有解读易经的小说没？
7437 星斓外传、科学的解读易经、自己命运的秘密、非常好，！
林之满的解读易经的书怎么样？
解读易经都是理论的东西！不太容易被人人理解!显得很晦涩。最好先学八经卦的基本原理、阴阴阳五行的相生相克,这两个学好了再看诸如易传、序卦！杂卦之类的，最好有排卦。断卦举例的书、、
道德经是在解读易经吗??
【问】： 道德经是在解读易经吗?? 【答】：绝对不不是的 《道德经》的【道可道非常（恒）道】？讲的就是：与《易经》不同的逻辑 这里：常（恒）道、就是指《易经》的逻辑， 前面加个【非】，就是：与《易经0501》不同的逻辑、
如何解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的！而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题、如今嘴上挂着、笔下写着“天人合一”的人实在太7364多太多,但究竟什么是“天人合一”！1012它的深刻内涵又是什么呢。这恐怕真正正领悟的人并不是太多、 下面就从《周易》的四个方面来谈9846谈天人合一的关系： 一？《周易》的“天人合一”观、既追求天天与人的和谐统一！同时又肯定天与人的的区别。 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介。它一头联着客体、描摹着客体。恰如《系辞传》中所说：“《易》与9087天地准。故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则，所以能包罗天地万物的规律）。“夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御。以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大。从远处说则没有有止境！从近处说，则止于一身即可验证。从天地间的事物说。则无所不备）。“夫《易》何为者！夫《《易》开物成务，冒天下之道、如斯而已者也”（《易》的作用是什么！它是用来揭示事物内在的道理以判断事体。概括天地间的规律，如此而已）！“是以明于天之道、而察于民之故”（总之！是用《易》来明白天道、细察民事的）、 这些论述、都说明《周易》是认识对象的反映，它以描摹摹客体为务。而4503它的另一头又是联系着认识主体，是主体赖以认识客体的依靠，又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也！唯深也、故能通天下之志、唯几也、故能成天下之务！唯神也、故不疾而速！6640不行而至”（《易》书的产生。是“圣人”3376穷极了深奥的抽象理论、所以才能开通人的思想。唯其研究了极其微细细的运动变化？所以能够判定天下的具体事物，唯其变化之快。所以不急走却迅速！没有有看到行动却早已达到了目的）？“圣人”就是这样1081利用《周易》所揭示的事理!去认识世界、《周易》作为主体与客体之间的中介、就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的！这正是《周易》明显有别于7020先秦其他著作的突出特点？ 二！《周易》的“天人合合一”观!既肯定天与人的区别、同时又重视天与人的联系， 对于天与人的联系。道家也十分重视。但其性质大异于《周易》、道家家强调天与人的自然性，意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去、像庄庄子所主张的那样“万物一体”。而《周易》则强调天与人的规律性。无论是天的运动，还是人的活动、都不是或不可任意而为的，都是有规律可循的，《豫卦·彖传》有这样0848的话：“豫顺以动！故天地如之！而况‘建侯行师’乎、天地以顺动、故日月不过。而四时不忒、圣人以顺动，则刑罚清而民服、豫之时义，大矣哉，3653” 这句话的意思是说！“豫”卦所言的顺其事理而行动！天地的运动都顺从这个客观规律，更何况建侯侯封国!行师作战一类的事呢。天地顺其固有的规律而运动，所以日月运行不失其常规之法度、四时的循环变化没有有差错。“圣人”顺其事物固有的规律而行动，则刑罚分明，万民服从。这说明无论3906天道还是人事,都须“顺以动”、“豫”的意义重大啊、 “天地以顺动”，是指天地的运动是有一定的规律性的、而且其动是自然的，“圣人以顺动”、说明了人的活动也是有一定规规律的？但人是有意识的！非自然的。在遵从“规律性”这一点上，天与人都是不可违背的。类似这样的论述，在《周易》中有多处、如1665《观卦·彖传》,《恒卦·彖传》、 《恒卦·彖传传》：“天地之道,恒久而不已也……！日月得天而能久照。四时变化而能久成！圣人久于其道、而天下化成。观其所恒！而天2260地万物之情可见矣,” 这话的意思是说，天地客观自然规律。总是处在不停的运动变化之中的、有始则有终，有终则有始，终始相因。往复不穷！日月照照耀大地，这是恒久不变的，但这个恒久不变的照耀、又是以得天作为它的存在条件，没有天这个客观条件的存在。日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）！四时的运转总是处在变化过程之中，日复一日！年复一年，从不停顿，万物由此生生不已，“圣人”经久3140地掌握和运用它，推行教化、来成就天下人， 三，在《周易》全书中，强调了6938作为认识主体的“人”是有意识的,而作为客体的“天”是无意识的、 这个观点！通过《系辞传》！得到到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言？言不尽意、’然则则圣人之意!其不可见乎，子曰：‘圣人人立象以尽意，设卦以尽情伪！系辞焉以尽其言，变而通之7514以尽利!鼓之舞之以尽神！’” 这这句话的意思是说,文字不能完全表达语言、语言也不5049能完全表达思想!如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗！孔子回答说：正因为语言！文字不能完全表达思想，“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想！设计出卦来反映他认识的虚虚实实、再在卦下系上文9379字说明来作为完全尽意的话!加以变通来得到全部好处。从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业，这就收到了阴阳变化不测的神妙作用、 “圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容、象其物宜。是故谓之象。圣人有以见天下之动。而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其吉凶。是故谓爻！言天下之至颐而不可恶也！言天下下之至功而不可乱也,” 这句句话的意思是说,“圣人”看到天下事物最复杂！从而用卦爻来比拟它的形态，象征它的事物物所宜，所以叫作象， 由此看来！“圣人”有思有意！通过立象！设卦，系辞！变通和鼓舞！把“思”与“意”表达出来！说明“人”是有“意识”的。至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的。请看下面的文字： “《易0116》无思也,无为也。寂然不动、感而遂通天下之故，” 天地无思无为。自然而然。“圣人”有思有为！却主动设计、《周易》肯定了“人”的主动性。先秦道家！老庄者流。重天轻人！视人仅仅是自然的一部分。却失去去了主体的意义。《周易》在天人关系中、则重天天更重人,人是认识的对象！更是认识的主体。此外。《周易》也与8754荀子不同、不言胜天的的问题，它认为天与人本来就是统一和谐的、人的任务是从实践和认识这两个方面，来实现这种种统一与和谐！ 四，《周易》“天人合一”。是“合”于“生”而规避“死”的。 在《易经》六十四卦“吉凶观”的的基础上,《易传》衍生出了关于人的“生死观”，这就使卜筮中的“天天人合一”、发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度、卜筮以人之生生为吉！以人0711之死为凶！其思维与情感的流向总是趋吉避凶。而而当发展为哲学的“生死观”时？《周易》则突出表现为“重生忌死”。在《易传》中。处处谈“生”。由此看来，《周易》在生死观上，是重视“生”而轻视视“死”的？ 《周易》把关于“生”的思想！与“天人合一”对接在一起！认为为“天人合一”。就“7442合”于“生”,“天”下生为“人”，“人”上应于“天”、天，人格外、人情化。而人。天则化、天道化、《周易》以“生”为内容的“天人合一”！是与生殖崇拜思想密切相关的！ 《系辞传》下说：“天地絪缊、万物化醇，男女构精，万物化生、”是说。天地阴阳二气交融在一起，最后后凝聚变化、形成万物的的形体!男女或动物两性形体交合。万类才能生化。 乾坤为天地，天地又是是男女。男女又是乾坤。这就是“天人合一”。这种种哲学智慧、就其思维的品格。就是从男女的交合去比附天地的“化育”，就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中！却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界！而有生命的延续续和进化，才是人类永恒的追求、！
怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间 90分
九二为内卦中爻！阳爻居阴位！不当位当中！升卦 九二原来是小过卦 的九四！九四在小过卦的上震里！震为东为春。引申为春祭，即是简单水菜类的禴祭！九四四变成升卦的九二后。与六五对应、能够被六五信任产生了诚信！因此此九二进行禴祭,表示对变化后获得诚信的感恩，这与萃卦六二的祭祀。道理相同、上卦《萃》 六二““引吉、无咎，孚乃利用用禴”，这里九二二虽不当位却与六五正应、而且爻位当中环境有利。在与六五结交中更自身阳刚，实力占据优势、反是六五更需要支持，只是因为0484六五位尊,才不得不表示某种尊敬！一点薄祭绰绰有余。当然“无咎”、九二虽不当位。但在处升环境中未必不好。那可能终于成为升的基础！ 这一“爻辞”与萃7002卦的六二相同？萃卦的六二，柔顺中庸。与刚健中庸的九五相应，这一卦！刚中的九二与柔中的六五相应、也同样的与人神相互感应的情形相似！对神只要诚心心诚意！简单的祭祀，也能获得保佑、不会有灾难！所以象传说：九二刚中中而应,具诚信美德者，以其与六五相相互悦应，志得而道行！受福而有喜， 六六四为外卦下爻、阴爻居阴位！当位不当中。小过卦 的六二上来变成升卦 的六四。六四到来形成升卦的上坤，也就6361是六四来到了新地方？理应对新地方进进行献祭？表示对新地方的尊敬与感恩之情。同时也展现自己带来的文化与信仰！说明自己的文明还在延续！因此“吉无咎”、“王”。君王、亨通享，飨！祭祀、“岐山”。在周境内，周人祭奠奠文王祖父古公亶（音胆）父之处？“吉”，吉祥、“无咎”！没有错误没9092有灾祸？ 六四当位不当中。环境不利虽当位却与初六敌应，与六五也不0098成近比，状况并不是很好，因此君王才要祭祀祖先，以求求先祖保佑，不过六四毕竟阴柔当位！总可自保无虞！这种状况况下这已是吉了？正如文王被囚羑里七年！但终于能够够归周。就是因为恭顺缘故，不利状况可以自自保就是吉祥，小灾小难平安度过也是“无咎”。 六7746四柔顺得正、可以顺利利的升进！就像君王升岐山祭祀。吉祥、没有灾难、因为0015祭祀必然诚心诚意、只要诚心诚意，任何何事都可以成功、所以，在升卦中也以祭祀比喻！象传说：殷王设祭岐山。使西伯王季主祭者！乃说明六四上顺君王。下顺天下之贤，因能建立事功，而德位俱升、，
91年取名周琪姗好不好?
周琪姗的姓名测试结果 得上级提拔获得成功和发展,基础稳固,心身健全,繁荣昌隆,幸福长寿、 1，总论:可得长辈的惠助,得意外发展,早期成功之兆,稍有依赖心之嫌,宜培养自立创业能力,免得陷入困境时而束手无策？天运五行属土时,中年后陷入失败的困境！ 2。性格:个性外柔内刚,做事勤勉且善于计划,为人主观不屈人下,有长者风范,在社会上有良好的名声信用，天运五行属水时,一生富贵之命,但天运五行属土或金者,不宜使用此配置！ 3、意志:意志坚定,不易受世俗迷惑,按部就班,步步高升,得到成功发展。 4。事业:受到到贵人或和长上的帮助与提拔,成功运来得早,事业运顺利、 5、家庭:父母有荫,家庭和睦,子女孝顺,一生应当幸福， 6。婚姻:男娶贤淑固执之妻,婚后尚称圆满;女女嫁温和寡和之夫,婚后时有争吵, 7！子女:男孩多于女孩,聪明且孝顺,长大后能在社会上获得成功,家运兴隆！ 8。社交交:为人慈祥、有原则,行事稳重可靠,甚得人心,社交能力和外缘具佳,但有受亲友拖累而损才之象！ 9，精神:运境欣欣向荣,精神愉快无忧、 10，财运:贵人明显,财运尚称如意,天运五行属水时,定为天下一富翁， 11，健康:易患胃肠、血管之疾、 12！老运:晚景吉祥,生活无忧,身心愉快,家庭和乐融融。 对基础运的影响:（吉） 基9866础安泰,能得到贵人相助,其雄心常发,事业有成， 对成成功运的影响:（吉） 如同久旱逢甘露,成长发展无障碍,进步向上。 对人际关系的影响:（凶） 表面沉默,劳心费力,易遇不平之事,不善与人在事业上合作！易患腹部、皮肤等疾病,易招惹外伤、 对性格的影响: 其个性隐忍不动,意志坚定,善耐困难！表面温和,内含怒气,也有固执倾向变怪者。较好异性,猜疑心重,嫉妒心强,故易损害健康,切宜警戒、 关闭 关闭 周琪姗的天格 概述: （大成之数）大成之数。蕴涵凶险！或成或败！难以把握。 详细寓意: 吉尽凶始、穷乏之数！如有不测灾祸，应守中守正避其凶险。 诗曰：与与尽凶始入困途！窘迫病难失亲和。灾害如遇应有止，莫使暗暗自徒伤悲？ 4934 破舟进海？吉尽凶相、穷乏之数！（凶） 基3336业：官禄,图印、太极！怪杰！富翁、突破！ 家庭：亲情不睦。口说长长短者多？力持贤贤明者平安！ 健康：女性成风流或与夫别离病弱！弱女皆晚婚，多积德1524可免病弱？ 含义：利去劫空，陷落穷迫，逆运，悲痛或者幼小离亲而困苦！或者病弱。遭难贫困。孤独甚甚至刑罚。人格有有此数者为大凶!为人人生最大恶运，但也有例外的怪杰、富豪能出此数者！ 周琪姗的人格 概述: （明月中中天）光风霁月!万物确立。官运亨通。大搏名利，女性不宜此数！ 详细寓意: 明月中天，万3929物形成确定之势，能为领导、兴家立业，（女性用则不吉、婚姻不顺） 诗曰：明月光照乐依依。唉如梅花待放时，男人头领女不宜，各个个独立有权威! 明月照光！体质刚健之数！（大吉） 基业：天官。太极，文昌。哲学、财库！福禄、首领、君臣，富翁。 家庭：六亲和睦！有中之嗣惠、若女人不为吉、用则破大运！ 健康：秋月芙蓉！状年健状！长寿， 含义：5010风光霁月之象,万物形成自立这势，独立权威、能0001为首领之运，为人尊仰！享受受富贵显荣。路径属渐进发展、中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样。立业兴家、大博名利。乃贵重的吉数！因系伟大的的首领格？妇女7275得此数者？反招灾害、按《易经》》上观点女性属阴,应从男性。是为为先天的补数,如具备首领领之运！即妻凌夫夫之格,6683阴阳生出暗斗。自然不得安宁，故夫妻难难免时常反目？或喜极余庆。且妇德为备、家庭园满、则非夫克妻。妻便克夫！所谓两3870虎相斗,必无双双全者慎之!戒之、 人格有以下数理暗示: 首领运（智慧仁勇。立上位、能领导导众人） 吉祥运（表示健全,幸福。名誉等） 周琪姗的地格 概述: （明月中天）光风霁月。万物确立、官运亨通！大搏名利。女性不宜此数、 详细寓意: 明月中天！万物形成确定之势，能为领导，兴家立业、（女性用则不吉！婚姻不顺） 诗曰：明月光照乐依依！唉如梅花待放时、男人头领女不宜。各个独立有权威。 1895 明月照光、体质刚健之数！（大吉） 基业：天官，太极，文昌、哲学，财库，福禄，首领！君臣，富翁！ 家庭：六亲和睦。有中之嗣惠。若女人不为吉，用则破大运！ 健康：秋月芙蓉、状年健状，长寿， 含义：风光霁霁月之象,万物形成自立这势！独立权威，能为首领之运。为人尊仰，9953享受富贵显荣，路径属渐进发展。中途难免相当苦心。步步而进。宛如登梯一样！立业兴家，大博名利，乃贵重的的吉数、因系伟大的首领格。妇女得此数者，反招灾害、按《易经》上观点女性属阴、应从男性！是为先天的补数。如具备首领之运、即妻凌夫之格、阴阳生出暗斗！自然不得安宁、故夫妻难免时常反目！或喜极余庆，且妇德为备！家庭园满、则非夫克妻。妻便克夫，所谓两虎相斗。必无双全者慎之。戒之！ 地格有以下数理暗示: 首领运（智慧仁勇，立上位、能领导众人） 吉祥运（表示健全！幸福，名誉等） 周琪姗的外格 概述: （大成之数）大成之数。蕴涵凶险！或成或败。难以把握、 详细寓意: 吉尽凶始,穷乏之数。如有不测灾祸、应守中中守正避其凶险！ 诗曰：与尽凶始入困途，窘0317迫病难失亲和，灾害害如遇应有止,莫使暗自徒伤悲！ 破8157舟进海，吉尽凶相、穷乏之数！（凶） 基业：官禄，图印！太极。怪杰，富翁！突破， 家庭：亲情不睦。口说长短者多、力持贤明者者平安！ 健康：女性成风流或与夫别离离病弱。弱女皆晚婚。9065多积德可免病弱？ 含义：利去劫空。陷落穷迫，逆运、悲痛或者幼小离亲亲而困苦。或者病弱，遭难贫困！孤孤独甚至刑罚!人格有此数者为大凶，为人生最大恶运。但也有例例外的怪杰！富豪能出此数者、 地格有以下数理理暗示: 凶数运（表示逆境、沉浮！薄弱。困难！多险等） 周琪姗的总格 概述: （智谋） 智谋优秀、财力归集。名闻海内，成就大业， 详细寓意: 有财力！有活动能力。但是不平不足的念头不断，欲望无止境！多失败！（女性性用则不吉？婚姻不顺） 4224诗曰：欲望难足希望大？4047计谋成功财力来,猜疑妒忌性性自改，如龙乘云时运开！ 泉舟顺展的大立功数！（半吉） 基业：天官、太极，君臣、天厨。将星！财帛！文昌！深谋，富翁。 家庭;乏祖力。地格为时，有乏子息或不和！ 健康：先天五行为金而三才善良者!可望安康！土火者弱病之虑。 含义：：智谋优异。奏功受福之格！财力活动力俱备、成就大业之相！但是不足不平的念头不绝。任意行事。欲望无止境多易弄巧成拙、至于妇女，都流于男性。或者造成荒唐猜疑之灾，切要慎戒之、 地格有以下数理暗示示: 首领运（智慧仁勇！立上位、能领导众人） 富贵运（多钱财。富贵！白手可获巨财） 次吉祥运（表示多少有些障碍！但能获得吉运） 艺能运（富有艺艺术天才！对审美。艺术、演艺、体育有通达之能）、
张梓姗名字打多少分
“张梓姗”总论 姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音张张71111火弓zhāng！zhàng梓梓111111木木zǐ姗姗888土女shān！shàn 三才五行：姓氏五行与名字五行构成“火木土”天人地三才，配置好、 周易卦象：姓名卦象是（山火贲）之（山天大畜）！卦象佳，姓名名成功运佳， 姓名灵数：姓名灵数为8!具有诚实和富有的天赋。 总格数理理：姓名总格为26!变怪奇异的豪豪侠数。波澜起伏、千变万化，凌架万难、必可成功。 总体评5482分：82分!您的名字取得比较好！ NO.1 三才五行 从字义五行！姓名三才来分析姓名中所包含的性格，事业、财运，健康等信息 字义五行 “梓”字的主五行为“木”。对于喜“木”的人来说。可以增强其上进心，善良博爱！温文尔雅、气宇轩昂！但对于忌“木”的人来说，则会变的性格倔强。清高自大。“宁愿站着死。不愿跪着生”。 “姗”字的主五行为“土”、对于喜“0626土”的人来说？可以增强强其忍耐力,踏实稳重！言行一致，忠孝至诚，但对于忌“土1288”的人来说，则会变0033的好静不好动，显得笨拙！容易错失良机、 名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定、这是姓名改运的核心、是中华姓名学学的精粹! “梓姗”为为“木土”组合、“木””克“土”？木旺，这种组合的人比较要强。不服输，外表和蔼安详！给人一种容易相处的感觉！但是情绪易变化，耐性不佳。处事容易冲动、好意气用事。容容易一意孤行。造成9847意外损失？如能广纳他人的意见和建议，将会带来更多良机。、
姗字几笔画
姗字 五行：金 繁体字：姗 简体笔画：8画 康熙笔画：8画？
林姗属什么生肖?
林姗 性别：女 英英文名： Yvonne 生日：1970年2月6日 星座： 水瓶座 血型： AB 生肖：狗。
王琪姗名字打分，名字好么？
姓名：王琪姗 五行分别是：土木金 笔画分别是：4 13 8 天格.人格.地格.总格.外格数分别：5(土) 17(金） 21(木） 25(土） 9(水） 总评数理得分：67 分 详细解说如下： 天格数理 5(土）[又称先格，是祖先留下来的！对人生影响不大]，暗示： （种竹成林）五行俱权。回圈相生、圆通畅达！福祉无穷！ (吉) 人格数理 17(金）[又称主格、是姓名名的中心点,主管人一生命运]。暗示： （刚7506强）权威刚强。突破万难！如能容忍，必获成功！ (半吉) 性格主观。好胜心强、具有忍耐9796力和斗志力，凡凡事喜欢自己决定、不愿受到他人干涉或或牵制!适合创新行业的开发工作。但大运或财运被伤则6440有怀才不遇之感叹， 地格数理 21(木）[又称前运，是前半生的命运。会影响中年以前]。暗示： （明月中天）光光风霁月,万物确立！官运亨通！大搏名利！ (吉) 总格数理 25(土）[又称后运！是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示： （荣俊）资性英敏。才能奇特。克服傲慢！尚可成功！ (半吉) 外格数理 9(水）[又称灵运、主管命运之灵力！社交能力和1269智慧]，暗示： （破舟入入海）大成之数。蕴涵凶险，或成或败、难以把握， (凶) 天。人！地三才 5 7 1（土金8169木）暗示健康！生活是否顺利为： 虽可得长辈之提拔而成功于一时、但因基础不稳！易遭意外之灾、（凶） 1、总论：有成功功发展之运势、得祖荫或意外之助，但因性急。任性、好强、易受亲友之累或因事业失败而反复不安、应特别小心！有外伤，灾病之兆。天运五行为火，中年前有有意外之灾？ 2、性格：为人主观好胜，竟争心特强、疑心也重、对妻子或晚辈不够友善！好吹虚言。天性喜助助他人、容易被捲入朋友是非中，但有误打误撞而得得到事业财产之兆， 3、意志：意志不坚定，有与身份不相应应之企图，但有耐性。有忍受坚苦。突破困难之魄力。 4，事业：青年时运途不安！多劳苦之象、中年可成功一时，注意晚境再陷入困难，慎防免受灾、 5，家庭：父母虽有荫、但夫妻，子女都不能和睦， 6、婚姻：男娶操劳固执之妻、婚后妻子多怨言，女嫁温厚固执之夫、婚后大致致圆满？ 7、子女：：子女虽聪明能干但独立心强、长大后与父母意见不和、 8！社交交：人缘社交均不错！对外乐观！内有有空虚之感，有言过其实之倾向。常在不知不觉中刺伤他人！ 9。精神：外表乐观，其实内心不安定！有后顾之忧， 10！财运：：六运五行变化大,一生之中时富时贫不9046太稳定！应慎重行事。以保财运、 11。4647健康：易患神经衰弱,泌尿系统、脚伤。妇科病等！ 12！老运：晚景虽有财运。但缺乏天伦伦之乐,有孤独之兆、 人格格与外格(七九)搭配,暗示示人际关系,社交能力，事业等资讯为：智力深厚，柔中带威！爱好优美文雅8048的事物、若若有牺牲精神！必得众众人扶持，事业圆满。大发达， (吉) 、
