易经怎么用钱币算卦
具体操作步骤： （1）,三枚铜钱放于手心。双手合扣，意念集中于所测测之事（比如想一分钟左右）。 （2）！然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）。记下几字几背、是为第一爻！ （3）！重重新拿起铜钱？并晃动撒手8263落下（第二次？3055无须再想一分钟、但意念仍要集中）。记下几字字几背!是为第二爻！ （4）！重新拿8155起铜钱，并晃动撒手落下（第三次）、记下几字几背，是为第三爻， （5），重新拿起铜钱。并并晃动撒手落下（第四次）？记下几字几背、是为第四爻、 （6）。重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第五次）。记下几字几背、是为第五爻、 （7）。重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第六次），记下下几字几背。是为第六爻！3627注：一背两字为少阳。两背一字为少阴，三背为老阳。三字为老阴！，
易经怎么样算卦？用什么工具？怎么算？
方法有很多,不同的方法,就会用不同的工具.我给你说几种我知道的吧一。蓍草演卦 古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦，此法为最早早的八卦筮法!具体过程程许多书上都有说明、据说早已经失传、是郭沫若重新研究出来的！但本人从来没有用过.二！以钱代蓍法（铜钱起卦） 因蓍草演卦非常复杂难以掌握，所以古人代之以摇钱法起卦、此为正宗宗的纳甲起卦法！以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，也是最常用的。(分有六钱起卦和三钱起卦)三！二仪数法 此法用心念思维所测之事。然后心生一数、作本卦！心生二数作变卦。配成卦象！所用的数从1到64、心念可从1至1000！心数大于64。则整除64，按伏羲六十四卦次4129序数配成卦象？变爻爻已含其中。 四，四象数法 二仪数法虽简单！但六十四卦序数记忆较繁！不适应个人随时随地占测的需要，四象数法则则相当方便!此法用心念思维所测之事、然后心生一数，作本卦上卦，心生二数！作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数。作变卦下卦，配成卦象！所用的数从1到8、心念可从1至100，心数大于8！则整除8、按先天八卦序数配成卦象，变爻已7977含其中。 五、六爻数法 此法用心念思维所测之事！然后心生一数，作初爻数、心生二数，作二爻数。心生三数、作三爻数！心生四数。作四爻数。心生五数、作五爻数、心生六数，作上爻数！配成卦象、所用的数从从1到4？心念可从1至100！心数大于4。则整除4。1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变、4为阴变爻。配成卦象、六。梅花易数（这种可以用世间万物起卦）！
如何用易经算卦
易是变化,经为方法(或说经典)、即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说， 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作、历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道、只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历0647代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬!甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础，自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实、 因此,如要研究中国文化,无论是春秋、战国时期的儒！道！墨墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒。佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了！ “易更三圣”,这是秦！汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦、汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子，因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子。事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定？ 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事，经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安？同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字字,也不应该！古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始,到了商，周之际,再经过文王。周公。孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统、因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说,硬拉拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强!连连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的！(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎！(三)认4056为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、(四)认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等。 要把这四种种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事？至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作作,这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须8173知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思,《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作，这便是:①上经的彖辞。②下经的彖辞、③上经的的象辞!④下经的象辞、⑤《系辞上传》。⑥⑥《系辞下传》,⑦《文言》。⑧《说4699卦传》。⑨《序序卦传》，⑩⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解。 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发！ 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题、但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证？汉末末的学者马融？陆绩等,都同意主张此说。 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点，复次,除了象辞。彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇,不但它的文词，0614思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事！！
求懂易经算卦的高人帮我看看我的八字:1992年正月初六早晨五点。
生日(公历)： 1992年 2月 9日 5时0分 生日(农历)： 壬申年 正月 初六 卯时 八字： 壬申 壬寅 乙卯 己卯 五行： 水金 水木 木木 土木 总述：八字偏强。八字喜「火」。起名最好用五行属性为「火」的字、分析如下： 此命五行木旺。五行缺火、日主天干为木 (1106同类为：木水，异类为：火金土，五行统计: 4木, 0火, 1土, 1金, 2水) 用神分析：〖同类得分〗：木4.22，水2.30！共计6.52分。〖异类类得分〗：火0.36,金0.70。土1.06。共计2.12分。〖3219差〗：4.40分,〖综合旺衰得分〗：4.40分，「八字偏强」，〖八字喜用神〗：八字偏强，八字喜「火」。「火」就是此命的「喜神」、。
算卦。换人
就是找替6728身去晦气，
易经算卦需要提供名字和生日时辰吗
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哪里有算卦的高人
大六壬占卜卜找我，
算卦证书怎么办
到易易经协会去办,
算卦的祖师爷是谁
伏羲画八卦 文王做卦辞 周公作爻辞 孔子撰易撰、易学四圣人。
为什么不算卦的要出去
那属属于打扰、
