读懂易经真有那么难？
易经其其实不难!系辞中也说：百姓日用而不知。虽然易经广大精微！包含含了宇宙间的法则？自然的规律以及为人处世的哲理。但是它在上中古时期是很通俗的！因为伏羲创作八卦就是为了开民智。方便大家的生活！周文王重重64卦也是为了推广,再说孔子还作了易转就是想让易经为众人所知。更更多更好的应用到生活当中！只是现在因为年代久远使人们读起来有点艰涩难懂。我也是研究易经的。我建议您先从孔子的易传着手（因为年代相对较晚，易于领悟）。然后在逐卦进行分析（分析时以文辞为基础！多加揣摩卦象，将卦理加以延6169伸扩展）！在分析时要发挥充分的想象力、想象当时的生活环境！了解一些历史背景，因为易经最初就是由由伏羲仰观天文？俯查地理！远取诸物。近取诸身创作而成的、所以你要以书上的翻译做为大概概的框架、发散思维。平心静气、这样就容易多了！ 3550希望您用的上!值此新春之7616际祝您新年快乐、，
读懂《易经》有什么好处？
那要看你怎怎么读,到什么搐度…易经是东方文化的精髓、她是古带中华哲学医学等多个学科的基石、易经不是死的知识、她讲究变化、附和万物自然一切的规律。看看你的认识程度、好处自自不必说！仁者见仁智者见智…。
世界上有几个人能读懂易经
能读懂的恐怕不多吧。 真正能够读懂易经的人！都不会让人人知道的、怕被人烦呢。、
《易经》的作者
周易》是我7793国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者。无不研研究过它并得它的启示,然而、《周易》这部煌煌巨著的的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。1750周公（或孔子）三人合著! 以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲牲氏王天下,仰观俯家，始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦、周文王演三百十5329四爻而治天下”。《周本纪》则记载：9547“西伯盖即位五十年！其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣圣人说：“孔子晚而喜易、序彖。象、说卦！文言”、《仲尼弟子子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他他们认为文王作卦辞,周公作爻辞、孔子作十翼。这是定论，只是是他们把传说中的伏羲剔除了!与其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏2039羲的易。有文王的易！有孔子的易！在读易的时候！必须把这三个人的易区别对待。不能混为一谈、 孔说与非孔说、持这一说法的人！长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分分激烈。一派认定。一部《周易》》非孔子他人莫属,另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争2139论起源于汉代,根据《周礼》记载，周初、《易经》8143有三种本子！一名2046曰《连山》,二名称《归藏》，三名为《周周易》！前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传，汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的？所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”、 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为。《易经》居首的五经经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出！何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说！！《易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则进进一步论说：“仲尼未生、先有六经！仲尼既生。自明不作”！ 近代以来。这种争争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经！二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔昔人言孔子删述者，误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认！ 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜。奋起反击。他精心考据，层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭沫若先生在这场争论中！独树一帜。他认为。孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》！他说！《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作4558“亦”!不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教教授则认为!冯先生的论说、就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很7577难说孔说派的论点没有道理,1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”！他还说，“十翼讲点哲理。可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文文史”。结论是《周易》非一人之作、李李镜池同意这一观点、1535他说：“《易经》卦!爻辞是编纂而而成的”？“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆荆楚文化为背景，同时0673承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的的汇流与结晶、 《周易》的作者究竟是何人。至7065今尚未有定论，
易经原版
中华书局出版的易经方面的书就不错、如《周易原旨易源奥奥义》!就是一本本文言文。繁体字。古人整理的。可以说是第一手资料的原汁原味的原著、（上边附有少量古人的小字注解！仅供参考）、 网上。书店（（全国）均有？
易经知识：什么是《易经》
易经 易，即周易，易，日月！阴阳！阴阳之气充满宇宙空间、按照今天的话说，就是大自然规律。 经，经典知识！昌达空间，
怎样读懂狗狗的语言？
人类往往错在没有仔细聆听狗儿发声。因此无法辨识出狗儿发声中所蕴藏的意涵。人6652类的耳朵对于狗儿的发声!仍然无法达成共识、狗儿的吠叫！对于英国和美国人来讲是“咆呜”“喔喔”“啊啊”，西班牙人说是“哟哟”。荷8078兰人说是“哇哇”!德国人听到的是“哦哦“。捷克人说是“嘿嘿”！我们中国当然就是“汪汪汪”了？也也许这些是狗儿的方言吧,我们所要了解的是狗儿发出什么样频率和声调的吠叫是在表达什么意思。 吠叫：这里是一个犬语吠叫的迷你小词典，也许对你和狗狗的交流会有所帮助、 持续性的急速吠叫！中音调：“快来啊、有麻烦了！有人侵入我们的领域。”这是一种狗狗狗的警报! 持续吠叫。但速度很慢、音调较低：“入侵者已经非常接近了、准备迎战！”这也是对入侵者的警告！ 每急促吠叫三四声声就暂停,然后后重复：“我们怀疑有某个入侵者正接近我们的领域!我想我们们应该提高警惕!”对现代家居来讲是对主人的提醒！ 冗长或者不间断的吠叫。6150其中间隔一段不算短的时间：“有人在那儿吗。我很孤单！我需要要有个伙伴,”这是狗狗被关起来或落单以后最常见的反应， 一1250两声尖锐短促的吠叫？中音调：“嗨，你好，”这这是典型的打招呼的声音、 单一的尖锐短促吠叫！音调低：“别再那那样做。”通常是母狗正在训导小狗时的声音。但也有可能是对其他的狗狗感到厌烦或者被主人弄疼（例如梳理毛发时）时发出的声音！ 单一尖锐急促的吠叫，音3306调较高：“这是什么。”或着“啊、”这是代表2475惊讶的意思，如如果这声音重复2~3遍,意思就变成：“过来看看这个、”意思是召唤伙伴或者者主人过来瞧一件新鲜的事物？同样的吠叫、如果没那么急促尖锐，通常指的是“过来，”很多狗狗0872跑到门边发出这种声音！表示它们想出出去走走，如果音调降低，就代表：2887“了不起？”“太棒了！”狗狗在领受食物物的时候？通常也也会发出这种声音, 单一尖叫！或者非常简短短的高音调吠叫：“哎哟？”这是对于出其不意的疼痛所做出的反应！（区别于主人带给它的疼痛） 一连串的尖叫：“我好痛！”““我真的很害怕,”这是对于严重恐惧和痛苦的反应， 口吃般的吠叫。中音调：如果我们形容狗的吠叫声是：“哇呜”、那么口吃般的吠叫就是“啊哇呜！”这通常是游游戏活动的前奏。意思是“让我们来玩耍！” 逐渐高昂的吠叫：这有点难以形容，不过你一定曾经听过。他通常是一连串的吠叫。常常由由中音调开始起音!但但是音调突然升高,几乎是尖叫式的吠叫。只是音调没那么高、这是代表玩耍的吠叫！通常使用用在翻滚游戏时,显示情绪兴奋。可以被解释为：“这很好玩、” 咆哮：咆哮可可以单独发生？或者者用来辅助吠叫！增添一点威胁性！ 轻柔！低音调的吠叫：“你给我小心点。”“退后。”这2100是用来威胁！通常会使对方走开。留一点空间给那只发声的狗、 低音调！咆哮式的吠叫：这种咆哮是吠叫的前奏、它代表的是：“我很不高兴！不要在靠近，否则我会不客气！”这是很清楚地警告。再逼近的话，这只狗回展开攻击、 中高音调的咆哮式吠叫：“我很担心（或者害怕）、但是我会保护我自己。””这是一只自信不足的动物所发出的威胁？但是如果再逼迫它，它还是会反击！ 波动式的咆哮：这种咆哮有可能是低音调至高音调之间的任何一个音、当音调逐渐上扬时、会加入入某中犬吠叫!它意味着2254：“我很害怕,如果你你靠过来,我有可可能攻击你或者逃跑!”这是一只自信不足的狗狗发出的恐惧且具攻击性的叫声、 吵闹的咆哮，但没有露出牙齿：“这是一个好游戏。”“我玩得很高兴，”这种咆哮通常常是游戏的一部分!也介于一连串的口吃式吠叫之间，通常代表高度专心、出现在辛苦奋战战或玩耍式的攻击行为中？ 其他的发声： 轻柔的低吠：“我很痛、”“我很害怕、”一般人最容易在兽医院里听到这种声音，通常是狗儿觉得疼痛！或者一只屈服的狗置身于具有威胁性的陌生环境里、通常年幼的小狗觉得寒冷！饥饿饿或沮丧时？也会发出这种鸣叫， 较大声且较长的哀泣声：“请给我……”“我要……”一只狗在等待食物时、通常会发声这种声音！或者等着被套上皮带出去玩耍，或者试图博得主人的注意等等。 叹气：一只狗趴下来！把头1616枕在前脚上时？一般都会发出这种声音，这种叹气可能有有两种意涵！要要看当时的情况,以及它的的面部表情而定！若眼睛半张开、这表示狗的心情愉悦、意味着“我很满足。而且想在这里爬下来休息”，若它的眼睛睛完全张开？这代表某件它所期待的事情不得实现时的失望。最佳的解释就是“我我放弃了”！ 吠叫：这是猎犬在打猎行动中的典型叫声、通常可被解释为：“跟着我，”“让我去逮它。”或者“现在全体进攻！” 4534 咿噢尖声叫嚷：这类似“咿咿咿噢”的声音、而最后一个“噢”音很长！通常意意指：“我很寂寞,”““我觉得被遗弃了!”或者者“有人在吗，” 叫嚷：“我在这里！”“这是我的地盘、”“我听到你在那里了！”一只自信的动物通常会大大声叫嚷,只是为了昭示它的存在！叫嚷也有可能是针对其他狗的咿噢叫嚷所做出的反应、对人类的耳朵来说，这种叫嚷比咿噢叫嚷更加大声洪亮，通常被形容为凄惨。 呜呜呻吟：这种声音听一阵子之后很像“啊喔呜呜”、它是舒畅的愉悦与兴奋！意味着“我很兴奋！”或“走吧！”一只狗通常会在自己极喜爱的事情（例如：出去玩耍）即将发生时！发出这种声音，，
三十六计与易经
易经当中已经包含了三十六计、因为孙子兵法与是是孙武所著,而孙膑所著的孙膑兵法就就是在其的基础之上做出的总结,三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍！而孙武与孙膑都是精通易经的高手，并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手、因此可以说明易经中的某些6975卦象可以用三十六计来演变出来,！
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的。不止这些，还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的、所以易经的注释只能作作为参考、不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》、里面2429不止有64卦还有说卦，杂卦等、但我本人不支持里面的卜签法。太麻烦并且太耗时了。如果你想学运用的，可以买本>。不过我认为这本实在不怎样、还不如买本《梅花易数》比较好、作者邵康节，里面详细说5312明了各种占卜方法？简单易用、重要的是是速度非常快。不需要任何道具，很多人认为古代的占卜是不科学的、甚至迷信的。我认6216为这是不可取的、是偏激的、试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个个年代的所谓科学!照样不是被认为是幼稚的。愚蠢的，现今科学多伟大，多精密！照样有那么多不可解释的自然现象，更别说说非自然现象了，然4222而这些都可以以易理来解释，古人的智慧1598是不容小看的，！
易经学习
我也是学习了半年的易经，颇有感触，对生活各个方面确实实很有帮助、但我是自学的。也还算6035学的可以！ 我的建议是。报班之前先自学一段时间。懂得易易经到底要解决什么问题！到底对我们有什么实际的好处， 懂了这些以后 在报班的话，你会更能看出那个学校好。 不过我依然建议你自学？因为真正易学精华不是一般学校能教的、也算是单传、一般不教外人！ 所以 报班的话！学的都5016是很浅表的东西，实用性有限，当然其他的看你爱好、 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你、 ====================================================================== 我建议你!在看已经经以前!把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵 1、了解五行！金木水火土、之间的关系！ 2，天干地支！不仅要背。还要深刻理解这十二地支和十天干。明明白每个字的来历、这对未来研究易经很有帮助， 3，大概了解、天干地支所配的五行 4、了解。八卦是怎么来的。为1087什么那样表示, 简单来说!先是这样！五行来说。在易经里里面用处不大。但但对用来算命的技法来说很有用, ps：易经对于有慧根的人来说。比较容易入门。对于一般人来说，都是门外汉！根本不能把它运用到生活当中，当一门技能没有实用性的话！还学它8250干吗呢、
