六易居士：什么八字运势欠佳
算命不能不收钱，1。富贵者多收，2、贫穷者少收、3！再无好运者不收。易光明居士收费比较合理、分析很祥细，很准确。。
金牛座明天运势是否易出门
金牛座运势2015年1月15日 整体运：★★★☆☆ 平平 爱情运：★★☆☆☆ 不佳 事业运：★★★★☆ 较好 财富运：★★★☆☆ 平平 运势短评 普通的一天，工作顺意让你你心情顺畅？ 今日开运 幸运数字：3 幸运颜色：古铜色 贵人星座：射手座 开运方位：正东方向 今日吉时：pm:6:00--8:00 今日运势解析 你今天信心满满。工作上的难题能被你轻易攻破！不过别骄傲。要把好状态延续下去！抽奖、买乐透这类活动不宜参与。这方面没有什么太好的运气，爱情上比较较低迷！易与另一半发生摩擦，注意自自己的态度。 今日爱情运势 今日适合独处，一个人静静的幻想。回忆过去都好！不适合去去约会唷？ 今日事业运势 创意十足。进行策划工作能够有很好发挥。怀着一颗学习的心去接1808受并尝试新事物,会有实质性收获！ 9934 今日财运 交友需慎重，误交损友小心一借不还喔、、
龙易运势这个软件算命准吗
根据本人3019几年来使用的感受来看,还是不错的~运势嘛细分都很难分辨 主要方向 还是可以的 不是太懂易经的朋友可以用来参考还是不错的 必定市面上好使的易经小软件也就那么几款！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易易》中的八经卦!两两两重复排列为六十四卦! 卦名是:乾。坤，屯。蒙！需。讼，师、比、小畜、履，泰。否， 同人、大有，谦，豫。随。蛊！临，观、噬嗑。贲。剥，复。 无妄、大畜！颐。大过，坎。离！咸，恒！遁！大壮、晋！明夷。 家人、睽。蹇！解。损、益。夬。姤，萃、升、困、井！革、鼎、 震、艮！渐，归妹、丰。旅、巽、兑！涣、节，中孚！小过！ 既济，未济！ 乾为天。坤为地！水雷屯，山水蒙，水天需，天水讼，地水师、水地比、风天小畜。天泽履！地天泰、天地否！天火同人、火天大有。地山谦、雷地豫，泽雷随，山风蛊，地泽临，风地观，火雷噬嗑！山火贲。山地剥、地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐！泽风大过，坎为水，离为火！泽山咸！雷风恒。天山遯、雷天大壮！火地晋、地火明夷！，风火家人，火泽睽。水山蹇。雷水解，山泽损，风雷益。泽天夬、天风姤。泽地萃！地风升！泽水困。水风井，泽火革！火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐！雷泽归妹！雷火丰、火山旅，巽为风、兑为泽、风水涣，水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字字》：“坤、地也，《易易》之卦也、从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷··上六》）!故卦名““坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯，难也、《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也，故曰“屯”， 2776 蒙 艮上坎下,艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应应读作“濡”。濡。湿也！乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”，需，传本《《归藏》作“溽”!濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《2739周易音义》：“讼，才用反、争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙··上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”。师、兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也、” 6188小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄，同！敕六反、积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中1530孚·九二》）!金散！故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤汤名履,故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下，以民为上上则“泰”！人君骄居民上，以民为下！则“否”！ 否 乾乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也。从口从不！方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 否，泰二二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危。君居民下。民载之！泰！不仁！不利君子贞！爱人，利君子贞、大往小来。小往大来！ 同人人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同！合会也、”同人：：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野，此此之谓“同人于野”。“同人人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰富之象！”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义》：：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦0447》以“喜”说豫！豫、喜也、乐也。 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄！嫁从夫、夫死从子，夫也者。夫也。夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众、故曰“临”。临者、懔也！懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽5555上坤下？巽王则坤胎， 《说文解字》：：“观!谛视也、””《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’，天天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万万民悦服！故曰‘万夫夫之长？可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（0569《中孚》）、众信，能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下。离王则震废、 《彖彖》曰：“颐中有物!曰噬嗑，”朱熹《周易易本义》：“噬。啮也！嗑。合也、物有间者！啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九九四一阳间于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没！ 贲，文饰也，《周易4227音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字、文章貌、郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下？艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦7345作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚， 复：返！归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出！死则返归于土。坤上震下。入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上上震下!乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说说文解字》：“亡！逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震6084象足动之义合!故当以“亡”为正字，“无”“2592毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”，畜！蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉，8631”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（5635《说卦》）、毁信。大错、故曰“大过”。过。错也！ 坎坎 坎上坎下。 习：重！坎上坎下、重坎，故曰曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均均应读作“俪”！俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸！通“禁”，临卦初初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可4139见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（（《说卦》）!依法禁止，故曰禁。咸、亦可读作“缄”、缄：封！闭， 恒 1196 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□，又作遁，同、隐退也、匿迹避4199时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名、《《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋晋 离上坤下！离王则坤相， 晋，进也，离为日！坤为地。日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下!坤王则离休。 夷。伤也。坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明明夷”! 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏藏》名“散家人”！家人，当读作““嫁人”!离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”！ 1650睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名名字从目从瞿，即“瞿”，《《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听，从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽，当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”！ 解 震上上坎下,震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·7566九二》）？震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏夏之时也。万物之所所出也!长日之所所至也，产之室也，故曰益，损者，秋以授冬2805之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也。故故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分分至立春？产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”！ 益 6354 巽上震下？巽王则震休、 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授授夏之时也,万物之所出也、长日之所至也、产之室也！故曰益。损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下!兑王则乾相。 夬！快也！快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下！乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字》：“敂，击也、从攴，句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》4369《大过》），金克木。故曰“敂”！敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《《泰·九二》）!兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为为归（《归妹》）!众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也！”升、马马王堆汉墓帛书《周易》作“登”!《说文解字》：“登！上车也，”升与登登同义？ 0928 困 兑上坎下,兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师··初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”，古代以5410木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废、 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三三》）！器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”。 4961 震 震上震下。 震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动！故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛7596书《周易》作“根”，《广雅·释诂》5173：“根。始也，”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作。吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终，《说卦6911》：“艮，东北之卦也！万物之所7165成终而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐！序也。艮为鸟（《《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行，止成列。排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归。震震为女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰9214和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即1087“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下？离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《《周易》作“筭”!《说文解字》：“巽，具也！”“筭，长六寸、计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算。数也，从竹从具、读若筭。”段玉裁注注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字5012音同而义别、算从竹者。谓必7812用筭以计也,从具者，具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽、本书‘巽、具也！’” 兑 兑上上兑下, 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类··大部》：“夺,强取也，”《广韵》》：“敚,强取也，古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣。散也，《说文解字》》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》5841《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文解字》：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之，彼彼此各藏其半？有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚。信也、《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序序卦》：“节而信之,故受之以中孚！”” 《杂卦》：“中孚!信也！” 兑为节（《节》）、巽为信！节而信之、故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《《说卦》），止步不出！故曰“少过”！过：出访、探望。 既济 9928 坎上离下？坎王则离死、 既。已也，尽也！济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也！”离为火！坎为水、火遇水。故曰““既济”。既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之。’公不听。已济未陈、又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之，宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困困人于厄、不鼓不成列、’”未济3898：未渡! 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡。故曰“未未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
关于梅花易术
你用的是梅花易数断卦.梅花易术主要采用相法、根据卦象和体用生克来断事. 你应该先断出体卦和用卦.一般有动爻的经卦为用.然后根据卦象和体用生克来断事.(每个经卦都有自己的五行) 看卦辞.爻辞,动爻的爻辞.来断卦. 答案补充 比如泽雷随卦它的变爻在第四爻（我有5，6年未研究了！如你确定是第四爻！你就对了）,就是上卦泽(兑)卦为动(用)卦,下卦雷(震)卦为体卦！兑为金！震为木！用克体、 如你测寻人。先看看用体卦所在八宫的体用生克!用克体，可以理解你要寻的人在躲你;体克用！寻寻人渺茫;用生体，表示会自己回叮的！体生用！代表你要付出～～才能找到、你5687还要排出主卦的父母!官鬼！兄弟！子孙，妻财！在看动爻与静爻之间的生克、再看变变卦与主卦的五行生克!再看变卦的动爻与静爻之间五行的生克！还要算出变卦中（水雷屯卦)的坎为6，震为4，两者相加为10，代表10时辰内，就是现在的20小时内，还要看你在哪一天测的卦、看那天的天干地支五行的对主卦的生克 互卦(风山渐卦)和变卦(水雷屯卦)判断它们的哪一爻为动爻,哪一爻为静爻！每卦的动爻，静 爻都是固定的。每一宫的第一卦到第八卦是8786有顺序的！第一卦是是初爻动！第二卦是是二爻动，每一宫的6980都是从第一卦变出第二卦!由第二卦变出第三卦依此顺变出第八卦～～～ 要是100%准的话,那不就是神了...也有失策的呀.. 6515 恩.懂了就好 呵呵 这个问题得自己去实践测一下 上卦为上衣 似乎不全 万一上衣还有内衣呢。那又怎么取用呢 如果测的时候只测外衣 我觉得体用就够了 答案补充 我觉得可以采用主卦为上衣 变变卦为下衣 来试试!
易（《易经》），本为易，为何今天如此不易，何因？
1115《易经》里面的易的意思有不易！变易的意思！这也也是易经的思想!一阴一阳之为道，既有易的部分也有不易的的部分,世界上的万事万物大部分都是两种作用力或者两种因素在相互作用，这里的易是变化的 、既有变化也有不变的意思、！
起名易奕的意思
您的姓名：易奕开花结子衣食足！大业奏功可庆祝，子孙繁荣多快乐。一家圆满庆有余。有贵人助，可成大业。虽遇不幸、浮沉不大，开花结果、权威进取数！可得天赋的的幸福，进可退、退可以守的大吉运，衣食丰足之吉数﹐可享天赋之幸福﹐而与他人合作可成大业﹐即进可取﹐退能守﹐乃自由自在﹐一家圆满快乐﹐永远福及子孙之祥运也！（吉）。衣食丰足之吉数。可享天赋之幸福。而与与他人合作可成大业。即进可取，退能守，乃自由自在。一家圆满快乐。永远远福及子孙之祥运也，「开花结资」太好了。、、！。、，！、！
姓易的女孩 取名
易馨蒙 馨：香6699气 易玥怡 怡：心旷神怡 易芸熙 熙：光明 易幻琪 琪：美玉、
古文易是什么意思
易：yì，其古文意思有以下几种： ①Dong>交换，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以以十五城请易寡人之璧？”《9488论积贮疏》：“罢夫羸老易子而咬其骨。” ②改变，变换！《《涉江》：“阴阳易位。时不当兮，” ③容易、与7568“难”相对,《滕王阁序》：“冯唐易老，李广难封，”《为学》：“天下事有难易乎！” ④轻视。《童区寄传》：“贼易之、对饮酒，醉、” ⑤⑤平坦!《李愬雪夜入蔡州》：“由是贼中险易远近虚实尽知之。” ，
易学界有哪些大家
当代易学大家1 唐明邦 重庆忠县人 著名易学专家 2 宋韶光 广东深圳人 著名堪舆易学专家 3 钟义明 中国台湾人 著名易学风水专家 4 朱广锡 韩国人 著名易学风水专家 5 邵伟华 中国湖北人 著名易学风水专家 6 于希贤 中国北京人 著名易学风水专家 7 张志春 中国河北人 著名易学风水专家8 彭永强 广东佛山人 中洲派玄空风水名家9 许国桢 广东潮阳人 著名杨公风水学专家 10 杜新许 广东罗定人 知名建筑风水专家 11 李居明 中国香港人 著名易学风水专家 12 金倍成 韩国人 易学风水专家 13 裴 翁 中国广东人 著名易学风水专家 14 钟浩天 广东兴宁人 广东省情调研市副主任15 金雍闳 浙江宁波人 教授，易学专家！风水大师 16 李金锟 广东汕尾人 著名易学风水专家 17 张维祥 四川绵阳人 著名易学专家、一生酷爱《周易》18 胡勇泉 粤惠来城人 传百理今用之风水铭师 19 王 华 四川重庆人 峨眉风水大师？易学教授 20 潘汝汮 广西柳州人 太易玄空学十三代传人。
