物极必反，这个理论是在易经还是周易里讲的？还是其他什么古书里有？
出 处 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复、其其间无不断续,阳已复生、物极必返、其理须如此、” 更原始的出处 ：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺！极则必反，”《鹖冠子子·环流》：“物极则反！命曰环流！” 中国哲学史上关于运动变化的命题！老子首先提出物极必反的思想！他认为福可为祸！正可为奇、善可为妖，事物发展到极限就会向相反2494方面转化。由道产产生运动？到一定极限,又复归于道,如此周行不息，老子这这一思想,在以后的《庄子》！《吕氏春秋》！《淮南子》、扬雄7176的《太玄》等书中！都有所承述、 至北宋、程颐明确使用了“物物极必返”一词,他认为，阴阳二气交感、化生万物。故万物本身包含着对立，以至互相摩荡！形形成往来屈伸的运动，其运动达于极点！即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况，这就是“物理极而必反”！“物极则反，事极则变”、他又认为。万物消长盛衰！周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必返，其理须如如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题、，
html中如何让文字竖排
html中让文字竖排的方法： 一，原始使用writing-mode属性， 1。语法：writing-mode:lr-tb或writing-mode:tb-rl， 2、参数： （1）lr-tb：从从左向右，从上往下 （2）tb-rl：：从上往下。从右右向左 运行代码发现、IE显示正常，火狐。谷歌浏览器却不支持。所以不建议使用writing-mode属性、 二。使用CSS模拟文字竖排。 对文字对象宽度设置只能排下一个文字的宽度距离、让文字一行排不下两个文字使其文字自动换行。就形成了竖立排版需求！示例代码如下： 、
物极必反，乐极生悲？
事物因为内部对立统一的矛盾运动。逐渐由量变引起质变，发展到极端。在一定条件下就会走向反面、于是有“物极必反”之说，自然规律如此、社社会现象如此,日常生活也如此，古今中外2341概莫能外？有不少名著为此留下名言警句！也很容易找到相应事例加以证明。有关民谚就更是耳7320熟能详！俯拾皆是！ 中国古代许多政治家、思想家！史学家！文学家很早就知道物极必反的道理，而且作过非常精辟的概括和论述，以至于有有些名人言论在民间广为流传。久经锤炼，2505成为至理名言！逐渐普及成谚语、 物极必反。否极泰来0455的思想最早见于《周易》！《周易序卦》就有“泰否”！“剥复9245”的论断！其实。整个六六十四卦皆处于极反转化之中，并认为应当利用这些必然规律：“有大者不可以盈。故受之以谦”。“物不可以终过，故受之以以坎”!“物不可以终壮！故受之以以晋”！“损而不已必益、故受之以益！益8144而不已必决、故受之之以夫”、“困于上者必反下。放受之以井”！自然界日月寒暑往来屈伸也也是这样：“日往则月来？月往则日来、日月相推而明生焉，寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉，” 孔老夫子早就提出 “过犹不及”的高论、认为做事要掌握分寸。做过了头了反而不如没做足好。甚至有时候，过了头比没有做够还糟糕！危害更大。孔子的这个说法后来发展成中庸之道的哲学体系！ [、
易经中的乾坤是指什么
，天能使万物、正固固持久地存在,称为"贞"、。
易经中的名句有哪些？
归妹,天地之大义也。天地不交交,而万物不兴! 少女出嫁[男女之情]是天地间的大义！天地阴阳不相交,则万物就不能兴盛！[归妹卦] 5078 编者按:联想到一个社会,如果左右两派的意见不能交流,这个社会就要阻塞,就要发生动乱,因此,治理社会必须使各种派别的意见互相交流！ 大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行。大明终始,六位时成，天行健,君子以自强不息、 天真伟大啊!万物物萌生都要依靠它！它行云施雨,万物才能化成，日月终而复始地运行,象征六气的生成，天的运行刚健不辍,君子应当象天那样自强不息！ 至哉坤元,万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘广大,品物咸亨，地势坤,君子以厚德载物、坤至柔而动也刚,至静而德方！ 大地真是广大啊!万物靠她生长,而且顺承于天,大地负载万物,其德无限,包含的内容十分广大,万物都能亨通，君子应当效仿大地负载万物的厚德。大地的性质极为柔顺,但当它变动时时却很刚健。大地的形态极为安静,但它的品德却很方正！[坤卦] 天地以顺动,故日月不过,四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服， 天地顺自然而动,所以日月运行不会有差错,四季的更替也不会有差错！圣6722人顺自然之理而动,则刑罚清明而百姓顺服？人们的行为准则也有一定之规,人难道可以逆天行道吗?[豫卦] 时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明，君子以思不出其位。 该停止的时候就停止,该行进的时候就行进,动与静都不失时机,君子之道就能光明！君子所想想的不会超出他所处的位置。君子子要有自知之明、[艮卦] 日月丽乎乎天,百谷草木丽乎土, 日月依天而行,百谷草木依附地而生存、天和地是日月。人类和草木依存的载体，人类能违背自然规律,倒行逆施吗?现在我们的社会上有多少不顺从天地的做法,人类自以为发明了科学技术,就认为可以随心所欲,恣意妄为、象中国这些年里的拼命追求GDP,这种行为能不遭到大自然的报复,能不惹得天怨地怒吗?[离卦] 天下雷行,物与无妄,先王以茂对时,育万物， 天威下达,雷厉风行,万物不敢虚妄,先王办事,就好象四时使万物茂盛一样,不虚妄地养育万物。科技时代的规律律也同此一样！[无妄卦] 观天下下之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服、 观察天下的造化之道,四季周而复始不变,圣人仿效自然7364造化万物之道教化人民,而使天下信服！可我们中国人这些年来都仿效了一4786些什么学!
word文档中的文字头部被切掉该怎么显示
设置了“固定值”行距、行间距不够，字符显示不全、上部被“切掉”。重新设置行间距为“单倍行距”：右击该段落！“段落”。在“缩进行间间距”选项卡？设置行间距。，
易经中人命煞是什么意思
你说屋上土只是年命、两年为一命！它只是八字术语，代表3813是年命不是人命,土年出生的人比较4632讲成信！要想详详细分析这个人的命就要看八字了! 到了丙戌年，丁亥年、这两年就是屋上土：你可以把它理解成屋上的瓦片。因为0945到一定年限瓦碎了留在上面的土。 屋上土是经过水火的烧炼而成的、所以能挡风雨。屋上土的人外表强内弱，有爱心执着！只有经历风雨才能成材、 下面土就简单跟你说一下！ 大驿土：就是马路上的土。不怕压力，成熟！稳健。 路旁土就是马路两边的土！有潜力，大器晚成、 沙中土就是沙子里的土！聪明。不强就弱、经历奋斗，能成事业！ 壁上土：就是是墙上的土、有原则性，护强就强、护弱就弱！ 这回你明白了！这只是易经的基础知识！7945要综合用才行！、
易经中双目失明怎样解释
天雷无妄：《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于于内①!动而健、刚中而应、大，亨以正。天之命也！“其匪正！有【眚】。不利有攸往。”无妄之往何之矣?天命不祐。行矣哉！其中眚为双眼之疾，可引伸为双双目失明！。
易经中属鼠和属马的婚配怎么样
艮为鼠！乾为马。卦0247为山天大畜卦! 寓进于畜 欲动先止 26，大畜卦山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食！天在山中大大畜知! 停行勿1858进化凶险？伏兔中庸脱自识、 日日闲舆卫利攸往。牛犊加牯缓修持、 木桩栓猪吉庆象、亨通无碍添福资。 【原文】 大畜、利贞，不家食！吉，利涉大川、 【译文5188】大畜卦象征所畜者至为宏大、涵盖畜聚才德！畜止乾健，畜畜养贤人等意!故大畜之时，利于依正正道以畜物、而所畜者亦当合于正道，而当大畜之时。不使贤人自养于其家。而能广聚于朝廷、辅君为政。则可获吉祥！如此既能谨守正道。又能能畜养贤人，则必利于行险涉难。成就大业！ 内卦“乾”占地理为‘大郡’。占人物为‘大人’！所以乾为大、乾阳2037上升遇民、并为民所止！所以称为《大畜》、 山天大畜卦的外卦为艮。代表山。内卦为乾、代表天。无论山有多大。它也只能处于天的包包围之中？象征征着天的包容精神和涵养？积蓄，君子应应该培养美好的品德!积累各方方面的知识！以以充实自己的精神世界！ 爱4641情或婚姻的基础是两个人之间的感情。感情不是一成不变的。而是可以前进！可以退步的！大畜卦则提示你、感情也是可以“储蓄”起来的。 两个人相处时一点一滴的小事！都可能为将来的幸福或不幸埋下种子。可见“储蓄”起来的既可以以是爱。又可以是恨！一切取决于你们自己！ 我们平时常常会提到“培养感情”这个词，好像感情是植物，可以一点点一点成长一样！这是有道理的、因为感情确实是会“生长”的、感情不但可以“生长”。而且还可以“储蓄”！就像在银行存钱一样。感情还会“增增值”。“储存”的时间越长，它增值的部分就越多。懂得了这一点、就可以利用起来，为自己的感情生活增加“财富”了、 在两个个人相处的过程中，细节是重要的！我们常常会有这样的感觉，即很久以以前的一些小细节我们仍然能清楚地回忆起来、这些细节可能给我们温暧暧的感觉、也可能给我们失望的感觉，这就是感情“储蓄”在在起作用!在相处过程中、应该处处为对方考虑！力求从细节上打动对方、虽然只能让对方感动一时！但有时这种感动可以保存很久！为以后的感情“增值”打下基础，。
易经里的成语 《易经》中的成语
1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子9456以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强强大的自己！若若想强大自己？必须坚持。不放弃努力、2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物、生长万物那样。在为人处7608世方面心胸开阔、严于律己、宽以待人，3。二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金，同心之言，其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”、意思9546是说两个人一条心？力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁！后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结、力量无敌，一条是“金兰之友”。用来形容交情非常深厚的的朋友？4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损，君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。5！信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉、信及豚鱼也，”【释义9561】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非非常好？指出做人要诚实守信。6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧！谦谦君子指谦虚谨慎，能9378严格要求自己？品格高尚的人。卑以自3134牧指以谦卑自守!要求人们保持谦虚的态度、提提高自身的修养、7。朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠！8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶、刚柔相推而生变化！”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与5452柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处，这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律！注重和谐。协调。平衡、做到不偏执、不过激，从而达到趋趋吉避凶的目的！9。尺蠖之屈【出处】《易经经•系辞下》：“往者、屈也，来者。信也！屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈，以求信也、龙蛇之蛰，以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸。能弯曲也能伸直！指人能适应各种境遇！在失意时6619能忍耐!在得志时能能施展抱负,尺蠖之屈比喻喻以退求进的策略,龙蛇之蛰比喻引退、10，藏器待时【出处】《易经•系辞下》3123：“君子藏器于身!待时而动，何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机，然后行动，11！3406见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作？不俟终日。”【【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动，12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱、是以身安而国家可保也。”【释义】】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时时刻谨慎小心？提高警惕。13！履霜坚坚冰【出处】《易经•坤》：“初六？履霜坚冰至，像曰：履履霜坚冰！阴始凝也。驯致其道，至坚冰也！”【释义】履霜坚冰4491释义是行走在结霜的大地上？便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐渐发展。将有严重后果、14，物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分，”【释释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。反之就分开，9173现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结，15。谦尊而光【出处】《易经•7192谦》云：“谦尊而光!卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改、”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习！仿效。见到别人有错误就自觉对照照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断、17！触类旁通【出出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之。天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一方面的事物、旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物、18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远、以定定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙、探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索1284隐秘的事情、钩深致远8702也比喻探讨深奥的道理。19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去，可以8370推知未来、即可以根据过去推测未来。20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研研深刻。细致，21，见仁见智【出处】《易经4794•系辞上》：“仁者见之谓之仁？智者见之谓之智，”【释义】对同一事物、因各各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁。智者见智”，简作“见仁仁见智”!22。积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆，积不善之家。必有余殃，”【释义】积善：积积累善举,指经常做好事，余庆：遗留福泽、旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福，也就是所谓8881善有善报,23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下同归而殊途！一致而百虑、天下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊途”！意谓通过不同道路。达到一个目标！孔子曾经说过！天下的人！最后都回到同一个个地方！但走的路不同。天下的道理、本来是一致的。但人们却有种种的思虑。24、应天顺顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命。顺乎乎天而应乎人！革之时大矣哉，”【释义】应！顺：顺应，顺从，天：旧指心目中的上帝，顺应天命、顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代、6003中国古人认为朝代的更迭!政治的变革！是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶！”【释义】经经纶：治理丝缕,理出丝绪叫“经”。编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋！26、匪夷所思【出处】《易经•涣涣》：“涣有丘!匪夷所思、”【【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人、匪夷所思 ！不是是一般人所能想像，形容人的思想、言谈！技艺，事情等离奇，超出寻常、也形容3853所见事物的离奇或复杂,27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首，吉。”【释义】首：头。引申为领袖！一群龙没有一个领头的、比喻众人会集！没有领头人、无法统一行动、28，革故鼎新2767【出处】《易经•杂卦》“革，去故也。鼎。取新也”，【释义】革：《易经》卦名。意为变革！鼎是烹饪器皿。能使食物由生变熟。由硬变软。故引申有更新之意。 革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代、现泛指除去旧的。建立新的，29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也……穷神知化。德之盛也。【释义】神：神妙。化：化境、极高超的境界，出神入化 ，超越神妙、入于化境。形容技艺达到极高的境界、30。否极泰来【出处】《易3487经•否》：“否之匪人？不利君子贞。大往小来、”“象曰：天6220地不交，否！”《易经•泰》：“泰！小往大来。吉亨，”““象曰：天地交，泰，”【释8705义】“否”!“泰”为卦名、天地交！即天地相互作用。谓之“泰”！不交谓之“否”。“泰”则亨通，“否否”则失利!意思是事物发展到一定程度、也4341就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化！一事物变成另一事物！“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事事变好事”,“好事变坏3082事”等都是“否极泰来”的意思,它充分体现了9106辩证法思想!是事物发展的6247普遍规律！任何何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的。、
