易经里面头为什么方位!
乾首、
在易经中 坤卦里的 初坤代表的是大地的北方 上坤和其他五坤又代表了什么方位？
按六爻八卦来说！坤卦按方位来说代表【西南方】、按纳甲来说！一爻代表兄弟【未土】二爻代表父母【巳火】三爻代表官鬼【卯木】四爻代表【兄弟】丑土，五爻代表妻子财产【亥水水】六爻代表子孙【酉金】、另外八卦方位有先天八卦7487和后天八卦。先天代表北方。后天八卦代代表西南方，！
易经中东西南北的方位是怎么分的
风水书中易卦的方位： 1、东方（震卦、后天八卦的左方）是指地理（（地图）上的西方！ 2！西方（兑卦！后天八卦的右方）是指地理（地图）上的东方。 3、南方（离卦！后天八卦的上方）是指地理（地图）上的北方！ 4。北方（坎卦，后天八卦的下方）是指地理（地图）上的南方，，
易经中的“无极”是什么？
无极：①无边际、无穷尽！《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也！”《荀子·修8249身》：“将以穷无穷,逐～～与、其折骨。绝筋终身不可8464以相及也，”②古代哲学范畴、指派生万物的本体，以其无味。无臭。无声，无色，无始、无终、无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式。常德不忒、复归于～～，” 4125 无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态∶无极。本来是老子用以指称道的终极极性的概念。这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白！却安守于昏黑！便能做天下的模式。能做天下的模式、永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道、指道是不可穷尽的！以后道门人士，都是是在这一意义上使用无极的概念！但在不同场场合引伸的侧重点稍有不同！庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也。”意思是世界无边无际。无穷之外、还是无穷！无极便是无穷，汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念。与道相合！才能长4939生久视？因6144此将无极解释成道！或者解释成长生久视。是一致的！道是无限的，天天地开辟之前,它已经存在了无限的时间、而且会永恒地存在下去。空间1860上它也是无限的！不局限於任何一个具体的区域，因此用无极的范畴称道。在宇宇宙演化的角度使用无极一词、常与太极对举、指比天7754地未辟？但却是天天地直接起始的混沌更加古老,更加终极1411的阶段，这一阶段！就是道。因此，无极是太极的根源、修道者都追求求与道合一？道门术语称与道合真。在具体机制上便是返回到元初的终极的状态。这就叫做复归无极、 对朱朱陆太极之辨!蕺山实有误会！朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要！两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同。所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言，亦可谓无余蕴矣。然所争只在字义先后之间。究竟无以大相异也，”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨。于思想并无发明、”而蕺山误认为朱2860子主张太极本体之上还有一个无极之体!他说：“太极本无极是直截语、如后人参解乃曰：太极本于无极耳、信如此！岂不加8804一重障碍!宜象山之龂龂而讼也！”显然。蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的！? 在确定了蕺山对朱子有这种看法后？以上这段话的本本义即可得厘清!“在朱子以为太极之上必有无极。既不足以得大易之旨！而陆子以为太极之上决不当有无极、6046亦岂足以得濂溪之旨、”这段话中二次出现“无极”。且都是就太极之上应该有没有“无极”而言，语境完全相同。在同一语境中！说有“无极”也也不是、说无“无极”也不是、则两两“无极”的含义必定不同、“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体！义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体、太极本于“无极”！而“陆子以为太极之上决不当有无极极”中的“无极”是指“无极”这两个字,义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字， 至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字，《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题！那么“无极”二字作何解、将其解作作另一实体自然是蕺山要反对的!将其解解作“太极”的说明语！表明太极是无无形之理如何、对此蕺山也反对。他说：““今曰理本无形、故谓之无极！无乃转落注脚！”“无乃转落落注脚”，将其解为““岂不转落注脚”也好!解作“‘无4292’字便成为注脚”也好。都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”、那么，只有把“无极”解为8530“太极不存在”了？蕺山正是此意！因为他说“此‘无’字是实落语！非玄妙语”。意即：“无”字是实实在在的否定词！《系辞》明说“易有太极”。而蕺山认为“无极而太极极”是否定太极、所以称其为“夫子以后后破荒语”! 《蕺山气论之二》,
易经中的四象指的是什么
是指方向东南西北还有有指季节春夏秋冬这两种(基本上)另外青龙朱雀白虎玄武那是四神兽的名称不算在易经中的四象涵义内的,
易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨，利贞。取女吉！ 彖曰：咸，感也！柔上而刚下、4510二气感应以相与、止而说！男下女、是以 亨利贞，取女吉也，天地地感而万物化生？圣人感人心而天下和平﹔ 观其其所感,5845而天地万物之情可见矣？ 象曰：山上有泽！咸﹔君子以虚受人！ 初六：咸其拇、 象曰：咸其拇、志在外也、 六二：咸其腓！凶、居吉、 8894象曰：虽凶、居吉！顺不害也！ 九三：咸其股！执其随、往吝、 象曰：咸咸其股,亦不处也， 志在随人。所执下也！ 九四：贞贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思， 象曰：贞吉悔亡！未感害也！ 憧憧往来。未光大也。 4252 九五：咸其脢？无悔。 象曰：5805咸其脢!志末也、 上六：咸其辅。颊！舌！5656 象曰：咸其辅！颊！舌、滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气、孟子言气却非论於存在。只论於感性力量。中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上。易6920传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念！宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题！易传发展之、并将将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构。此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题！而参与至儒家形上学建构的进程中！此中有两个义理上的重点，其一是宇宙论问题中的2012存在质素是以气为质的、其二是宇宙论问题题中的作用原理是一个以气为质的感通原理？易传於气的感通通的作用义上发挥极多！至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题，参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸、感也，柔上而刚下！二气感应以相与、止而说，男下女！是以亨利贞！取女吉也、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感！而天地万物之情可见矣，」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中、探索人类真诚感应及男欢女爱主题、最3935深刻的一卦！就上兑下艮。亦即上泽下山的卦象可知。即使寂然不动，稳固如山者、在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用！换言之，人们的至诚感动。可让顽石点头！因因此至诚的效用？可谓无远弗届！从六亲角度切切入诠释：少女在上，少少男在下的卦象组合!道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹、最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱，也显示出男孩在追求女孩，当、
风水中楼梯的最佳方位在哪里
楼梯方位风水 楼梯风水1！慎重选定楼梯方3871位宜吉不宜凶！东东北方和西南方、不宜设置楼梯。否则引发家庭灾祸，影响夫妻感情、造成成家庭成员关系冷淡。甚至会影响主人的声誉及事业的发展、宜青龙不宜白虎。因楼梯是动气。为动线。而白虎方忌动。动必伤人。屋内青龙方或屋外青龙方设置楼梯！均属大6996吉大利、3167楼梯设置在白虎位！大多是属于女0808性当家,男主人事业稍弱、且男主人容易发生意外伤害，或家庭发生争吵，宜朱雀不宜玄武、朱雀喜动、玄武喜静，房屋的玄武即靠山位置最忌讳设置楼梯！因为靠山位置是福！禄。寿三星星所在地！是一宅之中宜静的财位、若在这个个位置设置楼梯,可能引起家中钱财外散。宜靠墙、忌中心、 即楼梯要靠墙！不宜悬空，更不宜建在在居室中心！若立中心位，等于把整个住宅一分为二、会给家庭带来口角是非！导致家人不和！宜聚气位！忌正对大门、楼梯对大门而立！楼的的上下之气!直冲大门。容易招致家里里损丁漏财？理想的楼梯方位是根据四灵山诀！以及具体的房屋格局定位的、房屋设置楼梯的吉利方位如下：坐北朝南楼房。2386楼梯宜设于东方!坐南朝北北楼房？楼梯宜设于西方。坐东朝西楼房、楼梯梯宜设于西南！坐西朝东楼房。楼梯宜设设于东北、坐东南朝西北！楼梯宜设于西方、坐西北朝东南。楼梯宜设于东方，坐东北朝西南、楼梯宜设设于南方。坐西南朝朝东北、楼梯宜设于于北方！2，楼梯的形状：坡度宜小，忌直直梯风水学认为“曲折有情”！弯曲有气、曲折有度！才能很好地藏风聚气！楼梯坡度越陡，气流越难达到顺畅的效果！为了避免楼上之气直冲而下。影响运气，一般做有缓冲的楼梯为好，避免直梯。以折线型楼梯或弧型楼梯为佳、3，楼梯宜宜顺时针回旋地球自西向东逆时针自转!因而产生逆时针右旋的阴气场、风水上讲究！在院内、室内均是按顺时针左旋来来布局!以增加阳气场！达到平衡衡天地阴阳之气！楼梯旋向应该以宇宙螺旋场效应为依据，顺时针为吉！4！避免凶相梯形有的楼梯设计形状怪异，标新立异，影响风水。造成9761家人不顺？如：小房间大楼梯，三角形梯、回旋梯。双并梯。半边梯！
谨字在八卦中对那个方位
看看用在哪方面的才能来确定如用在说笑得高兴时告诉你要拘谨一些的话那就是离卦象对应在南面方位如用在考虑问题时要慎重一些别太随意的话那就是坎卦象对应在北面方位,
易经中扎根是什么意思？
我们每十年一步大运，那么最初上大运的那个年！就是“扎根”的时候。，
八卦中各代表什么方位，意思？
意思多了去了。方位有两种一种是先天方位，一种后4451天方位，但是卜卦用的是后天的方位。也就是： 乾（五行为金）-为天-为父-为首-为健-西北 坎（五行为水）-为水-为中子-为陷-为耳-正北 艮（五行为土）为山-为少男-为手-为止-东北 震（五行为木）-为雷-为长子-为足-为动-正东 巽（五行为木）-为风-为长女-为股-为入-东南 离（五行为火）-为丽-为火-为中女-为目-正南 坤（五行为土））-为土-为顺-为母-为腹-西南 兑（五行为金）-为说-为口-为妾-为中女-为正西，
