和文字有关的对联(是古人所写) 标注作者和来历
1。三月光阴槐火换 二分消息杏花知 冷节传榆火 前村闹杏花 ——《周礼夏官司爟》曰：“四时变国火。以救时疫。”说的是古时钻木取火！四时所用木材不同，冬用槐火，春用榆。柳之火、“淘淘井黄州俗,分烟汉殿春”。说明黄州有清明淘井的习俗、 2，燕子来时春社 梨花落后清明 ——据说是写清明的一副好联，翻8698开《宋词选》？可知此联与晏殊的《破阵子》开头两句仅有一字之差，晏殊写的是“燕子来时新社，7629梨花落后清明”。词中的的“社”即“春社”！在立春后、清明前、网上对联大大概源于晏殊的词！燕子翩翩，梨花飘飘！春光无限，更有隐约于春光中的人情物态令人遐想、我们由“春社”想到了王驾的“桑柘影斜春社散，家家扶扶得醉人归”，由“清明”想到了杜牧的“借问酒家何处有、牧童遥指杏花村”、以及晏殊的“梨花院落溶溶月！柳絮池塘淡淡风”！ 3、清风明月本无价 近水远山皆有情 ——本是梁章钜集句联《题苏州沧浪亭》、上联出自欧阳修的 《沧浪亭》：“清风明月本无价！可惜只卖四万钱！”下联出自苏舜钦的《过苏州》：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情，” 4、日临端午 清明水底见重重阳 风起大寒 霜降屋檐成小雪 ——相传？古时一姓陈的才子、常与一姓李的才子作对互娱、一年清明节！两人路过过一湖畔！姓陈的才子吟道:“日临端午，清明水底见重阳、”姓李的才子也不不甘示弱!脱口而出:“风起大寒。霜降降屋檐成小雪、”两人不禁相视一笑。上联巧4389嵌“端午”？“清明”。“重阳”三个节日（视“清明”为节日）、下联巧嵌“大寒”，“霜降”，“小雪”三三个节气、上联是丽日，下联是风雪，景观不同。对比鲜明，可可谓构思巧妙？独具匠心，，
风水地理分析，有何人能懂
我国先民堪舆风水理论总结为“地理五诀”（龙，穴。砂，水，向）！是对人们居住环境的一种科学的高度概括！人们在追求与“地理五诀”达成和谐统一。实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一，1 龙“龙者何，山脉也，山脉何以龙为、盖因龙妖娇活泼、......而山脉亦然！......” （《周易5984阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦。通常为气脉流贯的山体、到了平原，没有山体的地方。也是有有“龙”的？此时的“龙”已经转入地下。是是指地下的岩土层,地下岩土层也是有走向的，“莫道高山方方有龙。却来平地失真踪、平地龙龙从高脉发，高起星8771峰低落穴、高山既既认星峰起，平地两旁寻水势！两水夹处是真龙，枝叶叶周回中者是,0458”（《撼龙经》）、从地质构造来看、水往低处流。岩层的走向也一样、我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见！“龙”是有走向的。“气”依附于“龙”、走1275向和“龙脉”一致？“龙”也分吉凶！吉龙为光肥圆润，尖利秀美，势雄力足、雄伟磅礴的山脉。这样的龙称为“真龙”、能能够迎气生气。凶龙为崩崩石破碎!歪斜臃肿。势弱力寡！枝脚瘦小，树木不生的山脉，这样的龙称为“老老龙”？“死龙”！迎接到的气也也是不好的凶气？我们通5459常都说“青山绿水”。“青”就是指山的绿化状况，山上有大量的树木就1933称为“青山”？树木能够起起到水土保持的作用。如果山上没有树木、就会造成水土流失、“青山绿水”变成“穷山恶水”！山体出现冲沟！滑坡！崩塌等不利于建设的的现象!造成严重的经济损失。甚至威胁到人的生命安全、风水学认为！“龙”不能断、“龙”断则“气”断。以现代科学学的角度来看，“龙”断处其实就是指地震断裂带。地裂缝等不良的地质状况！是不宜建造房屋的、进一步说。地下岩土层的结实与否，直接关系到地基承载力的情况、可见，所谓“龙”、就是指我们在建设中所提到的工程地质条件。风水学中对“龙”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分，2 “穴”与“明堂”“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点、“明堂”才是我们所选择适合合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家、以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“0071穴”前靠山近水的平坦之处、而“穴”则往往成为城市中中比较重要的地点，利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”8123起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提，“明堂”的位置置也符合西方学者所提出的“边缘效应”,俗语说：“靠山吃山，靠水吃水。”说、
我是白羊座 但是我觉得一点也不像啊 和白羊座所写的
其实这种星座的解析 只是运用了一种专业术语称为巴纳姆效应 简单点说就说 将人们都会有的一些感情也就是适用于任何人人的一般性描述 认为那说描述的正是自己 这是一种很正常的心理现象 人嘛 总还是会有点小不同的 自然会和写的不太一样!
易经的作者是谁
根据现代学界研究。一般认为！《《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、重卦出6982自文王之手！卦爻辞为周公所作。 1、成书背景 中国早期社会由于生产力低下,科学不发达！先民们对于自然现象。社会现象，以以及人自身的生理现象不能作出科学的解释！因而产生了对神的崇拜！认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切、 当人们屡遭天灾人祸、就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的的行为所带来的后果的欲望!以达到趋利避害！在长期的实实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。 2，经历发展 《汉书·艺文志1430》在描述《周易》的成书过程时、称““人更三圣!世历三古”。三圣，即伏羲。文王和孔子。 否定孔子作《易经》的大学问家很多。如欧阳修。龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。 ，
易经是谁所著？
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生！
古时候闹蝗灾饿死数万，为何人宁愿啃树皮吃土也不吃蝗虫？
6325 蝗虫主要危害禾本科植物，是农业害虫。蝗灾、是指6730蝗虫引起的灾变，一旦发生蝗灾！大量的蝗虫会吞食禾田，使农农产品完全遭到破坏！引发严重的经济损失以致因粮食短缺而发生饥荒、蝗虫趋水喜洼、蝗灾往往和严重旱灾相伴而生，由干旱地方成群迁往低洼易涝地方。有所谓"旱极而蝗"、"久旱必有蝗"之说、 蝗虫体内含有蛋白质73.5%！氨基酸18种！总含量为20.3%，蝗虫体内还含有维生素B1、B2，E，A胡萝卜素和丰富的多种维生素、4种脂肪酸和丰富的微量元素，4002常食用的种类有中华稻蝗。东亚飞蝗等。 在古代最让老百姓头疼的就是蝗灾了！一到这个时候庄稼被蝗虫吃掉，就会出现大量5650的人饿死!老百姓只能沦落到啃树皮了！能吃的都被蝗虫吃了。那人吃什么、没什么吃，饿死之人！成千上万、成语“饿殍遍野”，一点不假！要么饿死！要么逃荒。要么甚至发生无数次人吃2348人的惨剧! 不过关于这个问题很多人就会有疑问、为什么百姓宁愿啃树皮也不愿意去去吃蝗虫呢。难道蝗虫有毒不能吃吗。 因此可见、灾难过后饥饿的百姓连树叶、人都吃、怎么可能不敢捕食蝗虫、答案也很简单：那就是蝗虫也不是容易吃到的、蝗虫吃完庄稼就走了。哪会5710等着你来吃它呀？蝗灾中的蝗蝗虫与一般蝗虫不同，即飞蝗！迁徙的速度非常快！就算是认真的想抓！也抓不到多少。百姓连树皮都吃！蝗虫的营养可比树皮好多了！就现代的社会好多多人吃一些小动物啊, 还有一个原因!那就是“吃了灾虫、会得罪上天、”灾民因为为害怕触怒神明!不到万不得已不敢捕捉驱赶蝗虫、更别说吃了！不得不说古代人很是迂腐！。
易经的人生哲理？
易经经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好、（做事过分或者者不过分都要刚刚好！）做人不能说好话！也不说坏话、而是要说妥当话。人做事情都要适可而止。不要强求，该出手就出手！该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事该出手自己看着办！别不该出出手而出手，）做事情不要有利可图才去做，要问心无无愧的做事情,莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是做人要明象位！立德业业 只有这些了。这是我个人原创的！绝对没有复复制的。
铁面无私为何人，贪污受贿谁者是，算得好日出好码。（解一生肖）
铁面无私为何人、鸡、
身经百战今又还，留下创伤心难堪。 堆金积玉不是钱，留芳千古是何人。 是什么生肖
春秋秋四大明将：王（剪）、廉颇，白启，李牧，英雄。马（元帅）。……………这是正解、歪解是什么、可能是码的答案！不知道、，
如何学习易经？
易学入门如9709何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文！都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证证了的事实的记录!由于年代久远，中国文字的广泛内含性（一字多音！一字多义），学习起经文来来是比较困难的、为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容、从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了！故此。孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”。将其其亲身用《易》!研《易》的体会附于经文之后、告诉后人学《易》，效法《易》的方法。要想学好《易经》，必先掌握“十翼”所告诉我们的道理。“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识、这些些基础知识掌握了!《易经》经文就容易易理解了？所以，学《易》不能一开5654始就读经文？否则！越读越糊涂。 下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下！为朋友们提供掌握重点的方法！ 系辞上上传：主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及《易经》的世界观！系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践、彖传上、彖传下：从六十四卦中，每一个六爻卦的7675整体上来讲这一卦的总体概念及其意义!象传上。象传下：从六十四卦中，每个六爻卦内局部（三三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义,文言传：因为“乾坤易之门邪”、乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础！此传主要就是是解释乾坤两卦的含义的,说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成，所以、要了解任何一个六爻卦的含义，必须了解每一个三爻卦的具体意义、“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称。基本卦，八卦）各自的具体含义的！序卦传：因为任何事物的发展变化都都是有一定规律的、“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的！只要我们遵循这个规律办事。将无往而不胜！杂卦传：打乱六十6251四卦的秩序。用最精炼的语辞！归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义。使我们对六十四卦的卦义能简便易记， 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞。爻辞及其经文！而是为了通过熟记这些经文内容！我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式！用现代的术术语说？就是掌握研究分析认认识事物规律的方式和方法! 大家都要求“多讲点算卦，起卦的方法！”任何一个具体的推算方法，都有它的局限性！只是是某种具体的技术!不能像像《周易》中讲的“类万物之情!通神明之德”！成为一种放之四海而皆准的哲理，所以古时的看相，批八字，算卦的只能归类于下“三教九流”之列！不能登科学大雅之堂。当我们熟知易理以后，就可达到“善易者不占”之境界！因为为易理讲“道也屡迁、变动不居！周流六虚，上下无常！刚柔相易！不可为典要，唯变所适！”就是讲任何事物都有其规律性的！但要具体问题具体分析！不能用一成不变的死8517格式来观察分析问题、任何一种具体技术，都有其死的格式，只适合于一定的具体条件下、但如果我们掌握握了一种科学思想！在这9069种思想的指导下!可以发明各种各样的具体技术，所以，学易主要是学习《易经》》的世界观!方法论、而各种推算方法（在古时统称为“射覆”）！只是为了熟习及记记忆卦象!同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的。“算卦卦”不等于《易经》？所以，我们一定要明确学习的目的，“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术、不含有广泛适用意义性！而《易经》的道道理确有广泛的实用性！易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成、，
