什么是定数，什么是变数
2、拼音[dìng shù] 定数定数。定则！气数。汉语词汇：dìng shù 释义。常与变数相连， 冥冥之中自有定数 ———————————————— 希、 计定数量。定理。3：1。你的支持是我们的动力，
可以描述人属性的变数有哪些
身高。体重、年龄！性别、姓名，籍贯！职业。爱好，婚姻，住址 ！
人的命运是定数，还是变数
自然数。
易经中的同体是什么意思
甲木长生于亥、从八卦图上看、亥月居乾卦！为为“立冬”节！标志着冬天的到来，冬为水，水是木的印印-——母亲!同时。亥亥中藏有壬水和甲木,我们可以看成为母子“同体”（母亲怀妊着孩子），所以、称亥为为甲木的长生之地! 丙（戊戊）长生于寅？从八1955卦图上看？寅月居艮卦、为“立春”节、标志着春天的到来！春为木，甲木是丙火的印--母亲。丙火又是戊的印！可延伸为甲木是戊土的印。同时！寅中藏有甲、丙，戊，我们也可以看成为母子“同体”（母亲怀妊着孩子），所以！称寅为丙（戊）的长生之地、
易经52挂是什么意思
易经的 第五十二卦艮卦 艮为山 艮上艮下 艮：gen重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故宜止不宜进，阻塞之象。 运势：凡事不宜妄动，前路受阻！只好待7890机而动。 爱情：有单恋不和之象！双方阻隔重重，关系停滞不前。 疾病：难治。注意肠胃血管硬化及结核病、 失物：可以寻回，但要等一8382段时间!藏在家中！旅馆！寺院！山中某处、 诉讼：因小事而化大，宜速求和、忌土姓人， 周易卦爻辞原文 艮：艮其背。不获其身！行其庭、不见其人。无咎！初六：9288艮其趾，无咎！利永贞、六二：艮其腓、不拯其随！其心不快、九三：艮其限，列其夤！厉薰心！六四：艮其身，无咎。六五：艮其辅。言有序，悔亡。上九：敦艮！吉。 卦爻辞注解 《艮》卦：注意他的背部。却没有保护全身。走到家中的庭园1210发现没有人!没有害。倒数第一阴爻：注意他的脚趾！无害！占问长期的事有利、倒数第二阴爻：注意他的褪肚子。不长肉，他的心里里不舒服!倒数第三阳爻：注意他的腰，对他他的背分散注意!危险。焦心。倒数第四阴爻：注意他的身体！无害。倒数第五阴爻：注意他的面颊。说话有次序！悔悔恨可以消失,最上阳爻：：多方面注意、吉，。
易经研究的是什么
从广义上讲、易经是一门科学！与医学在一定程度上相通、与文学，数学、理学等是相并列的关系、 广义上的易经又叫周易、十分高深！主要要是预测学？ 实用预测学分很多门派。代表门派不同。所实用的方法也各不相同。比如占卜类！就分紫薇斗数！奇门盾甲，金口诀！梅花易数，大小六壬、六爻八卦、铁板神数！四柱预测等！ 其次还有面相手相。风水（阴宅。阳宅）。姓名学等， 预测学主要分一事一测测和长期预测（一生）！主要要看此人所求问题的卦象!结合此人的生辰八字（包括五行，阴阳等等）进行综合性的分析研究! 由于易经是几千年来汇聚前人的聪明才智和今人不懈的研究、高深莫测，其中有很多可学无法给以合理解释的地方、因此易经的预测学又被划为玄学范畴、类似于西方的塔罗牌和西洋星座占卜等玄学。很多人也认为易经的预测学中带有一定的迷信成分、 易经还有一个重要组成部分是易理。主要向人讲讲述一些哲理！给人的心9292灵以智慧的洗涤和积极的引导。古代名著《易经》一书就是狭狭义上的易经研究!囊括了易理的大部分。是文字形式的易理！像一些历来都脍炙人口的名句都出自自《易经》的易理部分!比如“天行健，君子以自强不息！”就出自于对八卦的首卦的诠释！！
易经百中金书是什么书？
9359 道德观念，
《易经》是什么时候写的？谁写的？
《易经》的作者 “易更三圣”，这是秦，汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦，汉以后！儒家学者的共同认定、开始画八卦的，是我们们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王，发扬易学精义的，便是孔子，因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王。传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之、便著了“5213爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉4810儒的解释！根据古代宗法的观念、父子相从，因此三圣之中便便不另外提到周公了？关于这个问题！如此结案。是否9673公允而有理。还是很难认定、 开始画卦的！当然是伏羲，这是毫无疑问的事、经过文文王演卦、周公祖述、孔子发扬以后。硬要要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时。于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该、古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始，到了商，周之际、再经过文王、周公。孔子三圣的研究和著述。才建4079立了《周易》学术思想的系统？因此，可知“易更三圣”一语、严格的说！应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说！2418硬拉下伏羲来凑合三圣,似8672乎有点牵强？连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦！这是古今公认的事实！由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重7057复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等、主主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易、而且几乎是绝不可能的事！至于认定定重复卦象的人是周文王。大概概是从“文王演易”这个“演”字!不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的。都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都都是值得研究的!王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作，这这是最为有理的， 《十翼》》的作者及其他 研究易学？都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容！有十种论著，都8955是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞，③上经的象辞、④下经的象辞。1865⑤《系辞上传》？⑥《系辞下传》、⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《2798序卦传》、⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作作的分类范围，凡欲研究易学者！应应当先加了解! 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来。又有三种异同的见解。 一般3315的认定、《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的。 其次。认为文王作卦辞。当当然没有问题。但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的的佐证，汉末末的学者马融，陆绩等、都同意主张此说、 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方！彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点！复次、除了象辞。彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》、《说说卦》等篇，不不但它的文词，思想！处处有先后异同的论调！严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念。可能都是孔子以后5170后人的著作,8206或者可以说是孔门弟子们的著作。统统7473归并于夫子的名下,那那也是古代著述中常有的事？！
易经的阴阳思维是什么
6750 阴阳调和!
易经中的8类人是什么
易经中的8类人、指的是八卦，其实严格格来说,是9种人、只只不顾多出来的那一种人!会根据情况不同归到其他八类里面。 易经里面、这八卦代表八种人！也就是所谓的人品、即老夫（乾天）。6852老母（坤地）。长男（震木）、长女（巽风）。中男（坎水）！中女（离火）。少男（艮山）！少女（兑泽）， 在男女婚配中。这八1495卦代表一个人的性格？也就说、一共有64种婚配。有的的婚配组合是不好的，有的是好的，要具体看待，，
