易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨！利。贞， 初九：潜龙？勿用， 九二：见龙再田，利见大人、 九九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎， 九四：或跃在渊，无咎、 5307 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首！吉。 彖曰：大哉乾元!万物资始、乃统天、云行雨施、品物流形、大明始终！ 六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命。保合大和，乃 利贞！首出庶物。万国咸宁、 象曰：天行健!君子以自强不息！ 潜龙勿用，阳在下也， 见龙再田、德施普也、 终日乾乾、反复道 也， 或跃在渊！进无咎也。飞龙在天，大人造也、 亢龙有悔！盈 不可久也！ 用九，天德不可为首也！ 文言曰：「元者！善之长也、亨者。嘉之会也。利者。义之和也，贞者、 事之干也， 君子体仁、足以长人，嘉会。足以合礼、利物、足以 和义，贞固、足以干事。 君子行此四者!故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也、 子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名。□①世而无闷，不见是而 5981 无闷！乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也！」 九二曰：「见龙在田、利见大人。」 何谓也、 4712子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐！德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也、」 九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎！」 何谓也、 子曰： 「「君子进德修业、忠信，所以进德也！修辞立其诚、所以居业也。 5304 知至至之、可与几也、 知终终之，可与存义也， 是故！居上位而 不骄！在下位位而不忧！故乾乾！因其时而惕、虽危而而无咎矣!」 九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也、 子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业、 欲及时也！故无咎！」 九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也、 子曰： 「同声相应。同气相求、水流湿。火就燥！云从龙，风从虎。 圣 人作，而万物□②，本8348乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也。 上上九曰：「亢龙有悔？」 何谓也。 子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅，是9094以动而有悔也、」 乾龙勿用！下也， 见龙在田、时舍也， 终日乾乾。行事也。 或或跃在渊，自试也。飞龙在天！上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九。天下治也， 乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田！天下文明、终日乾乾！与时 偕行， 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔， 与时偕极、 乾元用九。乃见天则， 乾乾元者？始而亨者也， 利贞者！性情也。 乾始能以美利利天 下。不言所利、 大矣哉，大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也， 六爻 发挥，旁通情也、 时乘六龙，以御天也， 云行雨施，天下平也。 君子以成德为行!日可见之行也，潜之为言也。隐而未见、行 而未成、是以君子弗用也！ 0348 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之、仁以行之、易曰曰：「见 龙在田,利见大人，」 君德也， 九三、 重刚而不中！上不在天，下不在田、 故乾乾！因其时 而惕。虽危无咎矣！ 九四。 重刚而不中、上不在天、 下不在田。中不在人、故或 之。或之者，疑之也！故无咎。 夫大人者！与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序！与 鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违。后天而奉奉天时！ 天且弗违！而 况於於人乎。 况於鬼神乎！ 亢之为为言也、知进而不知退，知4023存而不知亡！知得而不知丧。 其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>、
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<<易经>>的白话文
经白话文 “此事非易亦非难！三昧唯凭信行愿”！唐代庞居士士全家，禅林崇仰，庞公说：“难难 难，2099十担油麻树上摊，””庞婆说：“易易易、百草头4195上祖师意，”其女灵照说：“不难亦不 易。饥来吃饭困来睡。”老实念佛、即是无无上深妙禅,“棒打石人头。曝曝论实事”！谁和 你说难道易，若论难易、古佛过过去久矣,“三昧”指念佛三昧！乃一切三昧之王，故又称宝 王三昧。入此三昧！但须信愿行三资粮。信须深信，如蕅益大师的六信。如截流大师的正 信、愿须切愿，欣厌恳切！行就是老实念。 （三）老实念 但只老实念 不必问如何 莫管同与异 休论自与他 只贵愿力强 那怕妄想多 散乱固成病 分别易入魔 境缘无好丑 佛号一扫过 句句念能真 决定出娑婆 前则偈云：“三字真传老实念！”故4177以《老实念》偈紧接于后，须在箭靶红心里面射中 红心、方是承受圣教真传的好手中的好手！ “但只老实念。不必问问如何”。“老实”很很平常！但确甚希有。唐代有位婆婆。人问台 山路怎么去！她只是回答：“蓦直去，”任何禅宗巨匠都勘她不破，“蓦直”正与此处之 “老老实”同样平常，同样是甚极奇特，妙就妙在不给你留下思议之处。才有所思！不是了 也。念佛参禅，都是如此，所以开口第一句。直说！“但只老实念”，绝对唯一的老实念 佛，不可再问这问那。若还在1594东问西问！早是不老实了，所以宗门说：“不问如何与若 何、” “莫管同与异！休论自与他”，华严宗依六相而谈法界事事无碍之义！六相是：总相， 别相，同相。异相！成相，坏相。这六相是从体相用三方面来讨论平等与差别的涵义，同异 二相是相上的平平等与差别。例如砖瓦木料虽形相各各不同、可是可以合造成一9294间屋子,显示 了同相。在一个屋屋子里面。砖瓦木9536料各有自身之相！这是异相。以相上上的同异为例可以推想 体上的总别与用上的成坏，所以这里就以同异为代表。！
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14段中中“你说的那句话”是指哪一句话！
三字经全文
人之初，性本善。性相近！习相远。苟不教，性乃迁、教之道！贵以专、昔孟母！择邻处！子不学，断机杼，窦燕山。有义方！教五子！名俱扬！养不教、父之过，教不严、师之惰。子不学、非所宜、幼不学，老何为。玉不琢！不成器、人不学。不知义。为人子，方少时、亲师友，习礼仪，香九龄，能温席！孝于亲、所当执，融四岁。能让梨、弟于长！宜先知，首孝悌。次见闻！知某数，识某文、一而十！十而百，百而千、千而万、三才者，天地人。三光者！日月星！三纲者！君臣义！父子亲，夫妇顺！曰春夏、曰秋冬、此四时。运不穷！曰南北。曰西东。此四方！应乎中。曰水火。木金土、此五行、本乎数、十干者，甲至癸。十二支！子至亥。曰黄道。日所躔，曰赤道，当中权。赤道下，温暖极、我中华！在东北。曰江河！曰淮济、此四渎。水之纪！曰岱华、嵩恒衡、此五岳！山之名。曰士农，曰工商，此四民，国之良、曰仁义。礼智信！此五常，不容紊！地所生、有草木！此植物、遍水陆、有虫鱼。有鸟兽。此动物！能飞走、稻粱菽、麦黍稷，此六谷！人所食！马牛羊、鸡犬豕！此六畜。人所饲、曰喜怒。曰哀惧、爱恶欲、七情具，青赤黄，及黑白。此五色。目所识。酸苦甘。及辛咸。此五味，口所含！膻焦香。及腥朽。此五臭、鼻所嗅！匏土革，木石金，丝与竹、乃八音。曰平上、曰去入。此四声，宜调协。高曾祖。父而身！身而子，子而孙，自子孙！至玄曾、乃九族！人之伦，父子恩。夫妇从、兄则友。弟则恭、长幼序！友与朋！君则敬！臣则忠。此十义。人所同，当师叙。勿违背、斩齐衰。大小功，至缌麻、五服终。礼乐射。御书数。古六艺！今不具，惟书学、人共遵！既识字。讲说文，有古文！大小篆、隶草继。不可乱、若广学，惧其繁。但略说！能知原。凡训蒙！须讲究。详训诂，明句读！为学者，必有初，小学终。至四书。论语者，二十篇！群弟子，记善言、孟子者！七篇止！讲道德，说仁义，作中庸，子思笔！中不偏。庸不易！作大学！乃曾子、自修齐，至平治、孝经通，四书熟。如六经。始可读。诗书易！礼春秋。号六经！当讲求、有连山、有归藏！有周易、三易详、有典谟！有训诰！有誓命！书之奥，我周公、作周礼，著六官、存治体、大小戴！注礼记、述圣言！礼乐备！曰国风、曰雅颂，号四诗、当讽咏。诗既亡！春秋作、寓褒贬，别善恶！三传者，有公羊。有左氏。有谷梁，经既明！方读子，撮其要、记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄！经子通。读诸史，考世系，知始终，自羲农，至黄帝、号三皇、居上世！唐有虞，号二帝、相揖逊！称盛世、夏有禹！商有汤、周武王，称三王、夏传子。家天下，四百载。迁夏社、汤伐夏、国号商！六百载、至纣亡。周武王！始诛纣。八百载！最长久，周辙东、王纲坠！逞干戈，尚游说！始春秋，终战国，五霸强，七雄出，嬴秦氏、始兼并、传二世，楚汉争！高祖兴。汉业建，至孝平、王莽篡，光武兴、为东汉、四百年、终于献，魏蜀吴！争汉鼎，号三国、迄两晋、宋齐继！梁陈承，为南朝，都金陵！北元魏、分东西！宇文周！与高齐，迨至隋！一土宇！不再传，失统绪！唐高祖！起义师，除隋乱，创国基、二十传！三百载，梁灭之、国乃改。梁唐晋。及汉周，称五代。皆有由！炎宋兴！受周禅，十八传！南北混！辽与金，皆称帝、元灭金。绝宋世，舆图广！超前代。九十年！国祚废。太祖兴，国大明、号洪武。都金陵，迨成祖、迁燕京、十六世！至崇祯、权阉肆！寇如林！李闯出，神器焚！清世祖，膺景命！靖四方，克大定。由康雍！历乾嘉、民安富。治绩夸！道咸间、变乱起。始英法、扰都鄙！同光后！宣统弱！传九帝！满清殁、革命兴。废帝制、立宪法！建民国、古今史。全在兹。载治乱、知兴衰！史虽繁，读有次、史记一。汉书二，后汉三、国志四、兼证经！参通鉴！读史者。考实录！通古今，若亲目。昔仲尼、师项橐、古圣贤，尚勤学，赵中令！读鲁论！彼既仕！学且勤！披蒲编！削竹简、彼无书、且知勉，头悬梁。锥刺股、彼不教、自勤苦、如囊萤！如映雪。家虽贫。学不辍，如负薪，如挂角！身虽劳，犹苦卓、苏老泉、二十七！始发愤。读书籍，彼既老！犹悔迟、尔小生。宜早思。若梁灏，八十二、对大廷、魁多士，彼既成。众称异、尔小生！宜立志。莹八岁。能咏诗。泌七岁。能赋棋、彼颖悟！人称奇，尔幼学，当效之！蔡文姬、能辩琴、谢道韫，能咏吟、彼女子。且聪敏，尔男子。当自警，唐刘晏，方七岁、举神童，作正字，口而诵。心而惟。朝于斯、夕于斯、晏虽幼！身已仕，有为者、亦若是。犬守夜、鸡司晨、苟不学、曷为人！蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学。不如物，幼而学。壮而行、上致君！下泽民！扬名声，显父母，光于前、裕于后、人遗子，金满赢！我教子、唯一经。勤有功、戏无益、戒之哉。宜勉力！，
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三字经全文都是教育人 要知道仁义礼智信 孝悌廉耻，要好好学习！不可玩物丧志！。
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坤下！巽上， 观：盥而不荐，有孚颙若、观！官奂反、下“大观”！ 9492 “以观”之“观”！ 《大象》 8889“观”字！并同、!观者、有以 示人而为人所仰也。九五居上，四阴仰之。又内顺外巽！而九五以中正示天下！所以为观。盥。将祭而洁洁手也, ! ! 荐。奉酒食1059以祭也!颙然。尊敬之貌！言致其洁清而不轻自用！则其孚信在中！而颙然可仰，戒占者7773当如是也？ 或曰： “有孚颙若”！谓在下之人。信而仰之也！此卦四阴长而二阳消，正为八月之卦！而名卦系辞、更取他义！亦 扶阳抑阴之意、 《彖》曰：大观在上！顺而巽、中正以观天下，以卦体。卦德释卦名义。“观！盥而不荐，有孚颙 若”、下观而化也、观，如字，下“观天”。 “大壮”，大者壮也！刚以动，故壮！释卦名义，以卦体言、则阳长过中、大者壮也。以卦 德言、则乾刚震动！所以壮也！“大壮！利贞”，大者正也、正大大而天地之情可见矣！释利贞之义，而极言 之! 《象》曰：雷在天上，大壮君子以非礼弗履、自胜者强！ 初九。壮于趾。征凶、有孚。趾在下而进。动之物也！刚阳处下而当壮时！壮于进者也。故有此象，居 下而壮于进！其凶必矣！故其占占又如此、 《象》曰： “壮于趾”！其孚穷也！言必困穷。 九二、贞吉、以阳居阴！已不得其正矣，然所处得中。则犹可因以不失其正。故戒占7443者使因中以求正, 然9148后可以得吉也 《象》曰：九二“贞吉”，以中也。 九三、小人用壮、君子用罔。贞厉。羝羊触藩！羸其角，羝，音低。羸、力追反、!过刚不中。当壮 之时。是小人用壮！而而君子则用罔也。罔、无也！视有如无、君子之过于勇者也、如此、则虽正亦危矣、羝羊。刚 壮喜触之物。藩，篱也！羸！困也、贞厉之占、其象如此。 《象》曰： “小人用壮”！君子罔也。小人以壮败。君子以罔困！ 九四，贞吉！悔亡！藩决不羸、壮于大舆之车复！车复，音福，!贞吉！悔亡、与《《咸》九四同占。藩决不 羸、承上文而言也！决、开也。三前有四，犹有藩焉，四前二阴，则藩决矣。1079壮于大舆之车复！亦亦可进之象也！ 以阳居阴！不极其刚，故其象如此！ 《象》曰： 3748“藩决不羸”、尚往也。尚、上通。 六五、丧羊于易！无悔、丧、息浪反！《象》同，易、以豉反！一音亦！《旅》卦同。!卦体体似《兑》!有羊 ! ! 象焉！外柔而内刚者也，独六五以柔居中，不能抵触、虽失其壮、然亦无所悔矣、故其象如此，而占亦与《咸》九 五同、易，容易之易！言忽然不觉其亡也，或作疆埸之“埸”！亦通《汉·食货志》 “埸”作“易”， 《象》曰： “丧羊于易”。位不当也、 上六、羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利、艰则吉！壮终动极。故触藩而不能退，然其质本柔，故 又不能遂其进也，其象如此、其占可知，然犹幸其不刚！故能艰以处，则尚可以得吉也！ 《象》曰：： “不能退？不能遂”，不详也，“艰则吉”！咎不长也， 《离下。巽上。 家人：利女贞！家人者、一家之人。卦之九五，六二！外内各得其正，故为家人。利女贞者、欲1842先正乎内 也，内正则外无不正矣， 《彖彖》曰： “家人”,女正位乎内。男正位乎外、男女正、天地之大义也！以卦体九五！六二！释利女 贞之义。家人有严君焉、父母之谓也。亦谓二五。父父！子子，兄兄！弟弟！夫夫，妇妇！而家道正。 正家而天下定矣、上父初子。五三夫、四二妇！五兄三弟。以卦画推之！又有此象、 《1228象》曰：风自火出！家人，君子以言有物！而行有恒、行！下孟反，!身修则家治矣。 初九。闲有家！悔亡，初九以刚阳处有有家之始？能防闲之。其悔亡矣！戒占者当如是也、 《象》曰： “闲有家”、志未变也。志未变而预防之、 六二，无攸遂。在中馈。贞吉！六5976二柔顺中正、女之正位乎内者也！故其其象占如此。 《象》曰：六二之吉？顺以巽也， 九三、家人嗃嗃。悔厉吉！妇子嘻嘻、终吝，嗃！呼落反，嘻！喜悲反，《象》同，!以刚居刚而不 中。过乎刚者也！故有嗃嗃严厉之象！如是，则虽有悔厉而吉也，嘻嘻者，嗃嗃之反。吝之道也！占者各以其德 为应、故两言之。 《象》曰： “家人嗃嗃”。未失也！“妇子嘻嘻”、失家节也！ 六四。富家，大吉！阳主义！阴主利。以阴居阴而在上位、能富其3706家者也？ ! " 《象》4505曰： “富家。大吉”、顺在位也。 九五，王假有家、勿恤、吉、假。更白反，!假。至也、如“假于太庙5061”之“假”，有家，犹言有国也。九 五、刚健中正、下应六二之柔顺中正。王者以是至于其家。则勿用忧忧恤而吉可必矣、盖聘纳后妃之吉占、而凡有 是德者遇之，皆吉也， 《象》曰： “王假有家”。交相爱也。程子曰： “夫爱其内助！妇爱其刑家。” 上九！有孚威如！终吉。上九以刚居上，在卦之终，故故言正家久远之道！占者必有诚信严威！则终吉 也， 《象》曰：威如如之吉,反身之谓也、谓非作威也！反身自治。则则人畏服之矣？
帮忙翻译一下，要白话文
“我这样退让6899的原因！是先考虑国家的利益而后考虑个人恩怨啊!”蔺相如这些话、足以让天下人钦佩、像他那样官居显位，能做到这样！怎么么是其他的人比得上的呢!分析他的言语，观观察他的行为，可以看出他所说的话并非是小人之作装样而已、就像是作为伯仲之位的信陵君，平日和众人坐在一起（引申为与民为伍），从来不过分摆架子。前去拜访屠夫朱亥。这样的气气度岂是平常人做能比的！因此这两个人都是用实际行动人使人道德高尚的人啊。，
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