易经睽卦可以预测哪些事情
睽。不亲近 目不相视也。 测小事：事不遂心，亲戚不认！出行无好处，婚姻求财莫为。病不愈！做事难！！
易经小过卦可以占卜哪些事情
情感，运势！财运，学业！友情之类的都行！。
我每次做了很丢脸的事情后，一想起来就会觉得很尴尬，总想让自己不要去想这些丢脸的事。但不得不想，我这
有可能，即使不是强迫症也应该是有些倾向吧、本人就是的、各种强迫，你说的这种情况更是有了、但现在正在慢慢慢克服!强迫症说白了啊我觉得就是太过追求完美！缺乏自信。缺乏安全感！不希望也不容易原谅自己的任何5986过失甚至瑕疵！而且十分在意他人看法。我们做了6088丢脸的事，总爱回想，然后尴尬、懊悔、无非就是觉得自己表现得不完美了、让人笑话了，没面面子了之类的！而实际上可能都是一些提不起来的小事儿、别人也不一定觉得你丢脸、就算别人这样想你了！也不过就是一瞬。每个人都有自己的事要忙、没人会一直记记得你的事儿的!反过来想！你你看到别人有些尴尬丢人的事了。你会一直想着吗。也不会吧！别人也一样的！但话又说说回来!道理或许大家都懂！但遇上了丢人事可能还是会情不自禁的想，这才是强迫症的最大特点！如果懂了道理就能够按照这个道理去思考和行动！那就不叫强迫症了、我是深谙这个规律了。所以才说楼主或许也有些强迫迫倾向、但我觉得只要有意志力还是可以慢慢克服的！我就感觉比以前好多了！我的方法就是：：要接受不完美的自己!即使犯错了丢人了也无所谓。像之前说过的！别人是肯定不会想着你那点儿事的、关键就是自己也能接受，就OK了，用一个比较形象的说法就是：要走下神坛。我我们是人不是神！就是会犯错、就是会干丢脸的事，就是6336会遇到很多尴尬？而且以以后还会有的？这些都无所谓。just let it go、如果能从中吸取些教训、学到9810些什么的话！它还会是你的财富！会让你成长、本人还8700在努力中!祝楼主也能够尽尽早克服！希望可以帮到你，。
《易经》中说的“八卦”到底是什么？
各位同仁,大家好！今天来说一下、什么是八卦、我记得在上一篇文章中，我们说了，太极生两仪。两仪生四相、四相声生“八卦”、 ！
易经中的乾坤是指什么
！天能使万物。正固固持久地存在！称为"贞"、！
易经中的问题
白蜡金者！昆山片玉、交栖日月之光。凝聚阴阳之气！形明体洁！乃金之之正色也！此金惟喜火炼！需炉中炎火，然庚辰见之，若无水济，主贫夭。辛巳却以贵论、缘巳金生之地！见丙寅寅化水逢贵故也、山下火生早、主荣贵、亦需水助方得，井泉！大溪俱为贵格！庚官在丁，辛官在丙、故庚见丁丑，官贵俱全。辛见丙子。不如癸巳更清。不贵即富、论中见木。逢多无益！1549以此金不能相克。若柱遇无气之火、却要木生！有禄马贵人方吉，见土只宜磨砌！方成器物。则吉，别土无用，金忌海砂！为汩没、日时逢火火则荣。若见清金。加水相助！火亦不爱。只怕冲刑！妙选有哨风猛虎格。以此金日时遇辛巳或乙巳是也。，
易经里的成语 《易经》中的成语
1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息、”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己。若想强强大自己！必须坚持、不放弃努力！2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人人像大地那样厚实宽广，像大地承载载万物！生长万万物那样,在为人处世方面心胸开阔。严于律己。宽以待人。3。二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金，同心之言，其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”！意思是说说两个人一条心。力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结！力量无敌！一条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友。4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损、君子以惩忿窒欲，”【释义义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也4283要讲信用,比喻信用非常好。指出8898做人要诚实守信!6！卑以自牧【出处】《易3606经•谦》：“谦谦君子,卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成6990语：谦谦君子与卑以自牧!谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己，8305品格高尚的人。卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养！7。朝乾夕惕【出处】《易0619经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠、8，刚柔相济【出处】《易经••系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾盾关系时!必须顺应事物物发展变化的规律。注重和谐、协调，平衡，做到不偏执！不过激，从而达到趋吉4615避凶的目的!9！尺蠖蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也。来者，信也！屈信相感而利利生焉!尺蠖(huò)之屈、以求信也，龙蛇之蛰、以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸、能弯曲也能能伸直，指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐。在得志时能施展抱负、尺蠖之屈比喻以退求进的策略，龙蛇之蛰比喻引退、10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动，何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包包含两个成语：藏器待时和待时而动，藏器待时的意思是怀才以等待待施展的时机！比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会、待时而动是说等待有利的时机！然后行动，11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱。是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难、意思是时刻谨慎小心！提高警惕、13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰。阴始凝也、驯致其道、至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大大地上！便会想到结结坚冰的寒冬即将到来!4810比喻事态逐渐发展！将将有严重后果！14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起！志同道合的人相聚成群。反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。15、谦尊而光【出处】《8250易经•谦》云：“谦尊而光！卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16！改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改！”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即9657：有德行的人见到别人的善良德行就学习！仿效、见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有““迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17！触类旁通【9592出处】《易经•系辞下》：“引而伸之,触类而长之！天下之能事毕矣、”【释义】触触类：接触某一方面的事物？旁通：互相贯通。掌握了某一事1020物的知识或规律。就能推知同类的其他事物。18。探赜（zé）索隐【1636出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个成语：探探赜索隐和钩深致远,赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆！”【释义】数往知来表示明明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来、20！极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也。”【释义】极深研几指的的是要探讨研究事物的深奥隐微之处？形容钻研深刻、细致，21！见仁见智【出处】《易经2315•系辞上》：“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智，”【释义】对同一事物！因各人观察的角度不同。看法不一致。就叫“仁者见仁，智者见智”！简作“见见仁见智”、22。积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆！积不善之家，必有余殃！”【释义】积善：积累善举，指经常做好事，余庆：遗留福泽、旧时指经常行善的人家！一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报、23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：：‘天下何思何虑。天下同归而殊途！一致而百虑。天下何思何虑、’””【释义】原作“同归殊途”。意谓通过不同道路！达达到一个目标、孔子曾经说过。天下的人！最后都回到8984同一个地方？但走的路不同，天下的道理。本来是一致的。但人们却有种种的思虑、24！应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命。顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”【释义】应！顺：顺应！顺从、天：旧指心心目中的上帝。顺应天命！顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的更迭。政治的变革！是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话！25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”。3731编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋！26、匪夷所思【出处】《易易经•涣》：“涣有丘？匪夷所思，”【释8486义】夷：平常,匪夷：不是一般人，匪夷所思 、不是一般人所能想像。形容5397人的思想。言谈，技艺！事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离离奇或复杂。27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首，吉、”【释义】首：头。引申为领袖，一群龙没有一个领头的。比喻众人人会集？没有领头人、无法统一行动、28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也！鼎，取新也”！【释义】革：《易经》卦名！意为变革。鼎是烹饪器皿！能使食物由生变熟！由硬变软。故引申有更新之意。 革故鼎新，意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代！现现泛指除去旧的？建立新的！29！出神神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神,以致用也……穷神知化。德之盛也！【释义】神：神妙。化：化境！极高超2186的境界,出神入化 ，超越神妙，入于化境！形容技艺达到到极高的境界，30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞！大往小来，”“象曰曰：天地不交!否！”《易经•泰》：“泰。小往大来、吉亨，”““象曰：天地交、泰，”【释义】“否”！“0777泰”为卦名？天地交！即天地相互作用，谓之“泰”、不交交谓之“否”,“泰”则亨通、“否”则失利、意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点。就要向着着它的对立面转化、一事物变成另一事物！“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”，“苦尽甜来”！“坏坏事变好事”!“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思、它充分体现了辩证法思想、是事物发展的的普遍规律？任何事物发展到一定的程度！就会改变原有的形态。出现新的状况，“好”9591可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”。“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的、。
易经中的当位
爻位：由下而上，分别名为初。二。三、四、五，上、其中初三五为奇、属阳位。二四六为偶、属于阴位，凡是阳爻居阳位！阴爻居阴位。均称为““当位”,反之。则为不当位、 乾卦初！三、五爻当位！。
易经中“体”与“用”的意义
体代表本体,带我自己。用,就是所问所求的事情、 一般体克用为吉,求财用克体也吉,因为等于是钱来找自己、！
易经中口有哪些含义
人的口是言语和饭食的门路、在五2055宫中口为出纳官。嘴厚薄适适中且有棱有角为好相！相口口包括相舌和相齿,唇红、齿白！舌红为好相、牙齿外露。舌头尖短则是差相，各种口相图：1.樱桃口樱桃口的特征为口圆唇厚、小而方正，口角朝上色红鲜艳、齿似榴子、笑时似莲花开放、主其聪慧温良。有情有义，女性有此口必1766配富贵夫？2.龙口龙口为男性最佳之口。其特征为两唇丰厚整齐。口角角清奇上扬,主其领袖群伦！乃大贵特贵之格！3.仰月口仰月口的特征是口如仰月上弯。齿白唇红、主其文学超群，责任心强，发达早！晚运亦荣、4.四字口四字口又名方口。其特征为上下四6346方有棱、口角两齐，唇如抹朱,笑不露齿！主其福寿双全，乃大贵之格！5.牛口牛口的特征是是双唇特别丰厚？口形大，舌长齿白。主其心性灵巧。有情有义。可贵可富！福寿绵绵，6.弯弓口弯弓口的特征为口形似弯弓向上，口唇丰厚、红润色鲜。主其神清气爽。有鹏程之志，可贵可富！福寿双全、7.皱纹口皱纹口又名布袋口！其特征是双唇唇紧缩,口角朝下。唇上下皱纹满布。面容似哭！主其妻子倶迟！少年辛苦！老年孤贫，8.虎口虎口的特征为口形润而有收、大可容拳！口角朝上，主其其不贵即富，并可大9393富或大贵!9.鲫鱼口鲫鱼口的特征是口薄唇阔。口角角尖而下垂，唇色滞暗不鲜、牙齿大小小参差不齐？主其一生漂荡、衣食不丰，10.覆船口覆船口的特征是口角特别弯下、状似覆船，唇色不鲜。色似牛肝。4533主其人少年流离颠沛!9253一生贫苦孤独!11.猪口猪口的特征是上唇肥厚前突、并覆盖下唇！下下唇则尖小薄短内缩!两口角下垂、主其个性愚蠢！生性凶暴、不得善终！12.羊口羊口的特征为口长又尖。唇薄上下无须！主其不得人缘！常惹人嫌、一生事业业无成、年华虚度。终必有凶。13.歪斜口歪斜口的特征为口形不正、上下不齐！唇上少纹。大而不收。主其不妨父即妨母、妻不贤。子不孝！乃短寿之相、中风口歪者，不可同论！14.吹火口吹火口的特征为口尖不收！唇掀龈露！口角下垂、状似吹火。再上唇包下下唇者。则名雷公嘴、主其心6690性不贤，一生孤单贫困！女性尤忌。、
