易经全文 繁体版。
如果你想有一个真正的观点。那么自学的方法、虽然可取！但是！很难。它需要的不仅仅是哲学基础、需要一定的机会、甚至是武术！所以！这种说法一直是;学会视而不见易经，你知道它是否严重！所以！我建议你看看从一般的书最好的的剧本,然后逐步步走向深入,直到后来去翻原著，老非常容易！为此、我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论！建立了经典的哲学学说五行理论推导！这是承承诺的学说。这是太极拳！这是应0586变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础!它是法3664律八卦演变方式的做法、所以这不是一本书的东西，它是可怜的想法和努力、至于这本书！大新华书店、、
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元、亨。利、贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通！和谐、贞正， 《象》曰：天行健！君子子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡、君子子应效法天道,自立自强、不停地奋斗下去。 初九、潜龙勿用。 【白话】初九！龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用"、是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故、 九二！见龙在田。利见大人， 【白白话】九二,龙已出现在在地上。利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："见龙在田"，德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照，天下人普普遍得到恩惠！ 九三。君子终日日乾乾!夕惕若。厉无咎！ 【白话话】九三,君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰："终日乾乾"！反复道也。 5443【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复！不不敢有丝毫大意， 九四。或跃在渊！无咎！ 【白话】九四，龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"！进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危危害"。因为能审时时度势，故进退自如。不会有危害！ 九五！飞龙在天，利见大人！ 【【白话】九五！龙飞飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："飞龙在天"。大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九、亢龙有悔、 【白话】上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也， 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方！必将会后悔"、因3343为物极必反!事物7373发展到了尽头、必将走向向自己的反面, 用九，见群龙无首、吉。 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰："用九"、天德不可为首也、 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物、但却不居首、不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨、利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得主。利！西南得朋！东北丧朋，安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通！如果像雌马马那样柔顺,则是吉利的！君子从事某项事业、虽然开始时不知所从！但结果会会是有利的，如往西南方、则会得得到朋友的帮助。如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状、也是吉利的。 4078 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物！ 【白话】《象辞辞》说：坤象征大地，君子子应效法大地!胸怀宽广。包容万物、 初初六,履霜、坚冰至， 【白白话】初六! 脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来、 《象》曰："履霜坚冰"！阴始凝也，驯致其道、至坚冰也。 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来"。说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节。 六二！直方大！不习 无不利。 【白话】六二。正直、端正，广大。具具备这样的品质！即使不学习 也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动、直以方也！"不习 无不利",地道光也， 【白话】《《象辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表3462现出正直、端正的性质、"即使不学习 也不会有什么不利"。是2173因为地德广大、包容万物的缘故！ 六三、含章可贞！或从王事。无成有终！ 【白话】六三！胸胸怀才华而不显露，如果辅佐君主！能克尽职守、功成不居！ 《象》曰："含章可贞"。以时发也，"或从王事"！知光大也、 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥。"如果辅佐君主"，必8196能大显身手，一展抱负。 六四 、括囊！无咎无誉， 【白话】六四 、扎紧袋口，不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患、 《象》曰："括囊无咎"。慎不害也！ 【白话】《象辞》说："扎紧袋口,不说也不动，可以免遭祸患"！说明小心谨慎从事，是不会有害的、 六五。黄裳、元吉， 【白白话】六五!黄色的衣服。最为吉祥、 《象》曰："黄裳元吉"。文在中也！ 【白话】《象辞》说："黄色的衣服。最为吉祥"！是因为黄色代表中、行事以中道为准则，当然6349是吉祥的， 上六。龙战于野！其血玄黄、 【白话】上六。阴气盛极。与阳阳气相战郊外、天地混杂！乾坤莫辨，后果是不堪设想的。 《象》曰："龙战于野"！其道穷也！ 6544【白话】《象辞》说："阴气盛极？与阳气相相战于郊外",说明阴气已经发展到尽头了！ 用六！利永贞！ 【白话】"用六"这一爻、利于永远7572保持中正、 《象》0497曰：用六"永贞"!以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"！即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨、利，贞！勿用有攸往。利建侯！ 【白话】《屯卦》0771象征初生：元始。亨通、和谐！贞正，不要急于发展！首先要立君君建国! 《象》曰2451：云雷屯，君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有5932水之表象!水8219在上表示雨尚未落,故释为云、云雷大作、是即将下雨的征兆。故《屯卦》》象征初生！这里表1845示天地初创,国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九！磐桓，利居贞、利建侯、 【白话】初九。万事开头难！在初创时期困难特别大！难免徘徘徊不前？但只要能守正不阿，仍然可建功立业、 《象》曰：虽磐桓、志行正也！以贵下贱，大得民也。 白话：《象辞》说："虽虽然徘徊不前!但志向和行为纯正，只要能能下定决心。深入基层！仍然会大得民心的！ 六二！屯如邅如、乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字！十年后才生育， 《象》曰：六二之难。乘刚也！"十年乃字"！反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的！"婚后十年才生育"。是很反常的现象、 六三。即主鹿无虞！惟入于林中，君子几！不如舍！往吝、 【白话】六三，追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪、则必然会会发生祸事？ 《象》曰："即鹿无虞"。以从禽也，君子舍之，往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"。是因为获鹿之心过于急切！君子子应及时放弃，否则则必有祸事或导致穷困？ 六四 ，乘马班如！求婚媾，往吉！无不利！ 【白话】六四 、四马前进。步调不一、但如坚定不移地去求婚。则结果必必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往！明也！ 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求、是明智之举， 九五，屯其膏，小贞吉、大贞凶， 【白话】】九五,只顾自己囤积财富富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现现凶险! 3743《象》曰："屯其膏"。施未光也、 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"！这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明。 上六，乘马班如！泣血涟如， 【白话】上六,四马前进！步调不一、进退两难、悲伤哭泣，泣血不止、 《象》曰："泣血涟如"！何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣！泣血不止"、这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告！再三渎、渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不0287是我有求于幼童，而是幼童有求求于我,第一次向我请教、我有问必答。如果一而再！再而三地没有礼1552貌地乱问？则不予回答，利于守正道， 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象。8286但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置！即意2342味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断。才能培养出良好的品德。 初六、发蒙。利用刑人、用说桎梏！以往吝。 【白话】初六！要进行启蒙教育！贵在树立典型！以便防止罪恶发生，如不专心心求学！而是8069急功冒进!将来必然会后悔、 《象》曰：利用刑人！以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启启蒙教育、是为了确立正确的法度！以便遵循。 九二，包蒙！吉。纳妇，吉、子克家。 【白话】九二！周围都是上进心很强强的蒙童！希望获得知识。这是很吉利的！如果迎娶新媳妇，也是吉祥的、由于渴渴望接受教育。上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰："子克家",刚柔接也， 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"。这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的的结果、 六三。勿用取女！见金夫！不有躬。无攸利。 【白话】六三、不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪！也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰："勿用取女"！行不顺也、 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 六四 ，困蒙，吝、 【【白话】六四 、人处于困难的境地，不利于接受启启蒙教育！因而孤陋寡闻、结果是8087不大好的！ 《象》曰："困蒙之吝",独远实也、 【白白话】《象辞》说："人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育"、是因为疏远有真才实学的老师、 六五、童蒙、吉。 【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教。7363这是很吉祥的! 《象》曰："童蒙之吉""、顺以巽也！ 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的"！这是因为蒙童对老师采取取了谦逊的态度!蒙童谦逊，则老师乐教、其教育结果自然是比较较有效的！当然也是吉祥的， 上九、击蒙！不利为寇！利御寇、 【白话】上九！启蒙教育要及早实行，要针对蒙童童的缺点。先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要要防患于未然，事先进行启启蒙教育， 《象》曰："利用御寇"。上下顺也、 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的的缺点、先发治人"！因为只有这样，才能使老师和蒙童互相相配合？才能达到治病救人，上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨，贞吉！利涉大川， 【白话】《需卦6608》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大！做事才会亨通顺利！占问的结果是是吉祥的。出外远行。渡过宽阔的河河流会很顺利。 《2666象》曰：云上于天。需，君6984子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层、密云満天、但还没有下雨、需要等待、君子在这个时候需5003要吃喝。饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量！ 初九，需于郊，利用恒。无咎、 【白话】初九！在郊外等待、必须有恒心，长久耐心地地静候时机。不不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊"。不犯难行也、""利用恒、无咎"！未失常也， 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明明不能冒险轻率前行!"长久耐心地等候时机、不会有什么祸患"，表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理， 九二。需于沙，小有言！终吉， 【【白话】九二、在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰："需于沙"。衍在中也，虽有小言！以终吉也、 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待",表8063明宽宏大量不急躁,虽然受到一些非难和指责、但但终久能获得吉祥？ 九三！需于泥！致寇至！ 【白话】九三，在泥泞泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰："需于泥"！灾在外也，自我致寇！敬慎不败也、 【白0316话】《象辞》说："在泥泞中等待",说明灾祸还在外面、尚未殃及本身、自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险、 六四 ！需于血！出自穴、 【白白话】六四 。在血泊9386中等待，不小心陷进深穴。用用尽全力才逃脱出来？ 《象》曰："需于血"，顺以听也， 【白话】《象辞》说："在血泊中等等待"！表明此时必须沉着冷静。顺应时势。听天由命，以等待转机， 九五！需于酒食，贞吉， 【白话】九五。准备好酒食招待待客人，占问的结果是吉祥的。 8465 《象》曰："酒食贞吉"。以中正也、 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的"，说明此时处于中位！完美无缺， 上六！入于穴、有不速之客三人来。敬之。终吉， 【白话】上六。落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬、以礼相待！终久会得到吉祥的结果， 《象》曰："不速之客来，敬之终吉"，虽不当位。未大失也！ 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且且热情地招待？终久获得吉祥"！表明此时尽管4067处在不适当的地位、但还没有有遭受大的损失！ 5014 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人！不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行、讼。君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象、天从东向西西转动！江 河百川之水从1825西向东流？天8126与水是逆向相背而行的!象征着人们由于意见不合合而打官司。所以君子在做事事前要深谋远虑,从开0700始就要消除可能引起争端的因素！ 初六。不永所事！小有言，终吉， 【白话】初六。不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥！ 《象》曰："不永所事"。讼不可长也、虽"小有言"、其辩明也， 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决不可长久，决不可互不让步。相持不下！虽然"受到一些非难指责"、但通过摆事实讲道理、可以明辨事非。 九二，不克讼，归而逋，其其邑人三百户、无眚。 【白话】九二、打官司失利！走为上策！赶快逃回来，跑到只有三百户人家的4538小国中,在此居住可以避开灾祸， 《象》曰："不克讼、归逋窜也"，自下讼上，患至掇也、 【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"、因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失失败而且有灾祸降临,但逃走避开，灾祸就没有了， 六三，食旧德、贞厉、终吉，或从王事、无成、 【白话】六三！安享着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道。处处小心防备危险。终久久会获得吉祥!如果辅佐君王建功立业，成成功后不归功于自己！ 《象》曰"8614食旧德"，从上吉也。 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。 九四。不克讼！复即命！渝，安贞吉， 【白话】九四!打官司失利、经过反思思改变了主意！决定不打1179官司了！安分守己。必然会得到吉利的结果， 《象》曰："复复即命。渝"。安贞不失也！ 【白话】《象辞》说："打官司失利后、回过头仔细反思。觉得"和为贵"，还是是息事宁人为好!于是改变了主意。撤回诉状！退出争端不打官官司了,说明坚守正道、安分守己就没有什什么损失了, 九五！讼，元吉、 【白话】九五。官司得到了公正的判决，开7794始获得吉祥, 《象》曰："讼、元吉"！以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得得吉祥"!表明此时居于正中地位，得到了大人物1311的公正的判处， 上九、或锡之鞶带。终朝三褫之！ 8573【白话】上九。因打官司获胜！君王偶9477然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服？但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的！ 、
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易经八卦常用字
＝,=…你指的是“乾坤坎离艮兑巽震”么，还是其代表意义“天地水火山泽风雷”、、
哪些手机可以装易经八卦软件？
至少应是智能机机才行的!具体要看自己的机型了。这个不好说的。因为机型太多了。，
结合全文概括《易经》对中国艺术产生了哪些影响
《易经》对中国艺术的影响 丁梅芊 《易经》是中国古典美学范畴的源头， 作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括之上上体现出宇宙万物的自然生长之美？《易经》的美美建立在这样一个根本的前提上、天与人是相通的。一致的，自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循的规律！《易经》的“天人合一”思想虽然不是专门为了说明美和艺术！但却是同美的的本质和艺术创作直接相关的实质所在？就艺术范畴论！“天人合一”的文化潜意识使古代艺术家相信。人类所要表达的情感。于宇宙万物中能找到相应的事物、恰3575当的形式予以寄托？万物是心的外化！所造之境必必合乎自然。1727所写之境亦必邻于理想，所以！中国古典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真”、艺术创作应当“肇自然之性，成造化之功”！比如中国上古神话中的盘古死后、头为四岳。目为日月、脂膏为江海，毛发为草木！0971即暗含着人终归要物我合一,归入自然之万物！鲜明地体现了中国先民“天人合一”！以己度物的思维方式！ 《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻刻的阐释：乾为天、为阳。为刚、乾为天，乃纯阳至刚者。《乾·文言传》中说、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也、《易经》中虽没有明确指出“阴柔之美”！却也间接地描绘了阴柔之美的各种现象。如8319“天地变化,草木蕃”。“山下有风”。“地中生木”，“鸣鹤在阴””之类。都都颇能给人以阴柔之美的感受，由于阴。阳二者在不断变易，互相融合与转化过程中可以达达到“和谐”的理想状态，所以、“阳刚”与“阴柔”2548结合的“和谐之美”？也是中国古典艺术的理想境界，“和谐”3765作为美学思想，最早表现为音乐艺术理论中“和”的观念。《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺术风格的兼收与并蓄。 《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用。它所采用的论证、论据及论证方法都是隐喻性的。都是借助自然中具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理，《系辞下传》即云！《易》者，象也。象也者、像也、《易经》各卦各爻、是对万物万类的抽象概括和升华结晶。但又以实际存在的的卦象符号来表现。即“八8478卦以象告”、作为一种特殊的表达方式，“象”具有“言”所无法比拟的优势。由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题，因此。《易经》关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义，《易经》的隐喻象征思维对中国传统艺术美学学产生了深远的影响、比比如就诗歌创作而言、《、
易经八卦佔头什么意思
不太明白你所问的！佔头的意思是不是起卦前的敲钱5198和告词、 ，
易经八卦里的庚怎么讲
如旺旺相生身利考大学之试身体肺和大肠无啥毛病等等如衰弱生身往往是有鬼怪之气缠身丧事疾病侵体要具体讲那就太多太多了……！
我想买一正套，南怀瑾的从书，书的内容包括了八卦，易经，佛学，道教的，风水，药师经，总的书的内容很广
卓越亚马逊和当当都有、 十二本的套装具体书目为：《论语别裁》，第二卷：《老子3169他说》，《孟子旁通》、第三卷：《庄庄子諵哗》!第四卷：《易经杂杂说》!《易经5943系传别讲》、第五卷：《禅宗与道 家》、《道家。密宗与东方神秘学》。《静坐修道与长生不老》，第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》，《中国佛教发展史略》。《中国道教发展史略》。第七卷： 《历史的经验》，《亦新新亦旧的一代》。《中国国文化泛言》！第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》，《学佛佛者的基本信念》。第九卷：《金刚刚经说什 么》！《楞严大义今释》，第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》！《《楞伽大义今释》。第2202十一卷：《原本大学微言》,第十二卷：《南怀瑾讲演录》，《南南怀瑾 与彼得•圣吉》、《答问青壮年参禅者》。《人生的起点和终站》、南怀瑾选集》（典藏版）12卷本与原《南怀瑾选集》10卷本的差别： 1.经台湾老古文化事业股份有限公司授权。增入《庄子2323諵哗》！《南怀瑾与彼得•圣吉》、《南怀瑾讲演演录》,《答问青壮年参禅者》，《人生的起点与终站》五书（中国大陆独家发行）、与原原十卷本合并、厘定为十二卷。重加校订，善为装帧，名之为典藏版以行世、。
易经用的是先天八卦还是后天八卦
据说、先天八卦与后天八卦。是与黄道十二宫的位置有关的！ 先天八卦！是三千多年前前的时代l， 后天八卦！是二千多年前到现在的时代。 以后。还需要改成中天八卦，、
