易经是怎么起卦？用什么卦具？
买一本易经！在书里面有介绍、现在2733有人使用铜钱!也有人使用用硬币。，
易经 的卦
蹇者难也。物不可终难、故受之以解， 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱脱羁jī绊 桎梏解除 40。解卦 。
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由9612喜气上眉梢，一切谋望望皆如意!向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳 和健、表明兴1958盛强健!乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨，利、贞”为卦辞，示 4011吉祥如意？教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天。承载万 物!伸展无穷无尽、坤卦卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又又依天顺时!性情 温顺、它以“先迷后得”9756证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把握正确方向。遵 循正道，获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由！ 4418 这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷、喻动！坎为雨！喻险！雷雨交加！险象 丛生！环境恶劣，“屯”原指指植物萌生大地!万物始生。充满艰难险阻、然而顺时应 运，必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高、婚姻合伙有有琐碎!做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山山的形象，喻止。坎是水的形象。喻险、卦 形为山下有险！仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦、但因把握时机。行动切合时宜！ 因此、具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今！忽然大风吹吹土去!自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾、刚健之意、上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险，宜稳健之妥！不可3741冒失行动,观时待变。所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为“综综卦”！乾为刚健、坎为险 陷。刚与险。健与险！彼此反对，定生争讼！争讼非善事！务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（（下坎上坤）相叠，“师”指军队、坎为水！为险，坤为地。为顺。 喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃乃圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势。师出有名、故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风。不用费力逍遥去、任意而而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水。水附大地、地纳河海，相互依 赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反！互为综卦、它阐述的是相亲亲相辅？宽宏无私、精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨雨不浇!农人仰面长吁气。是是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）！力量有限、须待发展到一定程度、才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上6670卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤。天降文王开基业、富贵贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽。以天喻君、以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人、”因此、结果吉利，君上民下，各得其位。兑柔遇乾 刚！所履危，履意为实践，卦5280义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回、从今解去愁愁和闷！喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>、
《易经．渐卦》
0750 渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦？阐明事物在发展过程中“遁遁序渐进”的道理、渐卦卦上巽下艮。巽为木。艮为山。山上有木，木随山势而长！渐长之义。卦中三三阴三阳,阴阳均衡。可只有“六二”和“九五”各得其位，相互应援。又巽为长女，艮为少男，有男女婚媾之象。故卦辞“ 女归吉。利贞 。”古代认为！女子生来就是别人家人，所以女子出出嫁叫“归”!这与与下卦“归妹”是一个意思,古代女子 出嫁有个烦琐的过程 ，要有媒妁之言，父母之命，占卜合婚、六聘之礼方可可出嫁。而 出嫁的礼仪又很复杂、需一步步有序地进行。故借用喻之“渐”、 53.1 渐：女归吉！利贞。 白白话 渐卦：女大当嫁！这是好事。这是吉祥的贞卜， 解读 渐。卦名！本卦为异卦相叠(艮下巽上)！上卦为巽，巽为木、下卦为艮。艮为山！木植于山上，不断生长、喻人立身于道义。培养其德行、进进而影响他人！移风易俗，所以卦名曰渐、渐！就是渐进的意思。归、古时侯以女子出嫁为归。 53.2 《彖》曰 渐之进也，“女归吉”也。进得位。往有功也、进以正！可以正邦也。其位刚得得中也？止而巽，动而不穷也！ 白话 逐渐而进,女女子出嫁吉祥!进而取得正位。前往有功，按正道前进，可以正邦国、渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待、行动起来就没有困穷， 解读 渐之进也，朱熹说：“之之字疑衍！”朱说是！此句句当为“渐？进也”！ “进得位”两句。本卦卦初爻为阴爻？居阳位、升进而至于于第二爻？第四爻！皆居阴位、是位像相得。喻女子出嫁夫家、得主妇之位， 其位刚得中也、此以3993九五爻象？爻位为据！九五阳爻、为刚，居上卦中位。第五位又为阳位！是性相合而位得中、喻君王正其位。治理其邦国、 止而巽，本卦下卦为艮，艮为山、其象为静止！上卦为巽、巽义为逊！沉着谦逊是渐卦的的品德、 《彖辞》说：渐、1798就是渐进的意思？本卦初爻为阴、进而升为为第二爻？第四爻。皆以阴爻而居阴位，这种卦象显示。女子出嫁。可得主妇之位！能持家庭之政。推而广之。君王能正其位，治其国，渐渐的下卦为艮！艮义为止、上卦为巽、巽义为逊。像人沉着而谦逊，无往不利。永不困穷、 53.3 《象》曰 山上有木！渐！君子以居贤德善俗！ 白话 山上长有树木就是渐卦，君君子从中得到启示。要居於安德。改善风俗、 解读 善俗，《释文》：“善俗、王肃本作善风俗、”善、改善。 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为巽、巽为木、木植山上！不断生长。是渐卦的卦象。君子观此卦象、取法于、
易经泰卦
预测师官网 易经第十十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 事事通泰之象 上下和睦之意 喜报三元,上吉卦 卦辞：喜报三元运气强？谋望求财大大吉祥？交易易出行多得意、是非口舌总无妨、 推断：：婚姻有成！行人即至！失物可寻！诸般凑巧， 大象：天地阴阳之气相交感。上下和睦、流通无阻！ 运势：诸事吉祥顺利。凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲、 爱情：情投意合。良缘缔结。 疾病：久病不利、注0085意肠肺及头部之症! 失物2818：不会出现! 诉讼：是非由9145小事化大！终可和解！ 周易卦爻辞原文 泰：小小往大来？吉亨， 初九：拔茅茹。以其夤，征吉！ 九二：包荒！用冯河。不遐遗，朋亡、得尚于中行， 九三：无平不陂！无往不 。艰贞无咎、 勿恤其孚，于食有福！ 六六四：翩翩不富,以其邻！不戒以孚。 六五：帝乙归妹，以祉元吉， 上六：城 于隍。勿用师， 自邑告命。贞吝、 解文 《泰卦》象征通达：这时弱小者离去、强大者到来、吉祥、亨通，《象》曰：3987天地交？泰！后以以财成天地之道、辅相天地之宜。以左右民，《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升。乾气下降。为地气居于乾气气之上之表象！阴阳二气一升一降！互相交合！顺畅通达、7300君主这时要掌握时机、善于裁节调理、以成就天地交合之道，2187促成天地化生万物之机宜？护佑天下百姓。使他们安居乐业。 初九、拔起了一把茅草，它们的根相连在一起！真是物以类聚。所以找它1092时要以其种类而识别。往前行进是吉祥的、《象》曰：拔茅征吉、志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草。往前行进可获吉祥。说说明有远大的志向。有在外建建功立业的进取心！ 九二，有包容大川似的宽广胸怀。可以徒步涉过大河急流，礼贤下士！对远方的贤德之人也不遗弃，不结成小团体，不结党营私。能够辅佐公正有道德的君主，《象》曰：“包荒”。“得尚于中行”！以光在也、《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”。“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大、道德高尚。 九三，没有平地不变变为陡坡的！2089没有只出去不回来的,9171处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害！不要怕0893不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的、《象》曰：“无往不复”！天地际也！《象辞》说：“没有只出去而不回来的”。叶落归根！人回故乡！事物的正反两个方面往往互相转化！表明此时正在天地交合的边沿、处于变化化之中! 六四！像飞鸟连翩下降！虚怀若谷，这样与邻居居相处、不互相戒备。彼此以诚相见，讲求信用。《象》曰：“翩7925翩不富”！皆失实也。“不戒以孚”。中心愿也。《象2774辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降？虚怀若谷”！说明此时不以以个人的殷实富贵为念！“与邻居相处、不互相戒备！彼此以以诚相见,讲求信用”、因为这是大家内心共同的意愿、 六五！商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分！是十分吉祥的事、《象象》曰：“以祉元吉”？中以行愿也、《象辞》说：““帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家！因此获得了深厚的福分。是在吉在利的事”。说明因为实7842现了长期以来心中祈求的意愿,所以结果是吉祥的。 上六！城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里。这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令！以防止可能出现的土崩瓦解的局面！《象》曰：城复复于隍!其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”、说明形势已经向错乱不利的方面转化。其前景是不大美妙的。 卦爻辞注解 《泰》卦：小的去了大的来、吉，通顺， 倒数第一阳爻：拔茜草，按它的种类。出外！吉。 倒数第二阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河。不至于坠下水去、钱丢了，在半路上得到补偿， 倒数第三阳5568爻：没有平坦的不倾斜!没8843有出外的不回来！占问艰难的无害，勿 他的诚信、对于粮食是有福的。 倒数第四阴爻：象轻快地飞舞、不富因为他的邻居（的掠夺），不加戒戒备因而被俘、 倒数第第五阴爻：帝乙嫁女！有福，大吉、 最上阴爻：城墙倒塌在城濠里，不要用9995兵进攻、从邑里传来命令！占问不利！ 卦辞诗 地天泰 茅塞顿开事泰通 阳来阴去运无穷 循环往复凭天道 逆势强求反落空 六爻卦象图 地天泰 ″ 酉金子孙 应 ″ 亥水妻财 ″ 丑土兄弟 ＇ 辰土兄弟 世 ＇ 寅木官鬼 ＇ 子水妻财 泰卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2。3，4爻与3！4。5爻组成的卦） 第11卦泰卦的变卦有六个，分别是：地风升（动初爻），地火明夷（动二爻）！地泽临（动三爻）。雷天大壮（动四爻）、水天需（动五爻）！山天大畜（动上爻） 泰卦的错卦是天地否（错卦是本卦的所有有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦） 泰卦的综卦是天地否（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）,
易经干卦的理解
《干》：元，亨，利。贞、 元，开始。世间万物都是从元气开始的、从空间上说，元气的力量广大无穷。从时间上说！元气如游龙不见首尾， 亨。通“享”指祭祀，也表示通达 利！有利、顺利 贞。卜问。佔问。也引8290为“正”？也可以作5058为佔问时心诚来讲？ 有人认为干卦是古人在大享享之祭的时候佔问得到的卦、表示佔问问时候遇到此卦,行事顺利， 《彖彖（tuàn）》曰：大哉干元。万物资 始，乃统天。云行雨施，品物 流形 、大明 终始。六位 时成！时乘六龙以御天 ！干道变化！各正性命。保合大和 。乃利贞！首出庶物。万国威宁！ 干元（元气）创造万物之功真是伟大、万物依靠它而产生，所以它统率着天！云在天上执行！厂生了雨水、雨水滋养了世间万物。日出日落、六个方位就得得以确认。注（根据太阳执行在5009不同方位！各时辰由此确定），太阳驾着六条飞龙在天空中有规6404律地执行，天道的执行。万物都处在其应处的位置上！一切都是如此和谐自然、所以有利于佔问。天在在万物之前产生、使天下都安宁！ 《象》曰：天行健，君3646子以自强不息, 天道刚健。生生不息。君子应该效仿天道，奋发向上，永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者！善之长也、“亨”者，嘉之会也！“利”者！义之和也！“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会、足以合礼！利物！足以和义。贞固、足以干事！9190君子行此四德者，故曰“干：元！亨！利，贞，” 仁，是一种善念。对等于“元”！是善的萌芽（开始）！长人，成为尊长，（说明已已经长大成人？却别小孩子的玩性、） 礼，聚会美好6599的事物？美德！如同“亨”。 义，利于他人。利于万万物为义、 信（诚）、坚守正正道（贞固）？贞，可以就成事业、 所以说。仁义礼信君子四德，正好天道的、元！亨、利！贞这四点！而这种美德3988是不该随周围事物变化所变化的、应该先于天下万物的。所以说君子应该如天道一般、恪守这四种美德， 感：君子之道如天道、君君子受于天命，天9244地之间有正气（阳气）!正气浩荡。 、
震乾卦是易经中哪卦
雷天天大壮，大壮是7:4卦的卦名！7:4是大壮卦的的代号[1] ？“壮”(zhuàng)，大。有力、强盛，强壮、大壮卦的主卦是7卦乾卦。卦象是天！特性是强健。像天一样具有无穷威力，客卦是44875卦震卦？卦象是雷！特性是运动！代表表新生事物、2872威力强大的主方。面对刚刚出1792现的新生力量？无疑可以轻易摆布客方！但是！也可能滥用自己的力量！给自己带来麻烦！“大壮”有过于强壮之意，告诫主方不要过分滥用权力！。
易经第20卦
易经第20卦为风地观卦！有双重文书之兆、做做事先难后易？凡5367事审实而后行!求财：大吉大利，多处求财。 易经第21卦为火雷噬嗑卦！以强硬态度！排除万万难之象、日中为市之卦。利交易！但此卦主官非争争论之义,凡事须小心谨慎，守持正道方吉， 。
易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨、利贞！取女吉、 彖曰：咸！感也，柔上而刚下！二气感感应以相与？止而说。男下女，是以 亨利贞！取女吉也！天地感而6739万物化生，圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感。而天地万万物之情可见矣, 象曰：山上有泽。咸﹔君子以虚受人！ 初六：咸其拇！ 象曰：咸其拇，志在外也， 六二：：咸其腓。凶、居吉！ 象曰：：虽凶。居吉。顺不害也， 九三：咸其股。执其随。往吝、 象曰：咸其股。亦不处也！ 志在随人。所执下也。 九四：贞吉悔亡、憧憧往来。朋从尔思！ 象曰：贞吉悔亡！未感害也。 憧憧往来、未光大也！ 九五：咸其脢！无悔。 象曰：咸其脢。志末也！ 上六：咸其辅！颊，舌。 象曰：咸其辅、颊。舌！滕口说也， 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气、孟子言气却非论於存在、只论於感性力量！中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上。易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念、宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题、易传发展之，并并将构和於儒家形上学体系中，咸卦彖辞之「二气感应以相与」！「天地感而万物化生」即3680是以气感而化生天地万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有有两个义理上的重点、其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理、易传於气的感通的作用义上发挥极多！至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题，参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸。感也。柔上而刚下，二气感应以相与！止而说、男下女、是以亨利贞、取女吉也。天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平﹔观其所感、而天地万物物之情可见矣！」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探探索人类真诚感应及男欢女爱主题！最深刻刻的一卦？就上兑下艮！亦即上泽下山的卦象可知，即使寂然不动。稳固如山者、在泽水慢慢地感感染下!亦可逐渐达到湿润通彻的效用，换言之，人人们的至诚感动！可让顽石点头！因此至诚的效用、可谓无远弗届、从六亲角度切入诠释：少女在上！少男在下的卦象组合！道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹。最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱！也显示出男孩在追求女孩。当，
师卦的《哲学易经》之《师卦》
9419师卦师：贞,丈人吉，无咎，《彖》日：师，众也！贞，正也。能以众正！可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下而民从之、吉又何咎矣，《象》日：地中有水，师，君子以以容民畜众,争讼不成必然会聚合以众合力而战，故受之《师》。师！众也，也就是众人集集合的团体、众人集合一团就能化弱为强。就能维护护正义。就能战战胜一切邪恶的势力!就能捍卫自己不受侵害、因此、要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来。就得建立一个个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师。正义之师、因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航、才能捍卫自己的领土不受侵犯！才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展，故《师》卦说：“众人合力一团才能4207守贞其利。仰仗于人、吉又何咎、”试想，如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺、又何以存身利已、更无尊严可言了，《彖》辞说：师就是众合之体，贞就是守正之道！能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣！因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有4869力的整体而能应变一切，只有把人们组织起来行动起来才能形成一个4495强大的势力而冲破险难！使社会趋向和平。安定。繁荣，因此能能以此治天下民必从之。是以吉又何咎、《象》辞说：地中有水，润下就湿、汇合于流、其势浩荡、这是《师》之象！是以君子观之。思思天下柔弱莫过于水,汇合于流则江水滔滔而奔奔腾于四海其势无可阻矣，从而当效法于水畜养民众、容和民心，凝聚民力、初六：师出以律。否藏，凶、《象》日：师出以律！失律凶也。《孟子》说：“不以规矩不能2848成方圆。不以六律7084不能正五音。”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心，人心不齐心志各异是以否藏而而有凶之见矣,因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规！只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起、壹行其纲万目皆张而天下下和服？如果没有有这样的制度何以行其政肃其法,如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为。是以有勃之见而凶出矣、九二：在师、中吉。无咎。王三锡命、《象》日：在师！中吉、承天宠也！王三锡命。怀万邦也，在师！存在于师，生存于师、依赖于师，是以在师！中正吉祥！没有灾咎。承天宠也！个0526人的力量太渺小了！只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和和捍卫一切,故王王多次赐命!赏牿天下。怀万邦也。九三：师或舆尸。凶，《象》日：师或舆尸。大无功也！合众以力的目的是为了维护和捍卫自身的利益。是为了更好地发展展自己、是为了大家过上好日子，如果相互结合反而带来了内哄哄内斗和凶事的产生、这这样的组织有什么作为呢！乌合之众、必大而无功！六四：师左次，无咎，《象》日：左次无咎！未失常也，有师阵阵列和驻地，没有灾咎，有师阵列和驻地才能应突变防不虞、使一切正常和有序发展，是以未失常也！故作为一个国家当建立边防体系！设立官府机构，加加强治安队伍！做好一切防范措施才能应突变防防不虞。使社会永远处于稳健的发展。六五：田有禽！利执言。无咎、长子帅师、弟子舆尸，贞凶，《象》日：长子帅师。以中正也，弟子舆尸，使不当也，禽。擒也、田有所擒！利当执言，分封封行赏无有其过。1261充罚无有其私。则民心和民志从无有咎矣、故作为君长为兄者等当表率于师。身体力行、以求中正。没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害。卜问有凶灾，故故用人不可不慎！如赏罚不明。荣利辱害害失度!谁6303效死而折服!更无从谈起牧民履政了。上六：大君有命，开国承家！小人勿用。《象》日：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。大君！是最高统领的意思，最高统领当号令天下成立国体修建家园！这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人人行径而归正天下，使人们主权得以体现、民主得以解放，6577社会得以安定。人能得以展现！社会得和谐！故“大君有命、开国承家，当以正功也、小人唯利是图只求已为。必乱其邦，”、
