请各位大师点评一下经典的八字类书籍
八字类的书籍、称得上经典典的实际上并不多， 4664 其中： 清朝 任铁樵的 《滴天髓阐微》算得上是经典， 民国 徐乐吾的 《滴天髓补注》《子平真诠评注》都是经典。 古代的《三命通会》《玉井奥诀》也都不错、 《神峰通考》水平一般、可以不看。 另外。台湾的一些著作优于大陆陆的著作，！
有 什么好看的历史类书籍 ！
《晋书》《旧唐书》《资治通鉴》《史记》《历史是什么玩意》《民国就是这么生猛》《全球通史》 《中国最有名的100位帝王》 《夜宴：浮华背后的五代十国》《 原来这才是春秋》《 战国那些事儿》《 大秦帝国》《 流血的仕途》《两宋风云》《中国人史纲》《历史的尘埃》《沉痛的转身——晚清文人实录》《铁血强宋》《世界史纲》《世界上下五千年》《中国上下五千年》《正说清朝十二帝》《从黎明到衰落》《二十四史》《1421,假如历史可以重来》《 如如果那时宋朝》 《革命逸史》《细说三国》《细说元朝》《西方哲学史》 《罗马帝国衰亡史》 《帝国的终结》《帝国的惆怅》《资本论》《赫逊河畔谈中国历史》 都是文学的？相信能满足你的要求，！
杨筠松风水类书籍哪里有杨
137****8338 ： 杨筠松名益字叔茂号筠松称杨救贫窦州士于唐文宗太八死于唐光化三 注：古窦州今广东信宜。
易经是谁写的
易经是是周文王姬昌写的! 《周易》即《易经》。《三易》之一。是传统经典之一。相传系5065周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分 。 《经经》主要是六十四卦和三百八十四爻!卦和爻4396各有说明(卦辞，爻辞)、作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》》、相传为孔子所撰。 ！
《易经》的作者
周易》是我国最早的一部哲学著作。5239在我国古代思想史上占有重要地位、它不仅对先秦诸子百家家产生过巨大影响。而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者。无不研3800究过它并得它的启示,然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题！ 《周周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王！周公（或孔子））三人合著, 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家。始作八卦、《史记一·太史公自序序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”、 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖，象、说卦、文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证7388曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼，这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同的的是朱熹，他认为《易经》里面有伏伏羲的易,有文王的易，有孔子的易、0525在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待！不7763能混为一谈， 孔说与非孔说，持这一说法的人！长期以来。围绕着《周易》究竟竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈!一派认定！7117一部《周易》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于于汉代,根据《周礼》记载，周初。《《易经》有三种本子？一名曰《连山》、二名称《归藏》！三名为《《周易》！前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传、汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整9326理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播！这在在当时“罢黜百家,独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以。都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”、 但是。以先秦时代留下的篆7436书书写的经本为正宗经典的“古文学家”？他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来1823的典章制度的汇编！孔子未出！何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说，，《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进9412一步论说：“仲尼未生!先有六经，仲尼既生，自明不作”， 近代以来、这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经、二二当知汉初会古未远,以为孔子作经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者。误也”、康圣人连孔子是是《周易》的合著都概不承认! 持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜、奋起反击，他精心考据、层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜！他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话。鲁语“易”字8774也作“亦”,不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然然不同？从而否定《周易》为孔子所作。4048苏渊雷教授则认为，0940冯先生的论说、就事论事！综观两两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙!因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”。他还说、“十翼讲点哲理。可算哲、上下经经则本是蓍占用的卦辞！爻辞。严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”，3147结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这一观点，他说说：“《易经》卦!爻爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜卜与筮人”!《易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究究的方法!从其传授路线和发发展过程分析!认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶！ 《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论！
《易经》怎么看不懂啊
哦，我也看不懂。甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂。几千千年来有几人看懂了的！读了半天、光是个“乾元享利贞！初九乾乾龙无用!九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米、有几个说清是什么意思的。。
易经读后感
[易经读后感] 64卦为我们们的生活解惑！减压、导航、易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们,人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启启后相互衔接密不可分的！因而又是不能能超越的!人生的的路虽然是曲折的!但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头头走起!该受的8975苦你必须要受！该喝的的蜜你必须要喝？不可越雷池一步！第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁1407的时候？应该想想那浩繁飘渺无无穷无尽的宇宙？为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则、遵循自己的规律不动摇，第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚、就0035不是那么好听了？多少有点讽刺的意味，说明他（她）不懂事理。不辩是非，不通达、2711说重一点就是他（她）很傻,第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导！而不是“启蒙”老老师来找我们！如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应该积极主动9958地去接受!去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。等待是一种积蓄，等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还还没成熟!第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们做事之前反省了。每个细细节都考虑到了。办事才能得心应手。即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心里也会有准备，不至于最后会会把事情办咂！甚至6312走向歧途，当我们做事之后反省了！1526从中得到经验教训!就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化5801干戈为玉帛国家出师有名！惩恶扬善。是为了伸张正义。为天5405下人谋福利？这是大义。同样一个人也能出师有名、而这个“师”就是“小师”！就是人们心中的正义之道。就是做正义之事、这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相相互依靠,爱需要理解。爱需要交流！爱需要磨合。爱需要缘分，爱可以赶走孤独。第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进！我们不不禁想起卧薪尝胆！忍辱负重。胯下之辱！退一步进两步这些先先人们留下来的典故。最有代代表性的!要数“退一步海阔天空”的故事吧，这种海阔天空表示让自自己有更多的回旋余地,第十感悟：奋勇前前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的、但成功的前提必须奋勇前行坚持真理、没2029有奋勇前行！成功只能是一个泡影、没有4245坚持真理？成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了了解要沟通必须诚信待人、将心比心，沟通缺少了真诚，一切都会会变得虚伪,一切都没有意义！一切交流6394都因没有力度而难以让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时。不要悲观、不要失望，要坚强！也不要过多地去苦恼，苦恼没有用！要保持平平常心、要顺应自然。要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草，更快乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事、首先必须会做人、只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃勃发展？而做人就是讲究人缘！要想有人缘。就必须与团体打成一片、而要想融入团体、就必须积极主动地与他人沟通交流。了解他人人的心声。想他人所想！助他人所难、方能得他人之心，第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台、起于累土！合抱之木、生于毫末，千里之行，始于足下，”又曰：“不积细流，无以成江海！不积硅步！无以致千里。”所以说天下大事必作于细、天下难事必作于易。第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形5892在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了、浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就就会失去很多,为了让鲜9017花常伴于我们身边、让事业不不断前进!4351让我们从现在就开始谦逊谨慎!虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的，当我2033们以微笑去面对世界时!我们征服了世界，2776创业是艰辛的,当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业！创业是一种分享！一种付出、付出是是一种爱！爱是快乐的、快乐需要微笑。微笑！没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通。相互促进！不断拓宽视野、没有开阔的视野，没有长远的眼光、就会跟不上上时代潮流。就会守旧。就会落后，第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会会的肯定!期待着着自我价值的确认!这是一种积极的动力、不管是批评还是表扬、都应该有明确确的针对性!要就事而论。不能大而化之！不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以智慧来感化。以智慧育人、坚坚持中庸之道、利用因势利导的方法教教导人？从而取得人们的信信任或尊重！第二十感悟：审视自我4892观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人,而是自己、要想了解自己、必须审视视自我！经常反省自我、经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误、从而改变变自我！提升自我！第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人。别人也会如何对待你、要走进别人的心灵、自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小、小事化了！第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌！当你出现时、人们对你会产生一种印象！要想被人们所认可、第一印象非常重要，所以要树立形象。第二十三感0618悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候？衰败会给人以毁灭性的打击、凭个人的力量根本无法躲避。这个时候。要会寻9736求外援，取得帮助。增加自己的力量、共同承承担衰败带来致命的打击,第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样，既然有了错误！就要勇于面对、要有错必纠。及时改过。方能进步，第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗。需要抛开烦恼，需要防开心情！更需要有宽广的胸怀。只要自己7928坐得正行得直！坦坦然地面对一切,这样、你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导。要想取得更大的成绩！身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才、为自己死心踏地而卖命的志士！同时时还要不断修养自己的德行、德行越高！懂得越多，事业才会越顺利。第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力。自力更生，创造财富。养护自己和家人！不要好逸逸恶劳,好吃懒做！游手好闲、成为家庭的懒汉，国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地！但做事情之前。需要我们的耐力、需要我们敢闯敢干！不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我我们正在困难之中时、要知道流而不盈的道理、要有持中守正的的态度、第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没、背后的太阳还没有升起来！我们站在黑暗中、应该做点什么呢、没有别的捷径可走。只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋。依靠自己己的努力拼搏。坚持不懈！读后感《易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多、但不9277能失去的是朋友，朋友不是一段永恒！朋友友只是生命中的一个过客,但因为缘起缘灭使使生命变得美丽起来？即使没有有将来又有何关。至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月，第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世。最怕没有志向！没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就就大小、往往受各种种因素的影响？但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成！第三十三感感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们!山高天退、山不论多高！也不能接近天！远离小人，但不要要憎恶小人!而是6925严于律己？使小人不能接近，第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印！踏实！稳步前行，在磨砺中不断壮大大自己，要不断积累自己的专业知识！提升自我！要谦虚进取，吃苦耐劳、目标正确！懂得放弃！恰如其分地展现自我的实力。第三十五感悟：爱岗敬业以德德服人----缓步晋升“以诚待人？以德服人”是做人的根本、在现阶段、它又赋予了新的意义、是我们物质质文明！精神文明、政政治文明的重要基石和标志，第三三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付,能忍辱负重。凡事收敛锋芒！隐藏才能行迹、等到条件成熟时！一展自己的4859远大抱负、君子光明的德德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪，为人人父母的如果不能以身作则、严于律己、做出一些丢人现眼的事情！做儿女的难道不受到感染吗、谁不指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时、关键的7026是要把握时机,在异中求同！异中求同。是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态！才能被他他人真诚地接受！第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的！这个世界本来充满着矛盾。困难时时有、事事有，就看如何对待它！有了困难。要客观分析它，深入地研究它。从中得出问题的关键所在！从而采取取对策!吸取经验、争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智，第四十感感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难,必须想办法解除。就像遇到高山，看看到沙漠一样,必须勇敢敢地面对,但一定要有方法。2720才能平安渡过险境。第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得！得得失失、失而复得、这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生！必得死！然而。同是是懂得这一法则的人!所7897得却不尽相同,一种是消极的、像“今朝有酒今朝醉！人生得意须尽欢，”6477另一种是积极的，正如季羡羡林所说、“人的一生是是短暂的!绝不能白白的把生命浪费掉、”前者对于这个法则局限于明白。而后者却是透悟-----不只对这个法则。也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们！损上益下、都是民悦无疆、都是是道义大放光芒、你对别人好、别人对你好的概率非常大。这是自然法则！因为毕竟好人占多数、善心占多数。佛说，爱别人。别人会回8212报给你？这样、就等于你自己爱自己了、爱别人吧！他会回回报给你!爱，让我们共赢！第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断！要雷厉风行。不可慢吞吞、犹豫不决、否则！会毁坏前程！有史以来。成大大事者在处理事情时都会当机立断。拿得起放得下，干净利落，第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分。是一种机遇！是成成功的开始!机遇之后便有亲情！友情和爱情。从这方面来说相遇是好事，但相遇并不总是好事、所以！要学会慧眼识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说！在激烈的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤臣良将”。有精干的下属辅佐。这就要求领导导者们能做到“尚贤”、以才为标准、招揽一批可用之才！第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人、事。物的组合体、我们无法控制这种完美的巧合何时出现、唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易易经》告诉我们,当你穷困之时。要想没有灾难，要想通达、必须做到冷静相对！虽然身陷穷困，仍仍然自得其乐！不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆、坚守中正的原则。第四十八感悟：：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会!就等于给自己机会！职场场也是如此？对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围、经常给自己公司的员工以涌泉相报！将有助于提升你的职场情商、增强你的职场凝聚5906力与向心力!第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之之中的。不适应社会的发展就会被淘汰。所以！只有不断地推尘出新！才会有进步和发展！第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵！欠缺智慧，这样的人去图谋大事！必定能力不足、这样的人如果担当重大责任。是很少没有灾祸的。所以！要薄积厚发、奋发向上。取得进去，第五十一一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界!谁也不可可能总是一帆风顺!人生十有八九都是不如意！无论处于7706何种境遇,最重要的是保持一颗平常心。随遇而安！拥有一1357份从容、坦然面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中。我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性。将原则性和灵活性3861高度统一起来，这样才能创造性地开展工作、做到当行则行，当止则止，第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起点低并不可怕、只要能够循序渐进！坚持不懈、日积月累地做下去！终究会从低洼的平地攀登上理5487想彼岸的,第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意意伴侣谁离开谁都可以活下去？但但要知道谁要拥有了谁！会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎！相互关爱、相互信赖。专心如一的生活才是最完完美的？第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值，取决于帮助身边周遭遭的人创造出多少价值、人生愈有有价值？生命愈有力量，自然也就愈快乐！我们不管价值观来自何方。归向何处、只要知道坚定不移、带来7798的是快乐，延伸的是幸福！这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去！看世界。学本领。破除1351了满足现状,因循守旧的传统观念。树立市场观念和致富富意识,寻找适合自己的发展之路、勇于走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及及有始有终----实现志向谦虚固然好，但谦虚过度。就是懦弱，因此！面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何何时应该张扬？从而灵活应对！游刃有余、促使使自己快速达到个人职业发展的巅峰!第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一一帆风顺、磕磕碰碰，坎坎坷坷！是避免不了，但欢欣！喜悦的日子也会时常光顾我们！我们要想欢欣，喜悦起来！必须学会3451开怀豁达，要想共同进步！必须须齐心协力，第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见、笼络优秀的人才是企业成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力，第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才才可能做好选择？俗话说“小不忍则乱大谋”、我们必须学会约束自己！时时审视自己。关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理、千万不要让一些坏习惯影响了自己的的人生！第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事！人的潜能是了不起的。只要要专注于某一件事情!那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来！第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤、孰能无过、在我我们的工作,生活中，过失是2472很难避免的事！关键要学会正确对待过失、开动脑筋思考过失。从过失中中得到启迪,第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了，确实不容易、也许它蕴含了我们半生的心血！既然成功的果实来之不易！就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕，防患于未然吧。第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的的一些细小过失而后悔？如果事事追悔、恐怕一个人人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中，如果错已铸成。且又无法弥补。要当机立断：吸取教训！以后不要再犯、这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用！。真是精华啊、古人的智慧结晶，只能用这些来表达！(我把上天所赐予的沧桑桑和考验？都都铭刻在这如石头般的坚硬、刻入我的追求，刻入我的的所爱。它在一个不为人知的所在！无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和和无灯无烛夜自明的无我境界，。也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒。千百年后人们翻开这些曾经的思想！这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前。光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪。令这凿穿倍感光芒。而那些不朽的文字，才是无边的痛苦，，、来时欢乐去去时悲，空往人间来一回、我生之前谁谁是我,我死之后我是谁。不如不来也不往，也无欢欢乐也无悲， 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成、农夫不不会剥下一粒玉米,如果果他不曾希望它长成种粒!单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子。商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益！】、
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了2848易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝帝王之学,政治家！军事家。商家的必修之术。 如果从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未未来事态的发展进行预测,而《易经经》便是总结这些预测的规律理论的书, 一、《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》、 ！关于于《周易》的“周”字,历来有很多种说法： 1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六六十四卦!三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义，自然是周延普遍的， 2。有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受。因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ ，关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有以下几种： 1。上日下月为易！“易之为字，5608从月从日阴阳具矣？”。“易者！日月也、”、“日月为易，刚柔相当，” 2。金鸟。大日！生命！“易，飞鸟形象也，” 3！蜥蜴变化为易、“易，即蜴，蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。” 4，化繁就就简则为易？《简易道德经》：“简则简，易则易、简则简之易，易则易之简。万物皆在一一简一易中矣，" 5，《系辞》则说：“生生之谓易”， 6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阳寒暑、上下四四方之对待是也， ⑵！变易：春夏秋冬，循环往来是也！ 7、此外。“易”历来有一名含三义的说法： ⑴！简易！即“易”虽包6344罗万象！但有一个最简化的公式或或“模式”!一切事物和现象都可以装进这个“模5004式”里？都可以用这个1941“模式”来说明？即“大道至简是也”、 ⑵、变易、即“易”是讲变化之道的。也就是讲““辨证法”的, ⑶！不易！即即“易”虽讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以““以不变应万变”！ 究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来。及其形体的发展变化。来作较为深入的分析、探讨、 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点7003认为：“易”字是个象形字! ⑴、“易”字在甲骨0682文中的形体！就像头朝上的一条“蜥蜴”、 ⑵、“易”字在金文中的形体。就更像像“蜥蜴”的样子了。 ⑶，“易易”字在小篆中的形体？与金文相似！ ⑷，“易”字是现代楷书的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！4006其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引引申为“改变”之义之后!那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字3110还可以当“容易”讲! 这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字、 ⑴！“易”字在甲骨文中的形体、最初2268是左边三点！中间一条长弧线、右是半个圆圈、或左边是半个圆圈！中间一条长弧线！右边三点、（在古文中！同一个字。不少是正正反互写的。） 其形义解释为： ①。半个圆圈是半个太阳！ ②！中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、 ③，旁边0203的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”） 是故、“易”字的原义是“乍晴晴乍阴”之意， 甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”、“易日”是“好天气”！“不其易日”就是8224“天气不好”了! “易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申出“变换”、“交换”。“更易”！“交易”等义！ ⑵。“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都都没有变!只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先4999向左拐！后向右弯的弧线线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的的日中的“黑子”！（此形形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中中的“易”!是金鸟。大日。生命。“易。飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来、） ⑶。在秦代的小篆中！“易”字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的““勿”了！ ⑷，于7171是“易”这个会意字,沿循小篆中“易”字的形体，发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 综上所述！我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字，从月从日阴阳具矣，”的说法。这是因为： 1！《易经》是揭示！论述。反0261映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。 2。日月即代表天地、亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想、 3。无论哪种说法，观点，都不能否认“易”的“变化”之含义，日月象数蕴含交替！变化之义。 但无论是什么样的解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物、“刚柔相推、变在其中”。都是不错的、 到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》。《书》。《礼》，《乐》、《春秋》等奉为经典！并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》、 ！关于“经”字的6759解释： 1。，“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字。没有“纟”旁！只有“巠”、 ⑴、在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线0737时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 ⑵。在小篆中！为9510了使其“经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分分“纟”？这样“经”字就变成了左左形右声的形声字了。 注意：“纟”同“糸”！不能读读作（sī）而应读（mì）!由于人们误认认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了、 “纟”字是个象形字， a，“纟”字字在甲骨文中!就像一小把丝柠在一起之形。 b。“纟””字在金文中,其形体和在甲甲骨文中的形体大体相同， c，在小篆中、其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同、 d、“糸”是楷书的写法、 e、“纟”是简化字的形体。 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十十忽为“丝”？‘糸’！五忽也！” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)9047字的本义就是“细丝”？ 《说文》：“纟！细丝也，象束丝之形，” ⑶、“经”是楷书的写法。 ⑷、“经”是简化字、 2，“经”字的词义解释： ⑴。“经”字的本义是指织布的纵线。跟“纬”相对， 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而3481后辞畅，”其大意7808是：经线正、纬线才能成、文章的内容定好了。文辞才能流畅。 ⑵！后来从“经纬”之义又引申为南9173北东西之义。南南北谓之“经”,东东西谓之“纬”。 《考工记﹒匠人》：“国国中九经九纬、” ⑶。因为没有“经”正！也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经脉”！“经络”等， ⑷、同理、也正因为“经”的重要！所所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作！或宣扬宗教教义的书籍。就9316称为“经典”。“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“四部者,甲乙丙丁之次也，甲部为经、”也就是说！古代在图书目录中。以以甲乙丙丁为次序。甲部的书籍均为经典， ⑸。古通“径”， ……等等！ 3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴！通“径”字！路径！途径，门径，即辨别、反映！揭示，掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法！ ⑵。事物发展变化的轨迹。规律。 ⑶！对事物发展变化之轨迹。规律的认识、心得体会！心经、 ⑷！论述述事物发展变化之轨迹!规律的主要、重要的思想理论！经典、 二、9954《易经》的产生： 1？《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一。据学者们考证。应该是五千年前！也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初！ 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”、 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是““文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔5105子所作。 所以《易经》又有“人更三圣,世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书。经历了上古、中古、下古古三个时代。由伏羲，文王！孔子三个圣人人完成! 3。历历史上的《易经》、据说有三种，即所7965谓的“三易”： ⑴,一曰《连连山》、产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”！ ⑵，二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从““坤卦”开始的，象征“4652万物莫不归藏于其中”、表3347示万物皆生于地？终又归藏于地。一切以大地为主、 ⑶。三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》、是从“乾。坤”两卦开始、表示天地之间，以及“天人之际”的5470学问不同, 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 三、《易经》的成书时代： 1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚，周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......！足见《易经》不能早于春秋时期。 2，成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于易”。“丧羊于易”。““高宗讨鬼方”。和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等！都是商和西周的故事。周成王以后的故事、没有引用、推论《易经》成书不能晚于成王王时代, 3、成书于殷周之际：金静芳等认为！《易经》是殷3785周之际的作品,他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易易经》，有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为是殷周之际、 四，《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《5765经》分为《上经》和《下经》!《上经》三十卦。《下经》三十四卦。一共六十十四卦。 六六十四卦是由乾、坎。艮，震。巽！离。坤。兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画！标题，卦辞。爻辞组成。 每个卦画都有六爻！爻又分为阳阳爻和阴爻。阳性称为“九”！阴性称为“六”。从下向上排列成六行、依次叫做初，二！三！四、五、上，六十四个卦画共有三百八十十四爻？ 标题与卦辞。爻辞的内容有关，卦辞在爻辞辞之前、一般起说明明题义的作用，爻辞是每卦卦内容的主要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2，《传》》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇，《文言》！《系辞》、上下篇！《说挂》！《杂挂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用用来解说“经”的内容的。】 ⑴。《彖》是专门对《易经》》卦名和卦辞的注释， ⑵，《象》是对《易易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶！《文言》则专门对乾。坤二卦作了了进一步的解释, ⑷！《系辞》与《彖》！《象》不同！它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释，而是对《易经》》的整体评说,它是我国古代第一部对《易》的产生，原理，意义。及易卦占法等等方面、全面！系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《《易经》的哲学纲领!其内容博大精深，是学《易》的必读之篇、 ⑸。《说挂》是对八卦卦象象的具体说明,是研究术数的理论基础之一。 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一一”的境界。 《易经》中用乾！坤二卦代表天、地，天。地便代表了自然界、在《易经》看来。天地间间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成、不可缺一！但地毕竟是“顺从从天”的。所以，天可以代3210表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员、5149但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、2012有“性命”之理？所以这就决定了人在在天地万物之中，负有一种神圣的的使命， 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”。自然界提供2866了人类生存所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”、“辅相””自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合合一”的宇宙思维模式。充分注重了从从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一4481个互相感应的有机整体、 六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲哲学思想,是《易经》内涵的核心所在！ 1！《易经经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳阳二爻两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦， 八卦的构成和排列！就体现了阴8726阳互动？对立统统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就就是其核心？ 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴！从自然现象来看：“天为阳！地为阴。日为阳！月为阴！暑为阳。寒为阴！明为阳！暗为阴。昼为阳！夜为阴，……”， ⑵。从社会现象来看：“男为阳！女为阴，君为阳。民为阴！君子为阳、小人为阴。……”！ 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚，柔。健，顺！进，退。伸，屈，贵，贱，高。低，等等， 依上述！《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都4406存在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”， 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”，是对对“易是什么”的最好回答,也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1、“3046易”以“生生”为基本的存在方式, “易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命。而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造，天地本来就是这个样子、以“生生”为基本的存在方式。 2！“易”表表现着宇宙的生化过程! “易”的这个生成过程。表现现的就是宇宙的生生化化？ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后7200有“阴”!“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”。“少阴”！“少阳5993”等四象,四象又分化为八卦。 八卦的八3542组符号代表着万物不同的性质!据《说卦》的解释：“乾！健也。坤，顺也，震，动也、巽、入也！坎、陷也，离！丽也！艮、止也。兑，说也，” 这八种性质又可以用“天！地。风、山，水、火、雷。泽”的特征来表示、 由八卦又又分出六十四卦？但并非说到了六十四卦。这个宇宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开、所以以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必然有一个终结、但6645此一终结却又是另一新的开始。 八、《易经》的辨1982证法则：“通变致久”， “易、穷则变！变则通。通则久、”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又又是统一联系在一起的。 1、 天道运行的规律：“唯1256变所适”、 《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远。道也屡迁、变动不居！周流六虚。上下无常！刚柔相易！不可为典要，唯变所适。” 3384 事物有变就有常？有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”、即天道运行的规律。 2！事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身身不变!所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳、立地地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义、兼三才而两之！故《易》六画而成卦。分阴分阳。迭用柔刚、故《易易》六位而成章,” 《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳，柔刚，仁义之分、六位的3941阴阳与六爻的柔刚？也就是是“道”的常变？彼此交错！互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律！ 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变变化着的，只有天道规律本身身不变!那么人就应该效法天道、不违天逆常、顺时适变、如此才可可以保持长久， 九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 在在道德修养上？《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在！ 1！“中”指中庸之道：：在天地自然之道正中运行？既不太过、又不不及， 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会！ 用时之机：把握！利用来到身边的机会，不要错过而而后悔， 待时而动：一旦时机到来！立即作为！行动！ 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对8110自己的行为做出调整， 时行时止：在在恰当的时机开始!恰当的时机停止。在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在！ 《易经》的这种8138主动性适应？创造性顺应的“时中”生8765存智慧，是和那些保守的、奴隶的，闭锁的。内省的！平庸的生存方式的的本质完全不同的!它构成了中中国人积极进取和待时而动的品格？ 参考资料：百百度词典!祖行编著《图解易经》、 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房。郑玄！魏晋0702时代的王弼，唐代的陆德明。李鼎祚、孔颖达。宋代的邵雍，程颐！朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究、像广广为人知的河图！洛书。先天图、后天图。太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻爻象和卦辞、爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼、程颐，后者如京房，邵雍， 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋。1662年－1732年）的介绍、更将《易3491经》以二进制解释，现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不4156少人研究《易经》。 根根据江弘远《京房易学流变考》一书？自从《京氏易传》》出现后，受朱熹，惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜！均均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈2312延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦。纳甲。纳音则7389是由荀爽,虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式！。
易经是真的吗？
《易经经》是中国古代一部神秘的著作,是一一部占卜用书。 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！古人把医术和占卜列为一类， 中国哲学中阴阳相生相克便是根4258植于《易经》？ 像广8575为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的、今人更是从《易经》中解读出“哲学，政治、历史。军事。民俗等诸多方面的研究价值”，就像当代有人把老子子的《道德经》、解读出宇宙大爆炸。 6944中国传统文化既有精华又有糟粕。把祖先传下来的东西、不分对错，不分科学和迷信、通盘称称作国粹、瑰宝和珍贵遗产、搞的就就是唯心主义的祖先崇拜,如果打着保护和发展中国传统文化的旗号！贩卖自己伪科学的私货！这便便是吃祖宗饭、造子孙孽，。
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法。铜钱法，简单就是先天与后天起卦、一万物起卦，但这个要求求很高!满意请采纳！
