天文学问题
关于为什么用这4903个表示，LS的说了！我只想说 这些字母可以表示星的的亮度! α星是第一亮星,β星是第二亮星！第三亮的星是γ星。第四亮的是δ星第四亮的是ε星 。第5亮的是ζ星（注意：是指在同一个星座中） 比如 猎户座 α 参宿四 猎户座 β 参宿七 猎户座 γ 参宿五 猎户座 δ 参宿三 猎户座 ε 参宿二 猎户座 ζ 参宿一 Α α：阿尔法 Alpha Β β：贝塔 Beta Γ γ：伽玛 Gamma Δ δ：德尔塔 Delte Ε ε：艾普西龙 Epsilon Ζ ζ ：捷塔 Zeta Ε η：依塔 Eta Θ θ：西塔 Theta Ι ι：艾欧塔 Iota Κ κ：喀帕 Kappa ∧ λ：拉姆达 Lambda Μ μ：缪 Mu Ν ν：拗 Nu Ξ ξ：克西 Xi Ο ο：欧麦克轮 Omicron ∏ π：派 Pi Ρ ρ：柔 Rho ∑ σ：西格玛 Sigma Τ τ：套 Tau Υ υ：宇普西龙 Upsilon Φ φ：fai Phi Χ χ：器 Chi Ψ ψ：普赛 Psi Ω ω：欧米伽 Omega 参考资料：拜耳命名法。
天文学大熊星座有哪些星星组成
大熊座是著名的北天9999星座之一，是著名的北斗七星所在星座！春季是观察大熊星座9704最好的时段！大熊星座肉眼能够看到的恒星有十几颗。其中最亮6617的有七颗，组成北斗七星！就是那把大勺子！ ！
八十八星座对天文学究竟有何意义
北天拱极星座（5个）：小熊座（最靠近北天极）！大熊座、仙后座。天龙座。仙王座、 北天星座（19个）：蝎虎座！仙女座，鹿豹座、御夫座！猎犬座！狐狸座、天鹅座！小狮座。英仙座。牧夫座！武仙座，后发座。
天文学中逆行和顺行的意思
天体的运动或视运动与太阳系大多数天体相反。比如行星的自东向西退行、或天体7765的自转或公转从太阳系以北看来是顺时针方向、 逆行为行星相对于恒星的视行，在会合运动中。行星在天球上还有1281相对于恒星的运动、在通常8065情况下。行星在恒星间自西向东运行，叫顺行、但是！当行星在轨道上接近地球的时候、极下合前后的地内行星和冲日前后的地外行星、在天球上转变为向西运动！叫逆行！经过短暂时间后友恢复顺行、在由由顺行转变为逆行。或由逆行转转变为顺行的短暂时间内？行星在恒星间停滞不动、被称为留 从地球上观察！行星在天空中运行的路径会周期性的改变运动的方向、虽然所有的恒星和行星。在回应地球自转的基础下。看起来每夜都是由东向西运行的，但是在外侧的行星都常都会9037相对于恒星缓缓的由西向东移动。这种运动是行星的正常运动！因此被认认为是顺行。但是，4192因为地球的轨道周期短于外侧行星的轨道周期！因此会周期性性的超越外侧的行星，于是产生了所说的逆行、 相对于地球距离越远！逆行的频率越高： 关于火星逆行 火星逆行并不不是表示火星真的倒退行进。而是由于火星和地球一样是绕着太阳运行！当火星运行的轨道方向与地球不同时，在地球上观看火星！就会产产生火星在倒退行进的视觉效果。 ★ 火星多久会逆行， 火星每二年都会逆行一次！每次逆行行的时间！约二个多月、，
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首！大道之源”，在古代是帝王之学、政治家、军事家，商家的必修之术， 如果从本质上上来讲！《易经》》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测测的规律理论的书！ 一、《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为为《周易》! 。关于《周易》的“周”字！历来有很多种说法： 1、有人人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦，三百八十四爻笼罩万事万物，所以以卦爻的含义。自然是周延普遍的。 2。有有人认为：《周易》是指周朝、周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， 、关于“易”字的解解释有很多？但归纳起来有以下几种： 1！上日下月月为易!“易之为字。从8948月从日阴阳具矣、”，“易者！日月也！”，“日月为易！刚柔相当。” 2，金鸟。大日！生命。“易，飞鸟形象也。” 3！蜥蜴变化为易！“易、即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色！曰之易。取其变化之义、” 4，化繁就简则为易，《简易道德经》：“简则简、易则易！简则简之易，易则易之简、万物皆在在一简一易中矣。" 5！《系辞》则说：“生生之谓谓易”、 6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对0792待是也， ⑵！变易：春夏夏秋冬？循环往往来是也， 7！此外。“易易”历来有一名含三义的说法： ⑴？简易，即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个“模式”里！都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”！ ⑵！变易、即“易”是讲变化之之道的，也就是讲“辨证法”的， ⑶。不易、即“易”虽讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“3282以不变应万变”。 究竟“易”为何义、下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的2563发展变化，来作较为深入的分析，探讨， 。关于“易”字在我国文字的发展变变化过程中!对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1。第一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴。“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵！“易”字在金文中的形体，就更像像“蜥蜴”的样子了？ ⑶。“易”字在小篆中的形体。与金文相似。 ⑷，“易”字是现代楷书的写法和形体， 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据！ 2，另外一种种观点认为：“易”字是个会意字、 ⑴，“易”字在甲骨文中的形体、最初是左边三点、中间一条长弧线、右是半个圆圈！或左边是半个圆圈！中间一条长弧线、右边三点，（在古文中，同一个字，不少是正反互互写的，） 其形义解释释为： ①、半个圆圈是半个太阳！ ②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云！ ③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光！（也可以说是表示多云的“多”。因为古人以“三为数之众、九为数之极、”） 是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意， 甲骨卜卜辞里常有“易日”、“不不其易日”？“易日””是“好天气”!“不其其易日”就是“天气不好”了？ “易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申7446出“变换”。“交换”、“更易”。“交易”等义！ ⑵！“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳！散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线，2870变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的日中的“黑子”、（此形乍看也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟、大日！生命、“易，飞鸟形象也、”观点的理论论依据和由来,） ⑶，在秦秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， ⑷，于是“易”这个会意字、沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 综上所述！我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字、从月从日阴阳具矣、”的说法！这是因为： 1，《易经》是揭示。论述、反映自然（天地）之大道发展！变化规6863律的经典书籍。 2！日日月即代表天地!亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想！ 3、无论哪种种说法。观点！都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替。变化之义、 但无论是什么样的解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物！“刚柔相推，变在其中”、都是不错的！ 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》。《书》，《礼》，《乐》。《春秋》等奉为经典、并并称“六经”、于是《周易》又被称为《易经》、 ，关于“经”字的解释：： 1，！“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字。没没有“纟”旁,只有“巠”。 ⑴！在金文中！“巠”字的下部是织9878布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。 ⑵，在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分““纟”、这样“经”字就变成了左形右9339声的形声字了! 注意：“纟”同“糸”。不能读作（sī）而应读1207（mì）？由于人们误认为为“纟”同“丝”!已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！ “纟”字是个象形字。 a。“纟”7994字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。 b、“纟”字字在金文中,其形体和在甲骨文中的形体大体相同！ c、在小篆中、其形体和和甲骨文，金文中的形体也基本相同、 d。“糸”是楷书的写法！ e，“纟”是简化字的形体、 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”，‘糸’。五忽也。” 可见“纟”（糸））是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 《说文》：“纟，细丝也、象束丝之形！” ⑶。“经”是楷书的写法。 ⑷！“经”是简化字， 2、“经”字的词义解解释： ⑴？“经”字的4338本义是指织布的纵线？跟““纬”相对。 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后辞畅、”其大意是：经线正！纬线才能成。文章的内容定好了、文辞才能流畅！ ⑵。后来从“经纬”之义3017又引申为南北东西之义？南北谓之“经”，东西谓之“纬”！ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶！因因为没有“经”正,也就没有“纬”成、所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”、如：4695“经脉”,“经络”等！ ⑷，同理、也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道6798德标准的书籍！传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍！就称称为“经典”，“经书”等、 《唐书﹒经籍志上》：“四部者。甲8461乙丙丁之次也。甲部为经，”也就是说。古古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序！甲部的书书籍均为经典？ ⑸！古通“径”， 4005 ……等等！ 3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴！通“径”字！路径。途径、门径！即辨别、反映。揭示，掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法。 ⑵。事物发展变变化的轨迹,规律。 ⑶、对事物物发展变化之轨迹，规律的认识。心得体会、心经、 ⑷，论述事物发展变化之之轨迹!规律的主要！重要的思想理论、经典。 二！《易经》的产生： 1。《易经》产生的年2517代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一、据据学者们考证。应该是五千年前，也有9366人说是七千年前。而成书的年代则是是在商末周初！ 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”！ 传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了了“先天八卦”？殷商末年、周周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名,在今河南省汤阴县北】。又根据据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”？也0504就是“文王八卦”!并进一步推演出了六十四卦，并作卦3843辞和爻辞！《易传传》是春秋时期的孔子所作？ 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法！意思是说：《《易经》的成书！经历了上古，中古、下古三个个时代。由伏羲，文王！孔子三个圣人完成！ 3。历史上的《易经》。据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴，一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦””开始的。象征“山山之出云,连绵不绝”。 ⑵！二曰曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地、终又归藏于地！一切以大地为主。 ⑶。三曰《周易》，产生于殷商末年年的《周易》！是从“乾、坤”两卦开始、表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同， 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 三、《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念、在中国国思想史上出现很晚，周金文中无八卦的痕迹、甚甚至无“地”字,乾坤等字古书中很晚才出现......？足见《易经》不能早于春秋时期， 2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如如“丧牛于易”。“丧羊羊于易”，“高宗5990讨鬼方”!和“帝帝乙归妹”！箕箕子之明夷”等!都是商和西周的故事、周3182成王以后的故事。没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代， 3，成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出2498于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量量记录,经过筛选整理！写成《易经》、有的学者还还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代,也认为是殷周之际， 四！《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》3279分为《上经》和《下经》,《上经》三十卦、《下经》三十四卦。一共六6569十四卦, 六十7689四卦是由乾，坎、艮，震。巽、离！坤，兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画、标题、卦辞。爻辞组成、 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”、阴性称为“六”。从下向上排列成六行。依次叫做初，二！三、四，五，上！六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题9063与卦辞？爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的5402先后层次安排！ 2，《传》一共2546七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇！《文言》。《系辞》！上下篇！《说挂》、《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的、】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵。《象》是对《7815易经》卦名及爻辞的注释？ ⑶，《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释。 ⑷，《系辞》与《彖》、《象》不同、它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释，而是对4509《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生！原理，意义！及易卦卦占法等等方面？全面，系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易易》的必读之篇, ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。 ⑹。《杂挂》则是将六十四卦、以3782相反或相错的形态、两两相对对的综卦和错卦!从卦形中来看卦与卦之之间的联系, ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五，《易经》的宇宙思维模式：：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾、坤坤二卦代表天？地。天，地便代表了自然界、在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成、不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的。所以。天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员，但5398人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性。有“性命””之理，所以这就决决定了人在天地万物之中,负有有一种神圣的使命？ 用《易经》的话来说，就是是“裁成天地之道!辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的的一切生存条件的同时？更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义。从而达达到人之生命目的, 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是1802一个互相感应的有机整体， 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在。 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经3011过排列组合而成八卦， 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动。对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组组合而成六十四卦,阴阳就是其核心！ 2！事物的两个方面： 除了“卦”本3834义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了““阴阳”的涵义！ ⑴，从自然现象来看：“天为阳、地为阴、日为阳、月为阴、暑为阳、寒为阴！明为阳！暗为阴，昼为阳。夜为阴，……”， ⑵、从社会会现象来看：“男为阳,女为阴、君为阳！民为阴。君子为阳！小人为阴。……”！ 除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳””来解释？并赋予予其“阴阳”的涵义!如：刚！柔！健、顺，进、退，伸！屈、贵！贱，高！低！等等。 依上述，《易经》认为：无论是社会生活！还是自然现象！都存在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”。 七！《《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1。“易”以“生生”为基本的存在方式！ “易”就是“生”、而“生生”则是一个个连续不断的生成过程！没有一刻停息、它并没有由一个个“主宰者”来创造生命,而是由自然界5212本身来不断地生成，不断地创造，天地本来就是这个样子！以“生生”为基本的存在方式！ 2，“易”表现着宇宙的生化过程。 2226 “易”的这个生成过程。表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而后有“阴”！“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”，“少阴”。“少阳”等四象、四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解解释：“乾。健也。坤、顺也、震！动也。巽！入也、坎、陷也、离！丽也，艮、止也，兑、说也、” 这八种性质又可以用“天。地。风，山！水，火、雷、泽”的的特征来表示、 由八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完完结了。实际上仍1752然可以展开、所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另另一新的开始! 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易、穷则变。变则通！通则久！”这是是《系辞》中说的!也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经经”的说法!但变与不变却又是统一联系在一起的， 1。 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚。上下无常。刚柔相易、不可为典要。唯变所适，” 事物有变就有常。有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”、即天道运行的规律， 2。事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳、立地之4177道曰柔与刚，立人之道曰仁与义！兼兼三才而两之。5154故《易》六画而成卦！分阴分阳，迭用柔刚、故《易》六位而成章，” 6268 《易经》每卦六爻,代表天。地，人三才之道，三才之道又各有阴阳！柔刚！仁义之分，六位的的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变。彼此交错，互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律、 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变！那么么人就应该效法天道、不违天逆常！顺时适变，如此才可以保持长久， 九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念！这种时中4844概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生生协动,发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在、 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过！又不不及、 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时、如9458何抓住机会! 用时之机：把握，利用来到身边的机会。不要错过过而后悔， 待时而动：一旦时机到来，立即作为，行动、 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始、恰当的时机机停止,在与7507天地万物相通相协中、顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种主动性适应。创造性顺顺应的“时中”生存智慧,是和那些保守的，奴隶的、闭锁的，内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 参参考资料：百度词典。祖行行编著《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得得以幸免!之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房，郑玄。魏晋时代的王弼。唐代的陆德明！李鼎祚、孔颖达、宋代的邵雍！程颐，朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究、像广为人知1517的河图，洛书！先天图、后天图！太极图（含阴阳鱼鱼的饼图案）等、都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞、象数派注重从八卦所象征征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼。程颐。后者如京房！邵雍。 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋！1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流流变考》一书,自从0507《京氏易传》出现后，受朱熹。惠栋，3894以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以以沈延国论点加以延伸,确定京房是以十二辟辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律!八宫卦、纳甲。纳音则是由荀爽！虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式。。
易经谁写的？
易经。目前具体指的就是周易， 易经的始原应该是伏羲氏推演海八卦、最初是用来预测天气等现象的！ 到了商末，周文王4842被商纣王囚禁后？他将八卦推演7482为六十四卦,至此，经易9199才真正系统化了？ 到了春秋时期。孔子又为周易作了注释、也就是十翼，才使易学真正成为经典中最为经典的著作！ 所以说!易经至1812少是有三个人的贡献、一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子，，
易经学习
0902我也是学习了半年的易经，颇有感触，对生活各个方8953面确实很有帮助，但但我是自学的,也还算学的可以。 5172 我的建议是。报班之前先自学一段时间、懂得易经到底要解决什么问题、到底对我们有什么实际的好处、 懂了这3278些以后 在报班的话？你会更能看出那个学校好， 不过我依然建议你自学，因为真正易学精华不是一般学校能教的。也算是单传！一般不教外人！ 所以 报班的话、学的都是很浅表的东西、实用性有限，当然其他的看你你爱好， 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你、 ====================================================================== 我建建议你,在看已经以前！把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵 1、了解五行。金木水火土。之间的关系。 2、天干地支、不仅要背，还要深刻理解这十二地支和十天干，明白每个字的来历。这对未来研究易经很有帮助！ 3！大概了解，天干地支所配的五行 4，了解！八卦是怎么来的、为什么那样表示， 简单来说，先是这样、五行来说，在易经里面用处不大，但对用来算算命的技法来说很有用, ps：易经对于有慧根根的人来说!比较容易入门，对于于一般人来说,都是门外汉、根本不能把它运用到生活当中，当一门技能没有实用性的话、还学它干吗呢、
传统黄道十二星座中，中文名称与天文学名称一致的是？
白羊座【一致】 金牛座【一致】 双子座【一致】 巨蟹座【【一致】 狮子座【一致】 室女座——处女座【不一致】 天秤座——天平座【不一致】 天蝎座【一致】 人马座——射手座【不一致】 摩羯座【一致】 宝瓶座——水瓶座【不一致】 双鱼座【一致】 除去室女!天秤！人马。宝宝瓶四个星座之外、其他八个星座的名名称是一致的， PS 有必要纠正楼主！上面回答中左侧所写的是天文学规范的汉文名称。右侧则是网络上星座占术2026常用的写法！两者并不是“天文学名称”和“中文名称”的关系，而是“规范名称”和“网络习惯”才更为妥当、另外。绝大多数情况下、天文学的命名比起网络命名更好（后者是西风东渐时直接从日本摘抄的汉字写法）、比如水瓶座、希腊神话传说中是一个背背负酒瓶的人,瓶中美酒从瓶口流淌！另南方方的南鱼座垂涎三尺。如果是水的话就读不出神话传说中的这一层含义了（人马和射手的对比更加明显）！另外！中国人可以称呼少女为“闺女（也就是室女的意思）”，但如果问候别人“处女””就显得相当的不礼貌了。！
易经是泄露天机吗
单说研究易经，绝对对你没有影响 上古时期。易经的原始！伏羲羲始作八卦!以通神明之德，以类万物之情。从而造造福于民，到文王拘而演周易。这都是为人们服务的。只要上体天意、不用此为非作歹，那就是积德无数了 说句不好听的。你以此为生也就是糊弄！或者说说是安慰一下那些心理有问题的人群!根本没什么泄漏天天机可言， 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的！你也得懂点医学啊。这是通过人人们的面相也察觉他们的生活？ 忘了告诉你。 我祖上算命，呵呵、同行啊，我也很感兴趣。不过过我上大学了、不干这个了！跟你抢不了生意。
天文学中的白羊座是什么样子的？
所以楼主的折衷办法是下个stellarium之类的天文软件、就能直观的知道它某个时刻它在天上的什么地方！ 它它在天上是这个样子的！ 白羊宫 黄道十二宫的第。
