融会贯通， 回顾下历史，2096从王阳明到张居正!从俞师蔡清到儒将俞大猷，都有一个“规律”：儒家名贤都爱学习《周易》。几乎成了人人生中的必修课。 文文章刊发后、颇有文采学识的网友，上午留了一段精典之言：“俞大猷曾经说兵法术数从五起、犹如人身有手！足！头五体一样。虽然领有百万之众！但可以使他们协调一致！3075合为一人之用。” （二） 事实如此！少年时奠定扎实的儒3077学理论基础,使俞大猷日后成为明代代独树一帜的名将!不仅有杰出军事家的文武才略！且有杰出政治家的思想远见。 俞大猷多才多艺！与中原河南！与少林寺。也也有一段渊源! 据碑文载。嘉靖辛酉年(嘉嘉靖四十年!1561)年间,他奉命南征前北方云中，途经河南。 因素闻“河南嵩山少林寺有神传击剑之技（棍术）”。特别造访少林寺、 少林寺僧众自负其技、有一千多人参加棍3566术表演。 俞大猷看过后！发现少林寺僧的棍术“已失古人真诀”！并明以告之！ 5374 僧人们虚心接受！俞大大猷就传授学习棍术“总诀”：刚柔!阴阳，攻守。动静、审势！功力，手足等易经的7883哲理运用! （三） 《周易·系辞》中说““一阴一阳之谓道、乐天知命故不忧”！ 易经说宇宙间的一切变化，无不是8224相互对应的阴阳相互作用的体现、 由阴阳对立观、衍生出了一系列对应概念如刚柔，虚实、奇正！动静！开合。内外、进退。起伏。显藏，攻防。始终等。 这一思想对中华武术的发展产生了深远的影响。被极其广泛地运用于各个门派！各种拳种的拳拳学理论中， 俞俞大猷著有《剑经》一书,虽虽然名为“剑经”,实际是讲棍法及长兵器的用法、 《剑经》以易衍兵、以易衍武，《剑经》的理论对对于格斗文化贡献之大是史无前例的？体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和民族传统文化的执著追求。体现了他对易学与传统文化的继承与发扬！ 俞大2520猷在《兵法发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者有年、领其大旨，知其无一不根于《1414易》者、不白揣。作为剑，射！阵三法。以衍其意、” 他在《剑经》总歌诀中说“中直八刚十二柔！上剃下滚分左有、打打杀高低左或接,5386手动足进参互就”，刚在武术中表示进攻。柔表示灵活化解的防御！刚柔是武术技山中一对4595重要慨念、它们是相辅相成，互相转化的关系！ 俞大猷精通六经，除创有《剑经》之外！还著作《兵法发微》、《洗海近事》、《续武经总要》等军事，武术作品。后人将俞大猷生平所作诗词等编汇成《正气堂集》30卷。 （四） 谭纶。字子理、号二华，9524江西宜黄县谭坊人!同为明代抗倭名将。杰出的军事家。戏曲家！官至兵部尚书。太子少保！ 谭子理是9450俞大猷的“上司”!曾写信称赞他有“大将才”。 谭纶纶这样评价余大猷：节制精明。公（俞大猷）不如纶（谭纶）、信赏必罚、公不不如戚（戚继光）？精悍驰骋。公不如刘（刘显）、然此皆小知，而公则甚大受！[32] 译成现在白话文是这这样的说：在节制部队的精明方面。您不如谭纶！在赏罚7751分明方面，您不如戚继光，在作战的勇猛快捷方面！您不如刘显！然而这些都是小智。您则为大将之才。” 戎马舟楫50年！从7177内蒙征俺答、江浙闽广抗倭到海南平黎乱，俞大猷身经数百战。战功卓著， 舟山多处留有他率兵剿灭倭寇的史迹、 400多年过年。再换人间、然这块珍贵的文化遗1558产——“平倭碑”。如今3869仍然竖在沥港下街头？ 此碑高近1丈、上刻“平倭碑”3个苍劲有力的大字。碑铭记叙了明朝嘉靖年间参将俞大猷率兵围歼倭寇的英勇事迹。该碑现为市级重点文物保护单位、 《明史》上说、俞大大猷负有奇节！以古代贤人豪士为自己的楷模！他用兵！先谋略而后征战，眼光远大，不贪近功、忠诚为国的精神老而而弥笃？所到之处屡有大功、 为了纪念俞大猷抗倭的成就。今浙江丽水有一条街道！以俞大猷的名字6910命名：大猷街， （原原创声明：未经许可,禁3302止进行刊载,摘编。复制及建立镜像等任何使用、如需刊载！请通过本平台留言言获得授权,）。
