易经 听书 那个版本最好
我也听易经，我用的的酷听听书、音质非常好。你可以试试、。
哪个版本易经注解最好
我郸为4731还是看原版的比较好、毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到，
买易经要买哪个版本的好？
作者：大火析木 回复日期：2005-2-13 20:05:34 〈周易集解〉 李鼎祚 〈周易述〉惠栋 易学三书 焦循 这三个本子。都是从一个侧面对《周易》的阐述 ，离《周易》本身意蕴。有些距离！李李鼎祚的《集解》是一个大杂烩！没有相当的功底！尤其是象数7273易学的功底是很难看懂的？惠栋《周易述》训诂的工夫多，但但离义理旨趣太远,焦循的《易学三书》融进了当时从西方引进的数学。读起来难难度也大!况且也偏离了《周易》旨趣， 大火兄推荐的的书不错。但作为阅读《周易》的一般底本或者说译著好像1827是欠妥. 素女引用尚秉和的话也难免偏颇。《周易尚氏易》可谓是企今为止、将象数哲学化较成功的的一例!但细究起来。破绽不少.牵强附会处多、李鼎祚在唐代胜行义理易学的背景下、能宝留下那么多宝贵的象数易学资料。至为难得！尤4875其是京房等人的易学资料？尚氏之说大缺公允。 至于帛书易学！如无相当积累、恐怕读了也是白读、 本人建议读高亨的《周易大传今译》等书，高亨的注解随中训诂、但离旨不远。作为大家。值得一读，也可以读一下楼宇烈注释的《王弼集校释》中的《周易注》和《周易略例》两部分，王弼注易多参《老子》融合儒道、也有许多平实可读的地方，渐有基础后。可是试着读《周易参同5141契》周易天文！历法。医学、气功等无数妙用，仅可可由此书参悟，只是难度较大、 以上仅供参考。、
易经有很多版本，究竟哪种才准确，正规。
伏羲！周文王。孔子创立的易经宣扬的是自然辩证法。因此、你只要看到宣传的有迷信色彩就一定不是正规的！。
哪个版本的周易译注最好？
7728上海古籍出版社、黄寿祺、张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本、 华夏出版社。马恒君的的《周易正宗》。也是近年难得一见的好注本！或着他的口袋书《周易》也很好！精确简练！ 如果不嫌深奥的话！还可以再看看李鼎祚的《周易集解》、尚秉和的《周易尚氏学》等书。非常棒，！
谁写的关于易经方面的著作讲的最好
台4250湾孙振声的《白话易经》通俗易懂接近本意!！
《圣经》、《金刚经》、《古兰经》、《道德经》、《易经》哪本最好？
《金3508刚经》的般若智慧,是世界最高、最究竟的，所所有的加一起，都没有超过它，、
易经所描绘的最好的吉凶状态是
谦卦地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五天道下济现光明、君子谦卑定上行、地中有山物平施、鸣谦贞吉得居中！居功自谦广服众、以德报怨往有功。适度度谦卑无不利，师征邑国志得成！【原文】 谦：亨，君子有终，【译文】 谦卦！通泰，筮遇此卦，君子子将有所成就！《谦》内卦卦为艮为山？外卦为为坤为地，山本高高而在地下？地中有山、所以称曰《谦》！ 在‘易经’的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦、惟有谦卦。六爻都吉利。7092可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚！并非消极的退让、而是积5464极的有所作为!重心在“裒póu多益寡、称物平施”，惟有平等，才1167有真正的和平!谦虚的动机。必须纯正、7808才能赢得共鸣与爱戴？祇求耕耘。不不问收获的态度？居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不不骄傲！能够以德服人，才称得上谦虚。而且。谦虚虚必须有实质。否否则就成为虚伪,谦谦虚也必须与实力相结合，才能有作为、卦唯一阳，居下之上。刚而得正。上下所归！有功劳而能谦，尤人所难、故有终而吉！占者如是！则如其应矣，谦有亨之道也！有其德而不居谓之谦、人以谦逊自处、何往2372而不亨乎!君子有终！君子志存存乎谦逊？达理故乐天而不竞！内充故退让而不矜jīn，安履乎谦、终身不易，自卑而人亦尊之。自晦1028而德益光显。此所谓君子有终也！在小人则有欲必竞。有德必伐，虽使勉0007慕与谦,亦不能安行而而固守。不能有终也，地山谦异卦梧叠(艮下坤上)、本卦卦内卦为艮、艮为山！外卦为坤！坤为地、高亨说：“地地卑而山高，地中有山。是内高而外卑、谦者才高1619而不自许！德高而不自矜，功高而不自誉！位高而不自傲、皆是内高外卑、是以卦名曰谦！”天赐贫人一封金！不争不抢抢两平分！彼此分得金到手，一切谋望皆遂心、一阳五6165阴之卦,其立象也！一6067阳在上下者为剥 复 、象象阳气之消长也、在中中者为师 比 ,象众之之所归也，至于三四在二体之际。当六画之中。故以其自上上而退处于下者为谦 ，自下厄尔奋出乎上着为豫 、此观画立象之本指也、君子有终：有二解，君子指全卦唯一的阳爻九三！九三三为全卦主爻，九三分分别为艮卦和互体坎卦的主爻。其一！艮为止、《易传》：“终万物始万物者莫盛乎艮”，故曰君子有终、其二，“坎者，劳卦也。万物之所归也”，坎主冬！战国楚4111竹书《周易》“终”均作“冬”。冬，终通用。所以坎也为终。谦谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦!大地的的低洼处（坎，陷也、坎，从土从欠），根据现代科学的“能量最低原理”。万物皆归宿于大地的的低洼处、这是谦卦的另一个象征！君子九三应身于此象、容纳万物到最终。故曰君子有终，孔子周公与谦卦周公与谦卦：周公代理天子的职位七年里面、在平民当中！他拿着礼物，用对老师礼节去拜拜见的有十个人，他回送礼物、用对朋友的礼节求见的有十二个人，他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人。时常向他贡献好意见的有二百个人。教导他他的有一千人，到宫殿里朝见他的有一万人、在这个时期、假如周公骄傲而且吝啬。那么天下的贤士能来的就很少了、周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君。伯禽就封时！周公语重心长地告诫他说：“去吧、你不要因为身为鲁国国君而对人傲慢、我是文文王的儿子!武王的弟弟。今王的叔父，我的社会地位可不算低了，然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来！吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物！以接待贤士的来访！即使是这样！我还怕失掉天下的的贤人、我听说。德行2987宽裕的人。守之以谦恭！是真有荣耀、土地广大的人。守之以勤俭。就会安定。禄位尊盛者！守之以卑弱，是真正的高贵，人众兵强的人，守之以敬畏！必能得胜、聪明明睿智的人。守之以愚笨、是真有智慧，博闻强1797记的人！守之以肤浅。是真有智力。这六条，都是谦德。贵为天子。富有四海。都是由此谦德的缘故，不秉持谦道而失天下亡其身者！桀纣就是。难道不应该因此谨慎吗，所以易经有一道、大足足以守天下！中足以守其国家。小4974足以守其身！这就是谦卦啊、‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者、地之法则是倾坏满0582盈者而流注于谦卑者！鬼神之法则是加害骄盈者而福祐谦恭者，人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者、’所以衣服做好了。一定要剪开开做成衣襟。宫殿建好了，一定要缺一一个角隅。房屋建好了，一定要有些缺点。表示没有完成，天道就是如此啊！易经上说：‘谦卦。通达。君子能坚持到最终’，诗经上说：‘商汤待人处世世谦逊！上天知道他具备了圣明恭敬的德行、’一一定要警惕呀？不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。”原文：周公践天子之位七年。布衣之士所执贽而师见者十人。所友见者十二人！穷巷白屋之士士所先见者四十九人,时进善者百人！教士者千人。官朝者万人。当此之时！诚使周周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王6305封伯禽于鲁,周公诫之曰：“往矣、子其无以鲁国骄士！吾文王之子、武王之弟，成王之之叔父也。又相天子。吾于天下亦不轻矣！然一沐三握髪、一饭三吐哺！犹恐失天下之士！吾闻德行宽裕、守之以恭者！荣。土地广大！守之以俭者！安！禄位尊盛、守之以卑者、贵！人众兵强。守之以畏者、胜、聪明睿智，守之以愚者、哲！博闻强记！守之以浅者、智。夫此六者，皆谦德也！夫贵为天子，富有四海。由此德也。不谦而失天下亡其其身者、桀纣是也。可不慎欤。故易有一道、大足以守天下，中足以守其其国家。小足以以守其身，谦之谓也。夫‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦！鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦！’是以衣成则必缺袵、宫成则必缺隅、屋成则必加措，示不成者、天道然也！易曰：‘谦亨、君子有终吉！’诗曰：‘汤降不迟、圣敬日跻，’诫之哉、子其无以鲁国骄士也！”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十一章！另见于《说苑·卷十敬慎》。孔子与谦卦：欹qī器孔子参观周庙，看到欹器！孔子问守庙的人说：“这是什么器具呢，”守庙的人回答说：“这是右座之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆、空了就斜着、水装到一半时就会垂直。是这样的吗。”守庙人回答说：“是这样的，”孔子让子路取水来试！果然水满便倾覆、空了就斜着。装到一半时就垂直而立！孔子长叹道：“唉！哪有满了而不翻6109倒的呢?”子路问：“请问持满有方法吗!”“持满的方法。抑制然后使之减损。”子路说：““减损有方法吗？”孔子说：“德行宽裕裕的人，守之以谦恭，土2640地广大的人!守之以勤俭，禄位尊盛者，守之以卑弱，人众兵9302强的人？守之以敬畏，聪明睿6673智的人、守之以愚笨！博闻强记的人、守之以肤浅！这就是抑损的方法啊！”原文：孔子观于于周庙。有欹器焉！孔子问于守庙者曰：“此谓何器也、”对曰：“此此盖为宥（yòu）座之器!”孔子曰：“吾闻宥座之器！满则覆，虚则欹（qī），中则正、有之乎。”对曰：“然！”孔子使子路取水试之。满则覆。中则正，虚则欹。孔子喟然而叹曰：“呜呼。恶有满而不覆者哉，”子路曰：“敢问持满有道乎，”孔子曰曰：“持满之道？抑而损之！”子路曰：“损之有道乎。”孔子曰：“德行宽裕者。守之以恭！土地广大者、守之以俭、禄位尊盛者。守之以卑！人众兵强者、守之以畏、聪明睿智者。守之以愚、博闻强记者，守之以浅、夫是之谓抑而损之、”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》。《荀子·宥坐篇第二十八》，《淮南子 卷十二 道应训》、《说苑·卷十 敬慎9385》）《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：孔子曰：“易先同人后大有!承之以谦，不亦可乎、”故天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦！鬼神害盈而福谦！人道恶盈而好谦，谦者，抑事而损者也。持盈之道！抑而损之。此谦德之于行也。顺之者吉、逆之者凶、五帝既没。三王既衰！能行谦德者，其惟周公乎。周公以以文王之子，武王之弟。成王之叔父！假天子之尊位七年，所执贽而师见者十人，所还质而友见者十三人，穷巷白屋之士所先见者四十九人，时进善者百人。宫朝者千人！谏臣五人、辅臣五人！拂臣六人、戴干干戈以至于封侯、异族九十七人。而同姓之士百人，孔子曰：“犹以为周公为天下党。则以同族为众、而异族为寡也。”故德行宽容而4815守之以恭者荣。土地广大而守之以俭者安！位尊禄重而守守之以卑者贵!人众兵强而守之以6292畏者胜，聪明睿智而守守之以愚者哲。博闻强记而守之以浅者不隘！1264此六者皆谦德也,易曰：“谦亨，君子有终吉。”能以此终吉者！君子之道也！贵为天子。富有四海、而德不谦！以亡其身。桀纣是也，而况众庶乎、夫易有一道焉。大大足以治天下。中足以安家国、近足以守其身者，其惟谦德乎！诗曰：“汤降不迟，圣敬日跻，” 《彖》曰：谦！亨。天道下济而光明！地道卑而上行！天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦、人道恶盈而而好谦？谦！尊而光，卑而不可逾、君子之终也，【译文】 《彖辞》说：谦卑、则亨通！天的法则是！阳气下降、生成万物！使世界充满光明、地的法则是！阴气上升、与阳气交感。使自然循环演化、天道亏盈而益谦！地地道变盈而流谦!鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦！天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的！地的原则是侵蚀那盈满的！增益那那卑微的，鬼神的原则是是侵害那盈满的！降福于谦虚的。人的原则是7964疾恨那盈满的，喜喜欢那谦逊的，谦虑的品德。使尊贵者者得到尊敬？使卑微者不不可欺压，这是君子获得善报的原因，天的法则、使满盈亏损。使谦虚增益、天道亏盈而益谦谦：日中则昃！月满则亏！老子《道德经》七十七章“天之道、损有余而补不足”！地的法则、改变满盈、使其流入谦卑！地道变变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦,泽增肥。”此是说山上之土为水流冲刷下来，山体变瘦了，泽增肥。笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成、黄河三角洲！珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自自说云！接待以来。已见东海三为桑田！”此与“地道变盈而流谦”义近！鬼神的法则，加害满盈。降福谦卑！鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》认为！“大地8915有司过之神,依人所犯轻重以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶、夺其纪算”！“又有三尸神在人身中每到庚申日！辄上诣天曹言人罪过”！此“鬼神害1130盈而福谦”也！人的法则！厌恶满盈！喜好谦卑。人道恶盈而好谦：《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益”。《道道德经》第九章“持而盈之？不如其已。揣而锐之，不可长保、金玉满堂。莫之能守！富贵而骄，自遗其咎、功遂身退，天下之道”。此“人道恶盈而好谦”也、君子之终：谦卦是君子的归宿、老子云云“弱者道之用”？耶稣说“我我实在告诉你们？这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上、就是做在我身上了！”道在谦卑处，故7381君子归宿焉！【原文】 《象》曰：地中有山，谦，君子以裒póu多益寡！称物平施，【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山！地中有山，内高外卑、居高不傲、这是谦卦的卦象、君子观此卦象、以谦让为怀、裁取多余昀！增益缺乏的、衡量财物的多寡而公平施予！裒(póu)、减有余以补不足、”称、衡！平，公平。施，施舍。阳爻来内卦故称为“益”。“艮”占身体为‘手’故而4279称为‘取’!阳爻上来““益”三，居《谦》卦中以界上下、阳爻为“乾”为‘刚健’，阴爻为“坤”为柔物。下卦柔物虽寡，有阳来益之。上下物值等同平衡！故为“称物施平”！多者用谦以为裒póu。少者用谦以为益、随物而与。施不失平也、下艮山！上坤地、故有地中有山之象。山体高大！而在地中、喻诸人事，则谓居高位位而能下人!有谦退之意！亦含有外表卑下！实实内蕴高大之意!君子者观察谦卦山体高大。而在地中之象。悟知凡事不可盈满！当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与。、
什么时间买墓地最好 活人买墓地合适吗
国家现在禁止买活人墓，实际操作肯肯定不行的、这不行那不行这个行业靠谁养活 但是买墓如果不是！
学习易经，读哪些书最好？
台湾师范大学曾仕强教授得《易经的奥秘》有书有视频 在百家讲坛播出过 不错 特别适合入门 个人觉得学易经入门学习要走正统 权威 这样会少走弯路 如果想看小说 建议看看《周易大师》》这本小说。
