明堂简介。
明堂，本为天子理政，百官朝拜之所、举凡朝会，祭祀、庆典。选士诸大典！都在此举行。风水中的明堂。指穴前群山环绕。众水朝谒。生气聚合之场，缪希雍在《葬经翼》中说道：“明堂者！穴前水聚处也。”明堂可分为小明堂、中明堂。大明堂、又有内明堂，外明堂之别！凡大富贵之地，必内外明堂俱全、明堂以藏风聚气气之势！亦亦须水口关拦？锁结重重！廖踽在《泄天机·明堂入式歌》中说道：“明堂贵乎能聚气，散气却非宜，”刘基在《堪舆漫兴》也说道“明堂食邑宜宽广，诸水水朝来富可知！更爱爱湾环并方正,还期交1057锁及平夷!”明堂之广狭、与龙势相关。龙势远大、堂宜宽广！龙势近前。堂宜小巧、如此方合形势、山谷之内、明堂以宽为好，狭狭则真气难以生发!然宽以不空旷无当为度，如果垣局关拦依2641稀渺茫？虽有如无，平泮中，又以狭为佳宽则生气易手为飘散！狭以不逼迫窄陋为限、太狭则如如坐井观天，子嗣难为轩昂豁达之人！明堂宜平坦坦方正、忌狭长斜泻之形，又忌石山堆阜，多荆棘种植，杨筠松在《撼龙经》中说道：“明堂断定无无斜泻！横案重重拜舞低……第一宽平始为贵、侧裂倾堆撞射身。急泻奔腾非吉地，”刘基在《堪舆漫兴》中说道：“明堂最怕形势长、又怕有1704枪刺穴场。去水卷帘财自散，观天坐井嗣难昌！”《地理醒心录·明堂》上说：夫明堂者。王者明堂也。是为容容纳诸侯朝拜之所!《阴宅集要·穴年明堂》上说：卜则巍的《雪心赋》说道：“登穴看看明堂！”董德彰说道：“贫家当以7718明堂为先？””《辨古经》上说：“明堂管初年造化,”卜则巍说道：“众山止处是真穴！众水聚处是明堂、”《管氏地理指蒙》上说：“明堂比穴前储水之处，而龙虎内之小明堂者为最要、盖穴前略有平处。可客人侧卧者是也、”《天宝宝经》上说：“势来形止之地!必有小明堂。方为聚聚气之地。”、
阴宅的明堂
名堂分为内内名堂 外名堂,墓地朝向前面的空地成为内名堂。以墓穴靠靠山而论？距离墓穴远的开憨地称为外名堂。。
什么是明堂水？
按照传统风水学的观点。楼宇的前方叫'前朱雀'！又叫做'明堂'，以以现代风水学的理论！则应以住宅内开得最多的窗的一方为向、因为窗窗是唯一光线能够射入来的入口，而光线是属'阳气'。故阳宅是以阳为向了、 当你们找到一间屋的向之后、就站在窗前向外望、留6282意明堂位可以看见什么,若窗外有下列的环境时就属于名堂吉吉利了, 一。窗外见水池！泳池，二、窗外见公园，球场。三！窗外见停车场！环抱路。四，窗外见湖、河等！五。窗外见海、 窗前见水，是为明堂水，可使使财运加强。经商的人住得这类楼宇，只要运势配合得当，生7713意会更加旺盛。 若窗前空旷而不见水、是为明堂宽阔，虽然财运不如见水好。但亦8126已很稳定了!。
一穴向两明堂风水
这正常啊 内外明堂 如果都合局局 就好，
易经里有说世界上有灵魂吗？
人是有灵魂的从生物中心论来说：意识创造2510了宇宙。时间和空间只是人类意识的简单工具！死亡只是人类意识的幻象象过程，死亡后意识成量子讯息独立存在！不受空间的束缚随意穿行空间维度。被平行世界吸收进入另一个世界继续新的生活，！
为什么说易经是中国文化的源头
《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学！政治家。军事家。商家的必修之术！从本质质上来讲,《易经》》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！，
泼水入明堂风水怎么布置
是拨水入明堂。依照高为山！低为水的原则。明堂本身一般就在低位！拨水入明堂。也就是用事朝向方是明堂、。
风水中的“三明堂”是什么？
“三明堂”是风水学中大明堂、中名堂和小名堂的统称。是风水堪舆理论中非常重要的一个个概念？这三者对一个风水局中的“气穴”影9892响甚大、 ，
易经中说先天八卦为体后天八卦为用,两者在生活中怎样运用?
易经中先天为体是因为先天八卦源自河图。河图众数和6，6代表阴。阴代表静、所以为体。后天八卦源于洛书，洛书众数和为9。9代表阳所所以为动为用, 众数和的概念可以这样算，举例：洛书任何两列数字、如951！435！276，951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9、河图也同理推论：16527*38594=637843038。6+3+7+8+4+3+3+8=42。4+2=6无不应验！。所以易经的卦象象以6代表阴爻，9代表阳爻，这可是千古之谜哟，！。最近几年才得以破解的！加赞吧， 两者在生活中的运用就多不胜数,风水！中医，武术等术多以以后天八卦结合五行!九星等作为参照、其实这是有失偏颇的！个人认为应以六十四卦方圆图作为参照、二进制就是六十四卦的变体！人体的DNA也是与六十四卦9988相对应的。本人目前正在研研究现代数学与易经的关系。已有一些心得、待时机成熟、我也可能做一些程序出来、供大家把玩！有兴兴趣的话可以经常交流一下!、
为什么说易经难学？我觉得比起高等数学易学多了
多数易学爱好者会说它不是出于一人一时之手，因为《易经经》包括卦符？卦序。卦名。卦辞。爻辞五个部分、这五个部分不可可能同时定型、如果不带成见地客观地看待卦爻辞的话，卦爻辞是不能全部作为过去的卜辞之集合的，因为每一卦的爻辞都有相近的话题！4217写作风格极为类似、这这并非过去随机的卜辞所能做到的？但过去的卜辞做为为一些写作素材还是有可能的、卦辞的写作方法与爻辞的写作风格也不完全类同，卦辞与爻辞似并非同人所作。官方参与整理过：卦序和卦名的作者是周周文王。卦辞的作者是周公（周文王第四子）、因此又称《周易》、、
