易经中是不是有一句话叫做“天求其本，地求其位，人求其气交”？有的话是什么意思？
气交的实质是天天地人本源于一气？天人合一最重要的体现也是合于"气"，《素问·六微旨大论》提出"气交"的概念："言天者求之本、言地者求之位。言人者求之气交。曰曰：何谓气交!曰：上上下之位，气交之中！人之居也。"求之本，求之位、求之气交皆指指求气之本！天地人三者是一气分布到不同领域的结果、因而是可以认知和掌握的。"天枢之上！天气主之、天枢之下。地气主之！气交之分！人气从之，万物由之、"（同上）即。人与万物。生于天地气气交之中，人气从之则生长壮老已。万万物从之则生长化收藏!人虽有自身特殊的运动方式！但其基本形式--升降出入。阖辟往来、是与天地万物相同！相通的，，
矿泉水瓶中为何气压低?
不可能的吧。楼主验证过吗！。
<史记>五帝本纪中提到的五气是哪五气
五气指寒,暑,燥,湿,5984风五气,它们分属于五行系统.代指气候状况（温度,湿度等） 也可指，“雨，肠、懊。寒，风”！解释如下： 对于气候的变化规律,《尚书 洪范》说:"庶征: 日雨,曰肠,曰懊,日寒,曰风.曰时五者来备,各以其叙(序),庶草蕃庞."《尚书大传》中阐明了这些因素在作物生长过川中的具体作用:"雨以润物,肠以干物,暖以长物,寒以成物,风以动物,五者各以其时,所以为众验." 总之是气候的意思，“轩辕乃修德振兵、治五气、艺五种、抚万民，度四方……”这里面的意思就是调治水土以发展种植业。呵呵，
命理中 本气 什么意思
本气就是所谓的“主气””如同地支未辰!辰土中藏干为戊土。癸水、乙木，其中戊土就是本气。，
易经中何为中天水
3552 大海171819 ：你好! 在历表中有火，水。金。木，土等五行的标示！就是六十甲子纳音！简称【纳音】，纳音是按照古乐六十律的构成方法。用五行与六十甲子相配纳，每五行中一行纳纳十二干支。形成六十十纳音！并产生了六十甲子纳音所属！如甲子，乙丑海中金，丙午，丁未天河水！ 水的纳音所示：丙子丁丑涧下水。甲申乙酉泉中水，壬辰癸巳长流水、丙午丁未天河水、甲寅乙卯大溪水。壬戌癸亥大海水！ 你所说的中天水。可能有误、因为在以上六个纳音水中，没有中天水，。
怎么理解易经中的“上下”和“阴阳”？
第一个问提。所谓阴阳，因为阴为虚为藏为纳为内，阳阳为实为敞为发为外!又物皆两象！所以符合这些特点的！我们人为都会把之划分为阴或阳、第二个问题、易经中。卦分内外。世间万物皆有起始。而卦之六爻起于初爻，而六十四卦本就是八卦相叠而成！有了始、才有本、才可能进一步有有外延!这就形成了六爻！自下而上、内下外上！第三个问题，地天泰和天地否。这个要怎4005么理解？地为阴其势向下，天为阳但其其势向上。又在天人地本为三才！天地有了、人在哪里，当然是在其间、泰卦，天地交势于人、泰之！否卦、天地各行其道、人所无帮，否之！第四个问题、初爻为阳，二爻为阴、实际上此处2461的阴阳只是它们所处的位置!因为阴阳总是互现、相辅相成的！初为始，始为阳，万物开泰也！
易经中口有哪些含义
人的口是言语和饭食的门路,在五宫中0852口为出纳官。嘴厚薄适中且有棱有角为好相、相口包括相相舌和相齿。唇红。齿白。舌红为好相、牙齿外露，舌头尖短则是差相。各种口相图：1.樱桃口樱桃口的特征为口圆唇厚，小而方正。口角朝上上色红鲜艳,齿似榴子！笑时似似莲花开放。主其聪慧温良、有情有义，女性有此口必配富贵夫，2.龙口龙口为男性最佳之口，其特征为两唇丰厚整齐、口角清奇上扬、主其领袖群伦，乃乃大贵特贵之格,3.仰月口仰月口的特征是口口如仰月上弯？齿白唇红，主其文文学超群,责任心强。发达早。晚运亦荣。4.四字口四字口又名方口、其特征为为上下四方有棱、口角两齐！7176唇如抹朱,笑不露齿。主4424其福寿双全。乃大贵之格、5.牛口牛口的特征是双唇特别丰厚，口形大、舌长齿白！主主其心性灵巧,有情有义。可贵可富！福寿绵绵，6.弯弓口弯弓口的特征为口形似弯弓向上，口唇丰厚，红润色鲜、主其神清气爽！有鹏程之志。可贵可富，福寿双全，7.皱纹口皱纹口又名名布袋口，其特征是双唇紧缩，口角朝下！唇上下皱纹满布，面容似哭！主其妻子倶迟，少年辛苦！老年孤贫，8.虎口虎口的特征为口形润而有收！大可容拳，口角朝上。主其不贵即富，并可大富或大贵！9.鲫鱼口鲫鱼口的特征是口薄唇阔。口角尖而下垂、唇色滞暗不鲜！牙齿大小参差不齐、主其一生漂荡。衣食不丰。10.覆船口覆船口的特征是口角特别弯下、状似覆船。唇色不鲜，色似牛肝。主其人少年流离颠沛。一生贫苦孤独。11.猪口猪口的特征是上唇肥厚前突，并覆盖下唇，下唇则尖小薄薄短内缩。两口角下垂！主其个个性愚蠢？生性凶暴，不得善终、12.羊口羊口的特征为口长又尖，唇薄上下下无须，主其不9100得人缘，常惹人嫌、一生事4151业无成？年华虚度、终必有凶。13.歪斜口歪斜口的特征为口形不正。上下不齐！唇上少纹。大而不收、主其不妨父即妨母！妻不贤。子不孝、乃短寿之相！中风口歪者、不可同论。14.吹火口吹火口的特征为口尖不收、唇掀龈露，口角下垂、状似吹火！再9114上唇包下唇者!则名雷公嘴。主其心性不贤，一生孤单贫困！女性尤忌！、
易经中怎么讲玉
玉为乾卦 象纯粹圆满之象 玉为贵重物品 也去乾 乾为贵 乾乃阳气之积 是万物之始 但我们预测的时候不能说说得到乾卦就是好卦 举个例子 乾代表圆满 但我希望某物是空缺的 他满了不是我需要的。
十二星座中哪个星座的气场最强?
无语，你去去查查国家领导人都是什么生肖和星座就知道啦,那才是最强的气场，。
《易经》中的易怎么解释？
“易”字！一说为“简易”之义，另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变！推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代代人的筮法，一说说指周遍之易！即探求普遍的变4245易法则,汉代人所说的《周易》、包括经、传两部分。传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的的卦象。卦辞！爻辞而言。 《易经》是中国儒家典籍！六经之一。原名《易》！《周易》，汉代人通称为《易经》、古人向神灵卜问吉凶的方法。有龟卜和占筮。筮用蓍草！按一定法式推算出数目！求得某种卦象，依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果、据《周礼·春春官·宗伯》记载。上古时太卜“掌三易之法：一曰连山。二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八、其别皆六十有四”，连山易。归藏易皆佚。仅《周易》存世。“易”字！一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目目之变！推求问事之变，借以释疑，“易”前“周”字，一说说指周代人的筮法!一说指周遍之易。即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》，包括经！传两部分、传是对经的的解释，《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞！爻辞而言、 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦、周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞、孔子作传以解经，“五五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和6873历史人物,足证《易经》成成书非出于一时一人之手、因此出现了周初说！春秋中期期说和战国说、所据不一， 《易经》的卦象象指卦的图象,由阳爻“—””和阴爻“—”两种爻象,按每每卦六画排列组合而成!共六十四四种卦象,卦中六画的排排列从下到上？用初！二，三、四、五、上表示位序！阳爻称九、阴爻称六，爻象象共三百八十四？解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经，上8258经始于乾卦!次为坤卦，下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否！终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类！一是讲自然现象的变化！用来比比拟人事？如大过卦九五爻辞说：“枯杨杨生华、老妇得其士夫”。二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复！妇孕不育、凶”！三是判断吉凶的辞句、如坤卦卦辞说：“元亨。利牝马之贞。”据研究、卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书、但在其神秘秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念,例如，它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶，得和失、益和损。泰和否！既济和未济等一系列对立统一的现象。《庄庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”？它还承认对立事物的互相转化、如泰卦卦辞说：“小往大来”！否卦卦辞说：“大往小来”、泰卦九三爻辞说：“无平不陂！无往不复”、乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”，上九爻辞则说说：“亢龙有悔”、这些都表现了物极则反的观点、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲学史上占占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集集起来！汇成《《易传》,秦代（前221～前206）焚书。不焚易书，至汉代（前206～公元220），经学兴起！其中关于《周易》经传的解释。称为“易学”。易学源远流长。历时2000余年。形成了许多流派，如象数学派！义理学派等！许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。 《易经经》的版本!流传下来影响大的是魏王弼注本。唐孔颖达疏！亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中，宋朱熹熹撰《周易本义》,为宋代以后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉汉墓出土帛书《周易》。抄写于汉文帝初年！与传世各家《易》本均不同、是现存《周易》中中最早的别本！古今解易者。多达数百家！在儒家经书中为数最多、影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达达《周易正义》!宋朝程颐《程氏易传》。宋朝朱熹《周周易本义》,现代闻一多《周易义证类类纂》和高亨《周易古经今注》、 希望望采纳！
