哪本书讲解《易经》比较好
不同的技能树树是不一样的啊,你要看你准备走哪一条天赋路线， 象数派发育到梅花那边。当然是邵雍的《梅花易数》。《皇极世经》之类， 义理派发育到六爻这边，当然是刘基的《黄金策》、最后规规则细化了很多？变成《易隐》之类、 没出息息发育到日本那边（都19世纪了还在光看爻辞...）!可以参考《高岛易断》.... 黑科技发展成三进制、可以参考杨雄的《太玄经》，那有点类似于连山易的路子、不是用阴阳二进制、而而是多加了一个变量的三进制， 殊途同归！如果你既没有神奇的直觉天赋，又没有背诵大篇魔法咒语的神奇记忆。还想学八卦体系的占卜....（按理说这样的资质根本不适合学术数） 那就只能乖乖去看孔子子写的传吧...记得？别误会太多！大多时候你的卦都没有任何“意见”给你、它只是给6425你描述当前的事实现状!而4678真正的抉择？必须自己来做！！
学易经，先看哪本书
你好。 先学南怀瑾《白白话易经》、再再学《周易尚氏学》，通过学习，把六十四卦卦名记住、再再把十翼熟读、正如南怀瑾先生说！小时候学易经，先生只是让背诵。不给讲解、久而久之，就熟了，。
<<周易>>是<<易经>>吗?五经中的<<易经>>指哪一本书?给我答案和理由
通常我们提到《易经》。就很自然地知道是指《周易》这本书、因为中国文化，自经孔子删《诗》。《书》、订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后！冠冠以《周易》一书！统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经），《易经》成为六经之首，经是天6387地的大准则，也也是人生的大通道。称《周易》等书为六经。便是说明经过孔子所整理过的这六部书、它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理。大法则、 自秦。汉以后，研究易学的！对于《易经》一书命名的内涵问题、就有“三易”之说的异同出现了、 第一：属于秦、汉以后正统儒家1783学派的理论、根据《易纬乾凿度》这本书的观念！认为“易”的内涵、包括三个意义： (一)易、就是简易。平易的意思、因为天地自然的法则、本来就是那样简朴而2081平易的。 (二)变易，认为天地自然的万事万物、以及人事！5754随时在交互变化之中、永无休止，但是这种变化的法则。却有其必然的准则可循、并非乱变、 (三)不易。天地自然的万事万物以及人事、虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中、但所变化者是其现象、而能变化的、却本自不易。至为简易、 第二：属于秦！汉以后儒，道两家学者通用的观念！根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》、(二)《《归藏易》？(三)《周易》。 据说伏羲时代的易学是《连山山易》!首先以艮艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”，意思是指人类的文化和文明、都以大地为主，万物皆生生于地，终又归藏于地、 周代人文文化的开始。便以现在留传的《周易易》为宝典、首先从乾！坤两卦开始。表示天地地之间、以及“天人人之际”的学问？ 但东汉的大儒郑玄、认为夏代的易学是《连山》（2503故《连山易》又称《夏易》）、殷代的易学是《归藏》（又称称《殷易》），当然、周代的易学学便是《周易》了、 又另有一说：认为为上古的神农氏世系名“连山氏”！又名“列山氏”、所谓“连山”，便是“列山”的音别！黄帝8310的世系又名“归藏氏”，《连山易》相传为宓戏所作、《归藏易》相传为轩辕黄帝所作， 因此两说，又有异同的问题存在其间！如果认为为夏代所宗奉的易学便是《连山易》？殷0595代所宗奉的易学便是《归藏易》、到了周代。经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学！那么关于这两个分岐的意见、也就没没有太大的出入了、 但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料、应应该都有值得怀疑的地方，历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，纯出汉末或魏，晋人的伪作，假托是上古的传承！这种观念，并非完完全无理、也的确值值得研究、考虑， 可是两汉以后的学者、硬性舍弃《周礼·9999大卜篇》的观念而不采信！偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说，认为“简易！变易。不易”为天经地义的易学内涵。这便是后世以儒儒理说《易》的根据,那那是不顾考据。只取所谓“三易”原理的内义，用之说明易学的大要而已！ 此外、关于《连山》！《归藏》，《周易》的三易之说。在汉魏以后道家的学术思想中，便又发生生了两种观念、 （一）认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学，早已失传、 （二）认为汉？魏以后的象。数易学、便是《连连山》!《归归藏》的遗留，颇为合理！而而且《连山》,《归藏》易学的精义。确已成为秦，汉以后道家学术思想的主干！如十二辟卦之说、便是以《归藏》的坤卦为主，卦气起起中孚说，便是以艮卦的半象为用，...余下全文>>。
想学四柱命理，从哪本书入门
看现代的书籍只能做为辅助、建议先看“滴天髓”、然后看“子平八字”，这两本研究透了。再加之不断实践（3980多看命局。多8898和反馈资讯对照）!不久你的水平就超过邵伟华，李洪成成他们了？他们也是以这些传统书籍为根本的。 、
风水命理占星玄学类入门，看哪本书？ 10分
命理方面的书是一部分。风水方面的算是另外一部分。虽然息息相关，但2490是一起看就晕了,好的书基本都是文言文的！现代的书不是不好，是过于片面。因为分门分派嘛。所以我推荐包容性强一点、好读懂的，梅花易数数占卜类的,好入门的，黄鉴的《9785八卦象数预测法》,参看邵0897雍的《梅花易数》？
唐家三少有多少本书？名字是啥？写于哪年？属于哪一类书籍？
《光之子》 《光之子》（玄幻类） 完结 光之子 一个懒惰的少年。因性格原因选学了无人问津的光系系魔法,却无意中踏近了命运的巨轮，一步一步的成为了传说中的大魔导师、正是在他的努力下结束了东西大大陆的分界！让整个大陆不再有种族之分！成为了后世各族共尊的光光之子, 小说关键字：光之子、长弓·威，木子·默，光神。妖王。圣剑！ 《善良的死神》 4401 善良的死神 《善良的死神》（玄幻类）完结 原本是一个落魄街头,靠“牵鱼”为生的懵懂少年，偶然踏入了漫漫征途、为报师父被杀之仇，祖师将所学倾囊而授，跟杀手相处的阿呆会变成一个恶魔吗。血日当空！必出妖孽！血雨撒世。劫难将成！千千年劫难即将降临大陆！谁是拯救大陆的救世主、善良与邪恶的结合，1965光明与黑暗的统一!以凤凰之血为引！穿越了重重重阻隔,以以神龙之血为结,爱之永生， 小说关键字：死神、玄月！教廷！剑圣！ 《狂神》 《狂神》（玄幻类）完结 狂神 本书是既《光之子》之后本人又一力作！这个故事发生在一个充满战争的世界！在晋元大陆上生活着很多种族。其中以人族！魔族和兽人族实力最为强大。为了争夺更多的土地和资源。战火数百年从未间断！而我们的主人公就是在这个乱世应运而生的一个人！魔、兽混血儿。他将有什3038么样的经历!最后后会有什么样的结果呢,请大家持续关注本书吧！ 小说关键字：狂神。父神！紫嫣、 《空速星痕》 空速星痕 《空速星痕》 （都市异能） 完结 黑暗异能充满了吞噬！8621空间异能充满了神秘， 两种不同的能力、同时出现在一个人的身上 眼神也可以杀人么。那是空间的力量， 男人也会被美女强奸么。那是主角的命运， 充满诱惑的的吸血鬼美女!光明圣洁的异能者圣女！充满神秘气息的灵魂祭祀魔女！她们，都将出现在主角周围！并改变着他的命运、 小说关键字9939：天痕。百合！异能！黑暗，空间。魔神， 《惟我独5525仙》 惟我独仙 《惟我独仙》（东方仙侠）完结 天上地下、惟我独仙（主角最愿意说的话，也是他的梦想、当然梦想成真了。他才是真正的仙人！也可以说是仙人中的仙人！也只有他。才能最配地上仙人这个称号，我只能用一个词汇来形容他、那就是惟我独仙，） 神州大地。西域边陲，因最最好的朋友相讥、他走上了一条自己从未想象的路， 连云仙宗，神州正道七大宗派之“末”、五年一度收徒之日、迎来了唯一如乞丐般的五代弟子、 修真之门从此敞开、调皮聪慧的孩童能否成长为霸绝天下的仙人，4671请阅本文——惟？
《易经》与《周易》内容是一样的吗？想学学应该从哪入门？
春秋时！就有《周3244易》提法!在《春秋左传》1259这部史书当中,多次1255提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看、包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞、 战国时、以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》！《易传》并称1012为《易》，如《庄子》所谓“易3483以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易””包含了《易传》, 西汉以降、汉武武帝为了加强中央集权制！采纳了董仲舒“独尊儒3668术”的建议、把孔子儒家的著作称为“经”、《周易》和《易传》被称为《易经》！或直接称称为《易》。自此以后。《周易》！《易经》、《易》混合使用。有称8604《周易》，有称《易经》！有称《易》！其实含义一致，均指六十四卦4336及《易传》，一直沿用到今天！仍然没有严格区分、有的学者为了区分《周易》经传之不同。称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称孔子儒家注释《周易古经》的十篇著作为《周易大传》。 所以！《易经》包括《周易》，你应该从周易开始学！
来注易经图解啊这本书怎么样?
来知德的学说还是具有很大影响力的！ 来知德，易学著作今存《易经集注》（本名《周易集注》）十六卷、 《易经集注》侧重取《系辞》“错综其数”以论象！自序曰“像者,乃事理之仿佛近似可以想像者也,非真有实理也”,“有象则大小小远近精粗、千蹊万径之理咸寓乎其中。方可弥纶天地,无象则所言者,止一理而己,何以弥纶?故象犹镜也,有镜则万物毕照！若9387舍其镜,是无镜而索照矣，不知象,《易》不7091可注也”,“注既成,乃僭于伏羲？文王圆图之前,新新画一图,以见圣人作易之原、又画八2263卦变六十四卦图。又画八卦所属相错图,又画八卦六爻变自相错图,又画八卦次序自相综图。又画八卦卦所属自相综图、又画八卦所属自相综文王序卦正综图,又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图、又发明八卦正位及上下经篇义并各字义,又发明六十四卦启蒙,又考定《系辞》上下传,又补定《说卦》》传以广八卦之象,又改正集注分卷,又发明孔子十翼，0323其注先训释象义，字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻真意”，此亦足见其著书之宗旨， 来知德反对把义理与象数割裂裂开来，主张“理。气，象。数3349”四者的统一,他说：“流行者气。主宰者理，对待者数，所谓“流行者气”的“气”是指阴阳二气，天道自然变1105化的主体是阴阳二气！阴阳变化之理就是阳极变阴，阴极变阳，这里的“理”就是阴阳变化的规律！气的流行变化必然遵循这个。来知德在解释：“乾。元亨6302利贞”时说：“元亨者、天道之本然．数也！利贞者。人事之当然、理也！《易经》理数不相离。”这里的“数”和“理”，也含有“天道”和“人事”规律的意思。数在《周易》中主要指卦的爻位、如初，二，三！四、五。上。“对待”主要指阴阳的矛盾对立关系！来知德5530还认为，不能舍象而言理。他说：“易卦者、写了物之形，象之谓也、舍舍象不可以言易矣！”“易与诸经不同者。惟有9278此象而已”。“有象则大小远近精粗粗之理、成寓其中。方可弥纶天地、无象则所言者！止一理而已！何以弥纶?”可见、来知德把理！气。象！数融为一个整体，“理”和“气”是宋明理学中两个重要的哲学范畴、来知德把我国哲学发展的新成就用于指导易学的研究，因而使8553来知德的易说具有鲜明的时代特色, 来知德在强调理！气、象、数统一3492的基础上、着重象数的研究。并对朱熹的卦变说，完全持否定态度！卦变说始于虞翻、朱熹从而倡之！ 具体来的图解楼主可参看[。
读经从哪本书开始最好，论语还是易经
我觉4528得如果你非要读易经就从 易经系辞传开始读比较方便看懂点,
易经第58卦兑为泽卦是曾仕强讲的易经的智慧中的哪一集?
我0577也想知道呀、
