天秤座幸运四位数
天秤座的幸运手册（幸运数字！幸运日、幸运石、幸运花。幸运色、幸运物）幸运数字：6幸运日期：6号、24号幸运星期：星期五幸运时间：17:00——19:00幸运花卉：天蓝罗兰幸运色彩：黄／红色幸运物1171：发带幸运方向（约会方向）：西、南（正西）幸运场所：社交场合诞生石：蛋白石（改运、防灾。启发潜能、解解决难题）守护石：玉（降低心中的烦扰）幸运石：蛋白石/玉幸运材质：铜适合服饰：高级彩色,粉色系列及轻软布质衣饰，蓝色碎花洋装流行敏感度：领先流行每月最须注意的日期：9号，18号。27号适合职业：法律！哲学！评论！科学！物理，?P?y行时尚相关行业，艺术创作、音乐，贸易适合定情饰品：戒指。
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1986年农历三月二十！
梦见工资本上的四位数
普通梦而已噢。
如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
从十天干十二地支。八卦六爻开始读，平时多用铜钱摇卦。再看如如何解卦,
易经的内容
易经内容就是序篇加八八六十四卦啊，每卦六爻！你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧、易1572经要先学习序篇。如果序篇都都学不好的话!后面就不用学了、学也是误入歧途！序篇讲4495了什么呢，对人生又有什么启示呢！“行事预见天命，随随机顺势而作、增善减恶、德被苍生、万物皆兴、”这是易经前言6198之中的一段话？很多人都或多或少听过，这0499句话前面的一句是下定义、同时也富含了诸多哲理在其中。“天命”这个词这几年很是流行。但是天命又是什么呢，今天不是讲语文课、我暂不对这两个字的字义9582做解释!结合易经来看的话。天命就是每个人的命理定数所在。我举一个非常简单单的例子各位就会明白？比如我们们生下来!我们的父亲和母亲是谁是注定的、我我们几时几分几刻出生，是男是女！多高多重、几只眼睛几只手，这些是我们不可能左右的了的、如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则、比如白天完了是黑夜、黑夜之后又是白天！白天天上有太阳、晚上月亮会发光，二十四小时是一天！十二个月是一年。春耕秋收、生老病死，这些都是是天命、是不可违背的！所以如果把这句话反其道而而行之的话结果会十分的可怕、你秋天撒种结果呢、刚刚发芽！冬天天一场严寒就会把禾冻死？你白天睡觉。晚上起来学习和劳动、那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根、上天如果不按照天命来行！时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化。海水温度变化，到时候地震，火山！海啸！台风都会爆发，那么把第一句话整句连起来的意思就是说我我们在做任何事，经理任何事都要时刻明白！自己得顺应天命而行、同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何！这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系！好比一一个人是炒股天才！自己的天命很清楚！但是突然赶上一个外力使使然的崩盘，他不顾及事件的天天命本身、最后一样会赔的血本无归，这句话话的结论其实也已经很明显了，就是说这些都是易经可以帮你做到的！让你提前去预知知天命的动态？回到刚才的例子，如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信、然后他借助易经来卜卦。就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中、他就应当顺顺应天命，及及时收手减少投资、把风险降到最低！其实这个举例在很多人或者事事件中都可以套用,老人曾说淹死的多半是3347会游泳的？3202赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手、公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手。有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情。一旦自信到自大、那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差，接下来来“随机顺势而作！增善减恶、德被苍生”这三句可以连在一起来理解，同时也比比较好理解！随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症3198朋友准备的那个随机！就是说9474一旦得知天命？跟随对的机缘去做自己应该做的事情。增善减恶恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单？如果是少干坏事、难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗、4703显然是不对的？这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语！做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照、依照此参照物去时时刻刻反省自己、把自己做的不对的事情。或者是不善的观念念和想法逐渐剔除出去!端正自己做人的态度、关于“善””的道德标杆其实也是有的!如果听过我讲的内容、真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案，这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章、但是我今今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了、德被苍生：这个德就是指的道德！结合前面两句来看，就是5788自己先具备德行，然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切。但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词，德的水准决定了你能够施德的上限！否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解8706决不了问题又落不下好名声的结果！最后后的万物皆兴。这里的兴一个形容词也是结论，四个字不能单独使用，结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话、那么世界就会走向向一个好的运转轨迹!人人人皆以善为道德标杆,个人的行为规范总则、那么世间就会一切太平人人可欢笑度日。，
易经起名
综合而言，凶名招祸、吉名招福、因此。不论其先天四柱八字命运好坏！都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助，方能获致人生所求之富贵长寿！所以"宁可信其有！不可信其无"退一一步说，姓名学即使于人生命运毫无作用，取码也能取到解心疑3161的作用,即或不信、姑且做一番姓名测字游戏、于人于己皆无损，饭后茶余、大家一乐尔！ 那么应应如何取名呢？我们必须首首先搞清楚取名的基本原则,测八字四柱首先先要选准用神，四柱取用神的的基本原则是强者制之,泄之。弱者补之助之。也有少数特特殊情况需具体而论，但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者、也是某某些取名预测软件所存在的问题）！取名字同样必须注意这个问题！根据理论研究与与实践经验！的取名原则是： 第一！ 取名以符合生辰八字为根本，例如命中喜水、名字中就尽可能直接有水7558或相关偏旁！字义！这其实就是传统的八字取名原则！ 第二。 取名兼顾周易八卦。即符合合五周易八卦姓名学的取名原则! 第三！ 取名要符合常规姓名学的要求！ 关于常规姓名学要求取名要注意的读音，意义6183等等问题在此不论述!见取名栏目的其他篇目、以上原则需同时满1451足方为真正的吉名,同时又有主次轻重之别！同时还要注意不能完全生搬硬套教条，当然！个别八字如比较特殊，则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足。这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素， 因此如果有人说：我取名字时参考各种词典！古籍不是照样取得很好听吗。从以上分析析可知。取名绝非这么简单，为人取名字。必必须要懂得生辰八字命理知识！取喜用神准确、如果不具备4832上述条件！所取的名字虽不是有意骗人！也是误导！危害至深！婴儿取名。小孩取取名更要注意、取名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视！亦有商业取名者、不懂周易八字五格而完全抛开这些重要要原则,这样取出的名字字再好听!意义再好也不足取、 附带说一下与八字取名有关的一个小问题题：应如何看待取名与属相的关系！有些简单的算命娱乐书中以属相、时辰、月份为喜忌依据。其局限性很大。非常片面。对部分读者造造成了误导！正确的观点是：并非不考虑这些因素！而是要全面考虑这些因素。不可根据其中某一方面而下结论、例如。属相仅为八字中的年支、仅占八字之一字，月份！时时辰也是如此!如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的、年。月。日。时应同时考虑周、
易经多少个字
两个。
《易经》的作者
周易》是7331我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位。它它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不不研究过它并得它的启示？然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题！ 《《周易》三圣说的人认为!《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王，周周公（或孔子）三人合著! 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家！始作八卦、《史记一·太史公自序序》也说：伏羲纯厚？作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里，盖益易之八卦为为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子4760晚而喜易！序彖。象，说卦，文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞。周公作爻辞！孔子作十翼，这是定论、只是他们把传说中的伏伏羲剔除了？与其稍有不同的的是朱熹。他认为《易经》里里面有伏羲的易！有文王的易、有孔子的易。在读易的时候。2807必须把这三个人的易区别对待？不能混为一谈， 孔说与非孔说、持这一说法的人。长期以来，围绕着《2564周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈!一派认定！一部《周易》非孔子3242他人莫属？另一派则断言：《周周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代！根据《周礼》记载、周初，《易经》有三种本子。一名曰《连山》。二名称《归藏》、三名为《1219周易》。前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传！汉武帝时，政府曾设置以调8096易》为首的五经学馆!一些“五经”博士用当时通行的隶书重新新整理撰写经书!使得新版《周易》在社会上上广为传播、这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以！都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章章制度的汇编！孔子未出，何以作经、宋8398代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》？文中说！！《易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生。先有六经。仲尼既生。自明不作”！ 近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经，二当当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作、昔人言孔子5777删述者！误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄玄同为旗帜、奋起反击！他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜、他认为，孔子不但不是《周易》的的作者、而且连读也没有读过《周易》、他说、《论语》中关于孔2621子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”、不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非8030孔子而为荀子、由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人人馯臂弓汇编成册的？ 此外、还有些5961学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为！冯先生的论说，就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨5755易经的情况、 非孔说的学者仍不不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考？当出于那时掌卜筮的官”。他还说！“十翼讲点哲理，可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析！认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚4939文化为背景！同8582时承受三晋与燕齐文化的乳汁!是晚周各思想的汇流与结晶， 《周易》的作者究竟是何人，至今尚未有定论、
《易经》怎么学?
易经》》做为我国群经之首。它的学习一定要讲究方法！应该先学习《易传》！它它是孔子和弟子所做？是针对《易经》所做出的解释！读完《易传》打下一定的基础后。再学习《易经》会好很多！我认识很多人都是这样学习的，并且效果都不错。 另外。学习《易经》对提高自身修养和和对周围事物的认识都有很大的帮助？希望你能坚持学习。最后回头头来看的时候,回回觉得收获颇丰!、
《易经》的名字
不明易者不的为相！不通易者不的经商， [编辑本段]易经概述 一！《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1、上日下月为易、2。如蜥蜴变化为易。3、化繁就简为易、4！金乌、大日！生命！ 经的释义。也为三个：1，通“径”字。路径。2，经典！3。方法， 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地。阴阳相4651辅相成！辩证统一的科学奥秘。充分分把握天时,地利，人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值、它涉及三项内容：哲学！修行学！占卜学！因此、它成为道教，儒教。阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）、孔子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法。因其年代久远！道、儒。术三教理解有不同，至今关于易如何产生及发展展说法不一、从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。 综4223合来说？易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的！其中。经上古圣人（或连山易祖！九天玄女）某一时期集大成、作成《连山古易》、圣人盘古之后世，因时又作《归象易》，又经过很5583长年代!圣人观察大自然（天道，社会的发展）变化、重修易经。作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及及人类发展的问题,到周文王时！自然及社会环境又发生变化、文王对易经进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝！圆周。周转回归）、到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学），连山，归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书。一般称为《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易易》曰：“随。元0580亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、5638”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了？目前！对《周易》成书的时代，学术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字！8371历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周周易是指周朝、周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字是朝4654代的名称， 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁， 一说：“易之为字，从日从月、阴阳具矣。”“易者。日月也，”“晶晶月为易？刚柔相当，” 一说：“易 。飞鸟形象也。” 一说：“易，即蜴！蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易！取其变变化之义，” 清代陈则震著《周易浅述》。将“易”的定义归之为二： 曰：交易、阴阳寒暑，上下四方之对待待是也。 曰：变易、春夏秋冬。循5463环往来是也！ 无论何何种解释、说《《周易》是讲阴阳两种势力相互作用？产生万物、“刚柔相推，变在其中”、则是不会错的， 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》，《书》，《礼》、《乐》、《春春秋》等奉为经典!称为“六六经”!于是《周易》又被称为《易经》！ [编辑本段]八卦符符号 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断。震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断！ 6627 （二）八卦代数 乾一。兑二！离三，震四、巽五。坎六。艮七，坤八， （三）八卦方位 乾：西北！坎：北！艮：东北。震：东！巽：东南、离：南！坤：西南。兑：西！ （四）八卦五行 乾、兑（金）、震、巽（木）！坤。艮（土），离（火）。坎（水）。 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）。坎（水）生震。巽（木）！震，巽（木）生离（火），离（火））生坤!艮（土）。坤，艮（（土）生乾？兑（金）！ 乾，兑（金）克震、巽（木）、震，巽巽（木）克坤？艮（土）、坤、艮（（土）克坎（水）,坎（水）克离（火）。离（火）克乾！兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾,兑旺于秋！衰于冬、震、巽旺于春。衰于夏、 坤！艮旺于四季、衰于秋、离旺于夏、衰于四季， 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施！品物流形，大明终始。六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合大合、乃利贞！首出庶物！万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也。 九四．或跃在渊渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天、大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也、 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也， 《文言》曰：元者。善之长也，亨者。嘉之会也。利者、义之和也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简，像我们7699的治国方针？ 邓小平的“一国两制”。江总书记的“2339三个代表”!胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思。治国方针都如此。更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时。就向简单的方面考虑。不能想0401得太多。越想越复杂！ 2.变易：：万事万物都是随时变化的。没没有不变的人,事、物、今天晴空万里。说不定明天就倾盆大雨，三十年河东，三十年河西、成功不要要得意忘形、失败也不不要垂头丧气！ 所以说易经从不讲宿命论，从从不宣传迷信思想,人的命运是自己创造的！你的命运也是是随时变化的。就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已！如果要学卜卦算命、我一天可以教会你，如果学学习看风水!我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学！里面包含的内容实在是太多了！上通天文。下通地理，中通人事、读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的！ 3.不易：万事万物的变化有一定的3373规律可循、像四时交替，花开花落！地球永远绕太阳转。3458月球永远绕地球转，宇宙都如此！更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人人也是有规律的？人是有命运的！但命运是可以改变的、因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的，没有单独存存在的道理、一件5440事情的发生。往往往预示着另一件事情也会发生 。就像食物链与食物网一样！人、事！物都是相互关联的、一个人改变了！必会影响与其相关联的所有事物。一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人、我们都生活在一个全息网络中！ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土、一物生一物。一物克一物。没有最强者，也没有最弱者！事物在相生7155相克中才能得到发展!我们人也也分为五种人!相生规律是：金水6267木火土金，相克规律是：金木土水火金、从此可以看出只有相对最强与最弱！没有绝对最强与最弱。 3.阴阳论：万事万物都分阴阳,阳中有阴。阴中有阳。纯阳纯阴的事物是不存在的！大慈善家也有见不得人的一方面。十恶不赦的罪人也是有良心的！阳久必阴，阴久必阳。阴阳是互互相转化的!一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人失败到极点时、也是成功开始的时候、万事不能做得太绝。太绝绝对了容易出问题。要穷寇莫追！网开一面。 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！空间的变化而变化。时间或空间变了！事物也会随着变化 ！做事情不可冒进，也不可4978畏缩不前？不仅要逢时！还要逢位、 杰克韦尔奇是世界管理理大师？让他来管理5657中国的企业！他也许或成为一个大笨蛋。因为空间变了。你在这个工作岗位不顺心，你可以换一一个工作岗位。因为空间变了！人也会变化的！今今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙。说不定明年你就大展宏图！商场得利！官场得权，情情场走桃花运！因为时间间变了、人也会随着变化！ [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1、 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。是国家富强！民族振兴。人民幸福的重要保证。（乾泉：天--主体！为阳。下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思思列宁主义!毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观、从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设7642小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现了全党全国各族人民的共同愿望。 2！社会和和谐是我们党不懈奋斗的目标, （乾泉：人--客体!为阴！下图示的灰色部分） 3！我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。9350统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重、（乾泉：地--中介。为利益整体和存在平台！下图为整个圆的轮廓） 特别要看到。我国已进入改革发展的关键时期！经济体制深刻变革，8082社会结构深刻变动,利益格局深刻刻调整!思想观念深刻刻变化,这种空前的社会变革！给我国发展进步带来巨大活力。也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民民抓住机遇,应对挑战、把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心、把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 二，和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到7508切实尊重和保障！（艮卦）城乡！区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收收入分配格局基本形成？家庭财产普遍增加，人民过上更加富1027足的生活？（坎卦）社会就业比较充分、覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽8355卦）基本公共服务体系更加完备！政府管理和服务水平平有较大提高,6419（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明显提高、良好道德风尚、和谐人际关系进一步步形成！（坤）5876全社会创造活力显著增强？创4206新型国家基本建成!社会管理体系更加完善。社会秩序良好。（震卦）资源利用效率显著提高，生9786态环境明显好转。（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标、努力形成全体人9488民各尽其能!各得其所而又和2026谐相处的局面, 乾泉易经解析“和0506谐社会目标与任务”（参见下文） 三，构建社会主义0156和谐社会！要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本？始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点！实现好！维护好、发展好最广大人民的根本利益、不断满足人民日益增长的物质文化需要！做到发展为了人民、发4066展依靠人民，发展成果由人人民共享,促进人的全面发展、 《文言》：初九曰：「潜龙勿用，」何谓也，子曰：「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷、乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也。」 乾泉：“用九：见群龙无首。吉”、以人为本！人人皆龙。但毋用潜龙。 ——必须坚持科学发展、切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务！统筹城乡发展！统筹区域发展、统筹经经济社会发展。统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放、转变增长方式、提高发展质量。推9181进节约发展。清洁发展。安全发展、实现经济社会全面协调可持续发展！ 《文言》：九二曰：「见龙在田、利见大人、」 何谓也！ 子曰：「龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化！易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也！」 乾泉：科学发展就是善于识别目标！乃“见龙”也。 ——必须坚8934持改革开放？坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求、推进经济体制。政治体制、文化体制，社会体制改革和创新！进一步5691扩大对外开放!提高改改革决策的科学性!改革措施的的协调性。建立健全充满活力、富有效率，更加开放的体制机制。 《文言》：：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也、子曰：「君子进德修业！忠信、所以进德也、修辞立其诚、所以居业也、知至至之、可与几也、知终终之。可与存义也、是故，居上位而不骄！在下位位而不忧!故乾乾，因其时而惕！虽虽危而无咎矣。」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也、 ——必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建设！发展社会2922主义民主，实施依法治国基6488本方略。建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念、增强全社会法律意识、6542推进国家经济，政治！文化、社会生活法制化。规范化，逐步0904形成社会公平保障体系，促进社会公平正义， 《文文言》：九四：「或跃在渊。无咎！」 何谓也！子曰：「上下无常！非为邪也。进退无恒，非离群也， 0436君子进德修业。 欲及时也、故无咎。」 乾泉：“上下无常。非为邪也”言民主之道、“进退无恒。非离群也”。“君子进德修业。欲及时也。故无咎”言法治建设原则。 ——必须坚持正确处理改革发展稳定定的关系!把改革的力度！发展的速度和社会可承受的程度统一起来、维护社会安定团结！以改革促进和谐，以发展巩固和谐，以稳定保障和谐、确保人民安居乐业。社会安定有序、8120国家长治久安， 《文言》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人、」何谓也。子曰：「同声相应！同气相求。水流湿，火就燥！云从龙、风从虎。圣人作、而万物睹！本乎天者者亲上。本乎地者者亲下，则各从其类也。 乾泉：只要明白了改革与发展的关系！“云从龙！风从虎”，“各从9705其类”、精诚团结。则定会“飞龙在天！利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设，坚持科学执政。民主执政、依法执政！发挥党的领导核心作用。维9390护人民群众的主体地位、团结一切可以团结的力量！调动一切积极因素，形成促进和谐人人有责！和谐谐社会人人共享的生动局面! 《文言》：上九曰：「亢龙有悔、」何谓也！子0774曰：「贵而无位、高而无民！贤人在在下而无辅、是以动而2381有悔也!」 乾泉3564：“贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅”、人才报国国无门！执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 附：《易经！乾》 乾：元，亨，利，贞， 初九：潜龙，勿用！ 九二：见龙再田、利见大人、 九三：：君子终日乾乾,夕惕若、厉无咎， 九四：或跃在渊。无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢亢龙有悔。 用九：见群群龙无首。吉、 彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天！云行雨施！品物流形。大明始终！六位时成，时乘六龙龙以御天,乾道变化。各正性命、保合大和，乃利贞！首出庶物！万国咸宁， 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设、促8616进城乡协调发展, （二）落实区域发展总体战略。促进区域协调发展！ （三）实施积极的就业政策！发展和谐劳动关系。 （四）坚持教育优先发展，促进教育公平、 （五）加强医疗卫生服务。提高人民健康水平， （六）加快发展文化事业和文化产业。满足人民民群众文化需求, （七）加强环境治理保护、促进人与自然相和谐 五、坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观、大力推进社会主义经济，政治、文化。社会的全面发展！要努努力做到“五个统筹”？即统筹城乡发展（木）、统筹区域发展（土）！统筹经济社会发展（水）！统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国5737内发展和对外开放（金）！使各方面的的发展相适应!各个发展环节相协调， 六，和谐社会六大特征: l, 民主法治就是是社会主义民主得到充分发扬!依依法治国基本方略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动！ 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调！人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理。社会公平和正义得到切实维护和实现、 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信！全体人民平等友爱、融洽相处！ 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重！创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定、 5,安定有序就是社会组织机制健全！社会管理完善。社会秩秩序良好？人民群众安居乐业！社会保持安定团结。 6, 人与自自然和谐相处就是生产发展!生活富裕！生态良好， 七。乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标。战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用、”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一，主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛，中国和谐发0223展论坛执行秘书长,被聘为清华大学,北京大学。中8303国人民大学,北北京师范大学、浙江大学、上海交大，中山大学！江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员。同时、兼任多家知名企业的资深管理顾问！是国学教育、中国管理哲学、全息创新管理领域的知名学者。 二，学术研究方向 乾0573泉教授一直致力于在易学!国2745学等中国传统文化核心价值的基础上。建构中国管理哲学！并认为中国国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化，中国企业业要实现国际化，中国企业文化首先要经得起国际竞争、中国创造如果没有中国优秀传统文化的支7315撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学教育、中国管管理哲学，易经与管理、老子与管理。国学与管理、组织生命全息理论、全息创新管理理论！企业全息发展战略研究！中国企业家精神。和谐企业文化。中国和谐发展指数理论体系等！乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训。为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任任多家企业集团的管理顾问,经营策划。独立董事等，积累了丰富的理论和实实战管理咨询工作经验，上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心。》一文、新华网，中国经济网！网易，新浪等数百家权威5043财经均予以转载，引起社会各界的强烈反响， 《易经》是谁写得、是怎样一部书！乾泉先生认为,易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中的一个个重要侧面!夏商两代已有重要的的鬼神观念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通7889的行为模式之一、但占筮活动本身也有多样性！例如有烧龟壳或烧牛骨，1403而从其烧裂的纹路中见启示的方法,占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今。使今人得以研究中国古代文明！（甲骨文）这种占筮筮活动传至周文化传统中时。经过周人的改良，建立完整的观观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经之书的经的部份，经经过历代哲学家的阐释、发展展成为一部博大精深的哲学著作，同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富！对中国几千千年来的政治，经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙孙子兵法》？抑是或《黄帝内经》。无不和《易经》有着着密切的联系!一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明、 《易经》在春秋战国时代4493得到进一步完善。是我国先人的集体创作、中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点。事实8789也是如此,孔子就说过人们“日用而不知”、今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了！或者扭1816转乾坤？否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易！诗！书！礼！乐。春秋）之首，在在我国文化史上享有最崇高的地位？秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，！
